如果古人想學(xué)外語(yǔ)

黃梓怡

耶和華在那里變亂天下人的言語(yǔ)，使眾人分散在全地上，所以那城名叫巴別。

今天的我們走進(jìn)書店，打著各類旗號(hào)的英語(yǔ)輔導(dǎo)書足以讓選擇恐懼癥們落荒而逃;走在大街上，鋪天蓋地的英語(yǔ)輔導(dǎo)班廣告早已讓我們?cè)賾械脪呱弦谎?。然而，你是否思考過，在這一切還沒有出現(xiàn)之前，如果古人們想學(xué)外語(yǔ)，他們?cè)撛趺醋觯?h3>古人為什么要學(xué)外語(yǔ)

的確，古代交通不便，各個(gè)民族溝通交流的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，外語(yǔ)需求也很低，但生活在不同地域的人們相互之間不可能是完全隔閡的，他們相互之間“交流感情”，通常有如下四種方式：

貿(mào)易

古代的貿(mào)易主要發(fā)生在邊境交匯區(qū)，來自不同國(guó)家的商人在那里販賣各自的物品;也有充當(dāng)“聯(lián)絡(luò)員”角色的商人，如絲綢之路上的阿拉伯人，他們往返于不同的國(guó)家，為東西方的商品交易牽線搭橋。

移民

在古代，平民百姓的生活極易受到天災(zāi)人禍的沖擊。一旦遇上蝗災(zāi)、雪災(zāi)、戰(zhàn)亂等，賴以維生的田地往往顆粒無收。日子過不下去了，只好去其他地方另謀生路。到了一個(gè)新的地方，快速融入當(dāng)?shù)氐淖詈棉k法，當(dāng)然就是學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言。

戰(zhàn)爭(zhēng)

正所謂知己知彼百戰(zhàn)不殆，為了方便打探敵情，古代打仗時(shí)軍中常有隨行的翻譯。在軍中充當(dāng)翻譯的常常是使臣，也有一些胡人軍官或和尚兼任翻譯。

文化傳播

除了暴力的方式，古代國(guó)家同樣也通過和平友好的文化交流進(jìn)行溝通。其中典型的代表是西方的傳教士和東方的僧人，他們?yōu)榱藗鹘蹋鶗?huì)學(xué)習(xí)掌握一門甚至多門外語(yǔ)。

對(duì)于中國(guó)來說，自秦始皇統(tǒng)一六國(guó)語(yǔ)言和文字后，中原大地上原本分裂的各諸侯國(guó)真正結(jié)成一家。但在此之前，中國(guó)各地的方言還是存在不小的差別的。比如在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，南邊的越國(guó)人說的方言在中原人看來簡(jiǎn)直是火星語(yǔ)。不信來看一下春秋早期的這首《越人歌》——

濫兮抃草濫予昌

枑澤予昌州州鍖州

焉乎秦胥胥縵予乎

昭澶秦逾滲惿隨河湖

翻譯版如下——

今夕何夕兮，搴舟中流。

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥。

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

翻譯版看起來舒服多了對(duì)不對(duì)？

這么懸殊的差距，交流起來必定會(huì)產(chǎn)生困難，因此我國(guó)先秦時(shí)期就已經(jīng)有翻譯這個(gè)職業(yè)了。在《周禮》里，這些翻譯人員有一個(gè)神奇的稱呼——舌人。不過隨著版圖的擴(kuò)大，這些難解的語(yǔ)言也漸漸消失。然而直到今天，在中國(guó)南部仍保留有一些語(yǔ)言的“活化石”，如閩南語(yǔ)、客家話等，在外地人聽來同樣是如墜云霧，不知所云。

知名外語(yǔ)學(xué)院

外語(yǔ)學(xué)習(xí)離不開教育機(jī)構(gòu)，古今皆然。古代的外語(yǔ)教育雖不如今天這般成熟，但還是誕生了幾個(gè)較具有代表性的外語(yǔ)學(xué)院——

國(guó)子監(jiān)

國(guó)子監(jiān)又叫國(guó)子學(xué)，是中國(guó)封建社會(huì)的教育管理機(jī)關(guān)和最高學(xué)府，由朝廷直屬管理，是專門研習(xí)儒家經(jīng)典的經(jīng)學(xué)學(xué)校。

隋唐時(shí)期對(duì)外交流空前繁榮，唐都作為世界大都市吸引了各地商人、留學(xué)生，相應(yīng)催生了外語(yǔ)學(xué)習(xí)的需求，國(guó)子監(jiān)因此設(shè)立了多國(guó)“外語(yǔ)系”，培養(yǎng)精通外語(yǔ)和翻譯的人才。除此之外，國(guó)子監(jiān)還吸引了來自高麗、琉球、日本等國(guó)的留學(xué)生。因此國(guó)子監(jiān)設(shè)有號(hào)舍，專供留學(xué)生居住。

四方館

四方館最初是隋煬帝楊廣下旨設(shè)置、用來接待四方少數(shù)民族和外國(guó)大使的辦事處，相當(dāng)于現(xiàn)在的經(jīng)貿(mào)辦。

到了唐代，佛教在中原大行其道，順應(yīng)時(shí)代潮流，四方館變成了佛經(jīng)翻譯館，主要負(fù)責(zé)將梵語(yǔ)佛經(jīng)譯成漢語(yǔ)，玄奘也在此工作過。

四夷館

四夷館由明成祖朱棣于永樂五年（公元1407年）在南京創(chuàng)立，是我國(guó)古代第一所真正意義上的外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，也是我國(guó)歷史上最早為培養(yǎng)翻譯人才而官方設(shè)立的專門機(jī)構(gòu)。四夷館置譯字生，教習(xí)亞洲各民族的語(yǔ)言文字，以培養(yǎng)了解鄰國(guó)歷史地理的翻譯人才。

到了清朝雍正時(shí)期，四夷館改名為四譯館，并有了統(tǒng)一的外語(yǔ)課本《華夷譯語(yǔ)》。有意思的是，這本書沿襲了漢譯佛經(jīng)的宇宙最強(qiáng)漢字注音譯法。

同文館

1861年1月，恭親王奕訢奏請(qǐng)開辦同文館。同治元年六月，同文館開辦招生，以培養(yǎng)翻譯人才為目的。學(xué)生多是來自八旗貴族的官二代，專職學(xué)習(xí)翻譯和外交。課程開始時(shí)只設(shè)英文，后來增設(shè)法文、德文、俄文、日文。同治六年又添設(shè)算學(xué)館，教授天文、算學(xué)。

1902年1月，同文館并入京師大學(xué)堂，改名京師譯學(xué)館，并于次年開學(xué)，仍然是外國(guó)語(yǔ)言文字專門學(xué)校。

學(xué)外語(yǔ)，古人可是認(rèn)真的

在四夷館、同文館這些官辦的翻譯培訓(xùn)學(xué)校出現(xiàn)之前，想要系統(tǒng)地進(jìn)行外語(yǔ)學(xué)習(xí)幾乎是不可能的。但外語(yǔ)的習(xí)得說到底，最重要的是“浸入”式的環(huán)境。更何況，一種語(yǔ)言和另一種語(yǔ)言往往并非完全沒有關(guān)系，而是會(huì)互相影響、相互融合。比如漢唐的絲綢之路上，來自中國(guó)、印度、西域各國(guó)的商人之間的通用語(yǔ)言是一種粟特語(yǔ)，因?yàn)樗谔厝耸腔钴S在絲綢之路上并且善于經(jīng)商的民族，而且恰好處于中國(guó)和印度之間，他們的語(yǔ)言也就混雜了很多漢語(yǔ)和梵語(yǔ)的成分，為漢人和印度人學(xué)習(xí)帶來了便利。

當(dāng)年絲綢之路上的商人是如何學(xué)習(xí)語(yǔ)言的，今天的我們已很難考證。不過，廣州十三行的商人們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的方法或許能讓我們略知一二。這些商人們學(xué)習(xí)英語(yǔ)用的祖?zhèn)髅卦E就是上文提到過的漢字注音法！乾隆年間，出現(xiàn)了一本叫《紅毛番話》的小冊(cè)子，上面收錄了英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等六種外語(yǔ)，單詞按照粵語(yǔ)發(fā)音標(biāo)注，例如one的標(biāo)注發(fā)音為“溫”，house的標(biāo)注發(fā)音是“孝士”。通過這種簡(jiǎn)單粗暴的學(xué)習(xí)方法，一邊比劃一邊學(xué)，就能學(xué)到最基本的經(jīng)商用語(yǔ)了。而這樣一種經(jīng)典但低效的方法倒也沿用至今，成了現(xiàn)代人和古人難得的共同經(jīng)歷。

實(shí)際上，一直到20世紀(jì)，古人們對(duì)學(xué)外語(yǔ)興趣都不大，朝廷禁止教外國(guó)人漢語(yǔ)，也不鼓勵(lì)國(guó)人學(xué)外語(yǔ)。直到科舉制度廢除之后，外語(yǔ)學(xué)習(xí)才真正為人們所重視。我國(guó)上下五千年的漫長(zhǎng)歷史中，唯一一次出現(xiàn)過的學(xué)習(xí)外語(yǔ)的持續(xù)興趣只在于梵語(yǔ)。

過去缺乏成熟的教學(xué)、學(xué)習(xí)方法，人們?yōu)榱藢W(xué)習(xí)外語(yǔ)常常是絞盡腦汁，有時(shí)甚至要冒生命危險(xiǎn)。從下面列出的幾位苦練外語(yǔ)的典型代表中，大家可以管窺過去人們學(xué)習(xí)外語(yǔ)摸著石頭過河的漫漫長(zhǎng)征路。

玄奘

一代高僧玄奘家庭世代為官，從小便接受了良好的教育。成年后他四處游學(xué)，拜訪了不少國(guó)內(nèi)外高僧，學(xué)習(xí)經(jīng)綸和梵語(yǔ)。其中一位老師、印度和尚波頓告訴玄奘，在印度的那爛陀寺有一位德高望重的僧人，可以去拜他為師。于是，玄奘踏上了“西天求經(jīng)”之路，在19年的留學(xué)生涯中，邊走邊學(xué)，幾乎通曉所到國(guó)家的各種語(yǔ)言，可謂是那個(gè)時(shí)代的多語(yǔ)種人才。

利瑪竇

明朝萬(wàn)歷年間，利瑪竇以一位意大利傳教士的身份，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來到中國(guó)。一踏上中國(guó)的土地，中華文明的博大精深就深深地吸引了他。為了更深入地了解中國(guó)，也為了更方便在中國(guó)傳教，利瑪竇開始向當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)習(xí)漢語(yǔ)。開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的利瑪竇對(duì)與拼音文字完全不同的漢字感到很興奮，覺得非常不可思議。由于當(dāng)時(shí)教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)是非法的，利瑪竇的老師們都是冒著生命危險(xiǎn)給他上課，“補(bǔ)習(xí)班”也都是秘密開展。有意思的是，利瑪竇在澳門歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于掌握漢語(yǔ)，自以為可以動(dòng)身北上進(jìn)京，可到了北方才發(fā)現(xiàn)，自己跟著澳門人學(xué)的所謂“漢語(yǔ)”竟是方言，和真正的漢語(yǔ)大相徑庭，中原人說的話他依舊聽不懂。沒辦法，一切只好重新來過，從頭學(xué)習(xí)真正的“漢語(yǔ)”。

如此一波三折的歷程，利瑪竇的恒心和決心著實(shí)令人欽佩。他后來官至尚書，成為第一個(gè)在朝廷任職的西方人;并和徐光啟等人合作翻譯了《幾何原本》等西方科學(xué)著作，為中西文化交流做出了巨大的貢獻(xiàn)。

溥儀

末代皇帝溥儀對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)抱有極大的興趣，他的老師是牛津畢業(yè)的英國(guó)人莊士敦，莊先生送給溥儀一個(gè)英文名“亨利”。溥儀從學(xué)習(xí)英文單詞和一些淺顯的口語(yǔ)對(duì)話開始，隨后開始讀《伊索寓言》《金河王》《愛麗絲漫游記》以及許多英文的短篇故事和西洋歷史、地理;莊士敦還會(huì)把日常用語(yǔ)、童話、成語(yǔ)故事和很多儒家經(jīng)典名言翻譯成英文，融入到日常的教學(xué)中。在莊士敦的教導(dǎo)下，溥儀的英語(yǔ)水平進(jìn)步很快，甚至能用英語(yǔ)翻譯《四書五經(jīng)》。

為了跨越語(yǔ)言所帶來的障礙，古今中外的人們都在做著不懈的努力。語(yǔ)言可以是一種工具，也可以是一扇窗，供我們窺見不同文明的寶藏。一路走來，我們學(xué)習(xí)外語(yǔ)的資源越來越多，越來越優(yōu)質(zhì);我們從對(duì)不同民族的猜忌與排擠，到求同存異、互相學(xué)習(xí)。道路雖仍漫長(zhǎng)，但或許這種開放包容的心態(tài)，才能幫助我們真正沖破巴別塔的阻隔，合為一家。

（摘自微信公眾號(hào)“校友平臺(tái)”）