新時(shí)代深入推進(jìn)校園慈善文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考

趙長(zhǎng)寶

“慈善文化進(jìn)校園”項(xiàng)目是中華慈善總會(huì)聯(lián)合各地教育部門、慈善組織共同實(shí)施的全國(guó)性慈善文化普及項(xiàng)目，該項(xiàng)目以向中小學(xué)生贈(zèng)閱《慈善讀本》為基本載體，以開(kāi)展各種文化教育活動(dòng)為主要方式，旨在弘揚(yáng)慈善精神，推動(dòng)我國(guó)青少年學(xué)生思想品德教育，促進(jìn)青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀。近年來(lái)，各地非常高度重視校園慈善文化建設(shè)，采取多種有效措施，將慈善文化有機(jī)融入教育體系之中，讓中小學(xué)生從小接受慈善教育，感受慈善力量。下面，筆者僅根據(jù)學(xué)習(xí)體會(huì)和工作實(shí)踐，并結(jié)合本地實(shí)際，就此談點(diǎn)個(gè)人看法。

一、新時(shí)代深入推進(jìn)校園慈善文化建設(shè)的重要性和緊迫性

中國(guó)慈善思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，推動(dòng)校園慈善文化建設(shè)應(yīng)從加強(qiáng)校園慈善環(huán)境建設(shè)，將慈善文化教育納入課堂教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生組織利用校園主題文化活動(dòng)開(kāi)展慈善教育，利用網(wǎng)絡(luò)新媒體促進(jìn)學(xué)校慈善文化建設(shè)等方面努力。這對(duì)促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)，構(gòu)建優(yōu)良校園慈善文化建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)精神文明建設(shè)都有著非常重要的意義。

1. 進(jìn)一步推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。我國(guó)的慈善事業(yè)是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大進(jìn)程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。2011年11月，中華慈善總會(huì)把慈善文化送進(jìn)校園，并將其作為貫徹落實(shí)中共中央有關(guān)《決定》，發(fā)展、繁榮慈善文化的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。2016年頒布實(shí)施的《中華人民共和國(guó)慈善法》第八十八條第二款規(guī)定：國(guó)家采取措施弘揚(yáng)慈善文化，培育公民慈善意識(shí)，學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)將慈善文化納入教育教學(xué)內(nèi)容。這就充分說(shuō)明“慈善文化進(jìn)校園”完全符合法律的規(guī)定，是有法可依、依法辦事，同時(shí)也為慈善文化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向，迎來(lái)了我國(guó)慈善事業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇。校園慈善文化建設(shè)可以助推社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，弱化柔化社會(huì)矛盾，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)、全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、全面深化改革、進(jìn)一步擴(kuò)大開(kāi)放、全面推進(jìn)依法治國(guó)、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的新的發(fā)展階段，在這樣一個(gè)每天都有新變化發(fā)生的新時(shí)代背景下，要大力發(fā)展慈善事業(yè)，就必須高度重視校園慈善文化建設(shè)，積極培育和弘揚(yáng)慈善文化，發(fā)揮校園慈善文化對(duì)慈善事業(yè)的精神動(dòng)力和智力支持作用，構(gòu)建符合我國(guó)基本國(guó)情和歷史文化背景的現(xiàn)代慈善理念，使慈善事業(yè)與校園慈善文化發(fā)展實(shí)現(xiàn)新的飛躍，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，以及鞏固黨執(zhí)政的階級(jí)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)及社會(huì)基礎(chǔ)意義重大。文化意識(shí)能使我們成為文化的主人，而不是受它的被動(dòng)約束，在全社會(huì)范圍內(nèi)大力倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)校園慈善文化，培育公民慈善意識(shí)，是推動(dòng)慈善事業(yè)發(fā)展凝神聚氣、提振精神的基礎(chǔ)性工作，使校園慈善文化成為慈善事業(yè)取之不盡的資源、創(chuàng)新之源、源頭活水，從而推動(dòng)慈善公益事業(yè)邁向一個(gè)新的高度。所以，我們要加強(qiáng)慈善文化的教育和熏陶，使孩子們始終保持一顆純潔、慈愛(ài)的心靈，讓慈善基因代代相傳。

2. 加強(qiáng)精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求。校園慈善文化展現(xiàn)了中華民族最優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和新時(shí)代精神，成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要方面，在促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)和諧、推動(dòng)精神文明建設(shè)等方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。特別是新中國(guó)成立以后，慈善事業(yè)的成長(zhǎng)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的文化方面相互交融產(chǎn)生了慈善理念，社會(huì)主義先進(jìn)文化是社會(huì)文明發(fā)展的主干、精氣神、發(fā)動(dòng)機(jī)、引航標(biāo)，先進(jìn)文化對(duì)弘揚(yáng)民族精神，提振民族自信心、形成民族凝聚力和向心力，有著極大的激勵(lì)和促進(jìn)作用，慈善事業(yè)作為一種文化現(xiàn)象，始終受到先進(jìn)文化的引領(lǐng)和影響，特別是中央提出全面培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為校園慈善文化提供了廣闊的發(fā)展空間。弘揚(yáng)校園慈善文化，達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教化目的，從而推動(dòng)精神文明建設(shè)邁向更高的境界。

3. 貫徹黨的方針政策的重要任務(wù)。習(xí)總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。仁愛(ài)、善良應(yīng)該是人內(nèi)心深處的本源，一切情感、行為都由此而生。中小學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)他們慈善文化的教育，在他們幼小的心中播下愛(ài)的種子，就會(huì)伴隨著他們一起茁壯成長(zhǎng)，最終成為一個(gè)有理想、有道德、有文化的現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，服務(wù)祖國(guó)的宏圖大業(yè)。十八屆四中全會(huì)作出的《關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》則為推進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展、慈善文化構(gòu)建提供了法律依據(jù)和組織保障，必然推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代慈善事業(yè)的健康良性發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)慈善文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。我們應(yīng)該以貫徹落實(shí)習(xí)總書記重要講話精神和黨的十八屆三中、四中全會(huì)精神為契機(jī)，下大力氣做好社會(huì)救助、社會(huì)保障這篇文章，更加注重健全慈善制度、依法開(kāi)展慈善活動(dòng)、建設(shè)校園慈善文化，認(rèn)真掌握、有效提高校園慈善文化對(duì)于促進(jìn)社會(huì)文明與道德、化解社會(huì)矛盾、進(jìn)一步提高全民公眾慈善意識(shí)的教化作用。

二、處于成長(zhǎng)階段的校園慈善文化建設(shè)

由于我國(guó)校園慈善文化建設(shè)起步比較晚，加上人們的慈善意識(shí)比較淡薄，政府在校園慈善文化建設(shè)中的不合理定位以及慈善組織力量比較弱小等等，導(dǎo)致我國(guó)校園慈善文化建設(shè)進(jìn)度比較緩慢。建設(shè)過(guò)程中仍面臨著諸多新情況、新問(wèn)題。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1. 對(duì)校園慈善文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)尚不到位。在少數(shù)中小學(xué)校，特別是農(nóng)村小學(xué)，由于對(duì)校園慈善文化建設(shè)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還不夠全面、準(zhǔn)確，對(duì)校園慈善文化建設(shè)作用的理解還不夠深入到位，對(duì)校園慈善文化建設(shè)機(jī)制的把握還不夠系統(tǒng)、科學(xué)，認(rèn)為校園安全、教學(xué)成績(jī)好就足矣;也有人認(rèn)為開(kāi)展校園慈善文化建設(shè)活動(dòng)會(huì)對(duì)正常教學(xué)秩序的沖擊，是浪費(fèi)時(shí)間，是不務(wù)正業(yè)，認(rèn)為是三餐不吃飽反吃零食;有的把校園慈善文化建設(shè)與學(xué)校的專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開(kāi)設(shè)等割裂開(kāi)來(lái)，限制了校園慈善文化建設(shè)功能的發(fā)揮，還有的學(xué)校極少數(shù)老教師甚至認(rèn)為農(nóng)村教師福利這么低，反把有限的資金用在美化校園環(huán)境、建設(shè)文化活動(dòng)設(shè)施、開(kāi)展校園慈善文化建設(shè)活動(dòng)是浪費(fèi)、搞花架子等，這些觀念影響著校園慈善文化的建設(shè)和育人作用的充分發(fā)揮。

2. 切合實(shí)際的有效創(chuàng)新不夠。有的學(xué)校在校園慈善文化建設(shè)中，形式單一，措施、手段還不能與學(xué)校改革發(fā)展和人才培養(yǎng)的中心任務(wù)緊密結(jié)合，實(shí)際效果還不夠明顯。校園慈善文化建設(shè)怎樣更好地貼近學(xué)校、貼近學(xué)生，滿足廣大學(xué)生成長(zhǎng)、成才需要，怎樣把合理地滿足需要與科學(xué)的引導(dǎo)相結(jié)合等都有待進(jìn)一步研究和切實(shí)有效的加以解決。比如很多地方的課堂里星期天孩子教育班學(xué)生爆滿，積極性非常高，而很多學(xué)校教育活動(dòng)往往效果一般，這值得深思，是否活動(dòng)不切實(shí)際，是否缺少創(chuàng)新。

3. 校園慈善文化建設(shè)特色不夠明顯。校園慈善文化建設(shè)既有共性的一面，也應(yīng)有其鮮明的個(gè)性特征，這正是校園慈善文化建設(shè)具有無(wú)限的生命力，對(duì)學(xué)校成員具有巨大的感召力的根源所在。但是，在實(shí)際中，相當(dāng)一部分學(xué)校在推進(jìn)校園慈善文化建設(shè)，尤其是促進(jìn)學(xué)校精神的形成中，尚未注重體現(xiàn)各學(xué)校自身的特點(diǎn)、歷史淵源和發(fā)展趨勢(shì)，趨于一般化，個(gè)性不明顯，這不利于學(xué)校的發(fā)展，也不利于人才的培養(yǎng)，更不利于提高學(xué)校的競(jìng)爭(zhēng)力。

4. 過(guò)于注重外顯形式，忽視了文化本質(zhì)。校園物質(zhì)文化是校園慈善文化建設(shè)的物質(zhì)載體，它是整個(gè)校園慈善文化建設(shè)的外在標(biāo)志，其核心內(nèi)涵是校園慈善文化建設(shè)中的精神文化因素。校園物質(zhì)文化建設(shè)的目的應(yīng)該是使它成為承擔(dān)精神文化的載體，建設(shè)物質(zhì)文化不是目的，而是手段。在校園慈善文化建設(shè)中，有些學(xué)校熱衷于建設(shè)物化的環(huán)境文化、有些學(xué)校熱衷于搞各種活動(dòng)、有些學(xué)校熱衷于搞形象設(shè)計(jì)。這就給人以一種誤解，似乎校園慈善文化建設(shè)就是學(xué)校的各種文化設(shè)施、開(kāi)展的文化活動(dòng)或?qū)W校形象設(shè)計(jì)等。實(shí)際上，學(xué)校慈善文化的核心是觀念文化，其次是行為規(guī)范和行為方式層面，最表層的是學(xué)校慈善文化的各種表現(xiàn)方式。學(xué)校的各種文化設(shè)施、文化活動(dòng)和學(xué)校形象設(shè)計(jì)都是學(xué)校慈善文化表層的表現(xiàn)方式。

5. 過(guò)于關(guān)注裝飾，迷失校園慈善文化功能。校園慈善文化建設(shè)以校園為時(shí)空、以師生為主體、以校園活動(dòng)為載體、以校園主體意識(shí)為主要特征。它對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，是一種無(wú)言的教育，是感化學(xué)生的熔爐。所以，校園慈善文化建設(shè)是中小學(xué)育人的一個(gè)重要手段。然而，如果學(xué)校建設(shè)關(guān)注的形式裝飾，僅是與其他學(xué)校相比氣派、漂亮和表面上熱熱鬧鬧的活動(dòng)等， 就會(huì)忽略、弱化校園慈善文化建設(shè)的教育功能。

三、進(jìn)一步加強(qiáng)和完善新時(shí)代校園慈善文化建設(shè)的對(duì)策建議

校園慈善文化建設(shè)是彰顯學(xué)校人文精神的核心，是檢驗(yàn)學(xué)校人文教育的試金石。進(jìn)一步加強(qiáng)和完善校園慈善文化建設(shè)刻不容緩、迫在眉睫。培育積極健康的校園慈善文化，形成良好的校園慈善文化環(huán)境，對(duì)于慈善事業(yè)的持續(xù)發(fā)展具有重要的推動(dòng)作用，慈善事業(yè)的發(fā)展需要有豐厚慈善文化的承載和激勵(lì)。

1. 多措并舉，筑牢校園慈善文化的基石。一是把校園慈善文化建設(shè)作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。慈善文化有著培養(yǎng)人的優(yōu)良品行，促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能，在營(yíng)造以人為本、助人為樂(lè)的人文關(guān)懷社會(huì)環(huán)境，形成一方有難、八方支援、尊老愛(ài)幼、互愛(ài)互助的社會(huì)主義新風(fēng)尚方面，是大有作為的，也是義不容辭的。二是強(qiáng)化宣傳引導(dǎo)，增強(qiáng)校園慈善文化的影響力和凝聚力。要高度重視慈善宣傳工作，營(yíng)造濃厚的校園慈善氛圍。使慈善觀念深入人心。要按照在宣傳中開(kāi)展慈善工作，在慈善工作中建設(shè)校園慈善文化的工作思路，整合資源、多方聯(lián)動(dòng)，擴(kuò)大校慈善文化的覆蓋面和社會(huì)影響力。通過(guò)策劃舉辦一些規(guī)模不等的公益慈善活動(dòng)，達(dá)到寓教于樂(lè)、感染人、教育人、引導(dǎo)人的目的。我們要努力打造慈善品牌，豐富社會(huì)主義精神文明建設(shè)內(nèi)涵，營(yíng)造濃郁的慈善氛圍，不斷激發(fā)慈善意愿和慈善熱情，推動(dòng)校園慈善文化的健康有序快速發(fā)展。

2. 兼容并包，為校園慈善文化融入新的內(nèi)涵。我們要樹立現(xiàn)代慈善理念，豐富校園慈善文化內(nèi)涵，從社會(huì)發(fā)展的宏大視野中把握校園慈善文化發(fā)展規(guī)律，融合各類優(yōu)秀文化，海納百川，兼容并蓄，發(fā)揮我國(guó)校園慈善文化獨(dú)特的魅力。可通過(guò)請(qǐng)學(xué)術(shù)專家和慈善人士定期向?qū)W校老師學(xué)生宣講慈善理論，并組織相關(guān)活動(dòng)，有機(jī)地將國(guó)學(xué)慈善的理念與培育師生良好道德風(fēng)尚和友愛(ài)互助精神相結(jié)合，大力倡導(dǎo)全民慈善理念，使慈善行為成為更多社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)。慈善是一種行為，更是一種文化;是一種精神境界，一種道德規(guī)范，更是一種社會(huì)責(zé)任。弘揚(yáng)校園慈善文化，就是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)一種每個(gè)師生和公民都能夠有所遵循的共同價(jià)值準(zhǔn)則。各級(jí)慈善組織要按照社會(huì)化、規(guī)范化、專業(yè)化和公開(kāi)、公正、公平的原則，廣泛傳播校園慈善文化，普及“人人可慈善”以及“依靠社會(huì)辦慈善，辦好慈善為社會(huì)”的理念，使校園慈善文化在明確的方向和正確的目標(biāo)指引下有序發(fā)展。

3. 認(rèn)真總結(jié)，不斷探索，建立校園慈善文化建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。加強(qiáng)校園慈善文化建設(shè)需要各級(jí)黨委、政府，特別是教育部門領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持。國(guó)家對(duì)慈善事業(yè)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)給予更多的政策支持，并結(jié)合國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善制定相關(guān)的法規(guī)，使各種慈善行為有章可循，有法可依，積極推進(jìn)“依法行善”的制度建設(shè)，推動(dòng)校園慈善文化健康有序快速發(fā)展。要加強(qiáng)校園慈善文化建設(shè)的理論研究。我們要總結(jié)取得實(shí)效的校園慈善文化活動(dòng)，加強(qiáng)和改進(jìn)慈善活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的探索研究，形成新的、豐富的理論成果，為加強(qiáng)校園慈善文化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的理論支持。要弘揚(yáng)積極向上的校園慈善文化建設(shè)。學(xué)校要充分利用本地紅色資源，經(jīng)常開(kāi)展主題教育，激發(fā)學(xué)生家國(guó)情懷。要崇尚鄉(xiāng)賢，傳承傳統(tǒng)美德。元代理學(xué)家牟楷倡導(dǎo)“正心誠(chéng)意”的辦學(xué)理念延續(xù)至今。當(dāng)代有慈善家邵逸夫先生捐建的教學(xué)樓?，F(xiàn)有茅畬鄉(xiāng)民間興學(xué)協(xié)會(huì)，激勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)和資助貧困學(xué)生，學(xué)鄉(xiāng)賢、做善事、崇美德。要取名經(jīng)典，塑造進(jìn)取精神。學(xué)校每個(gè)班級(jí)的班名都要對(duì)應(yīng)國(guó)學(xué)名言，如樂(lè)知班為“好之者不如樂(lè)之者”，自強(qiáng)班為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。這既傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，又豐富教育內(nèi)涵。要倡導(dǎo)校園慈善文化的“日行一善”。善良是人的本性，行善是中華民族歷來(lái)倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德。為了使學(xué)校同學(xué)充分體驗(yàn)到向善行善的魅力，在學(xué)習(xí)、生活上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，樹立正確的道德觀和價(jià)值觀，逐步實(shí)現(xiàn)由“日行一善”到“時(shí)時(shí)行善”，學(xué)校應(yīng)向全校師生以及家長(zhǎng)發(fā)出開(kāi)展“日行一善”活動(dòng)的倡議。

（1）“做好事”：幫助別人做一件事;

（2）“傳微笑”：對(duì)身邊的人微笑一次;

（3）“倡孝道”：在父母身邊的為父母做一件事，遠(yuǎn)離父母的每周至少打一個(gè)電話，關(guān)愛(ài)照顧和陪伴老人;

（4）“常感恩”：感恩于幫助過(guò)自己的人，感恩于朋友，甚至感恩于自己的對(duì)手，時(shí)時(shí)感恩，處處感恩;

（5）“會(huì)寬容”：學(xué)會(huì)原諒一個(gè)曾經(jīng)得罪過(guò)你或傷害過(guò)你的人;

（6）“學(xué)善知”：讀一本好書，明白一個(gè)好的道理并付諸實(shí)踐;

（7）“揚(yáng)善道”：動(dòng)員更多的朋友參與我們的活動(dòng)，讓愛(ài)心充滿世界;

（8）“懷善念”：常常想一想那些苦難的人和需要幫助的人;

（9）“講善語(yǔ)”：常說(shuō)“你好”“請(qǐng)”“謝謝你”“對(duì)不起”“需要我做點(diǎn)什么？”等禮貌用語(yǔ);做到“一行、二記、三展”，一行是孩子每天至少完成一善;二記是在自己“日行一善”備忘本記下行善足跡;三是將所做優(yōu)秀的善行寫在紙牌上，拼成“日行一善”圖案。讓他們充分體驗(yàn)習(xí)善、行善、揚(yáng)善的快樂(lè)。

要?jiǎng)?chuàng)建慈光普照的留守兒童之家。各級(jí)慈善機(jī)構(gòu)在中華慈善總會(huì)的帶領(lǐng)下參與了這項(xiàng)活動(dòng)，與各級(jí)教育部門、婦聯(lián)、區(qū)青年企業(yè)家協(xié)會(huì)等社會(huì)各界愛(ài)心人士一起伸出友愛(ài)的雙手，慷慨解囊，建設(shè)留守兒童之家，同時(shí)應(yīng)再開(kāi)設(shè)“悅讀吧”“科技廳”“創(chuàng)意坊”“藝術(shù)苑”“翰墨齋”等活動(dòng)場(chǎng)所，配備籃球、跳棋等文體活動(dòng)器材及電腦、電視、親情電話，配有室內(nèi)外活動(dòng)場(chǎng)所和留守兒童活動(dòng)宣傳陣地。閑暇之余，留守兒童之家人氣興旺，讓留守兒童感受到“心有人愛(ài)、身有人護(hù)、難有人幫”，體會(huì)到社會(huì)、家庭之“大家”的溫馨。

總之，校園慈善文化是慈善文化的組成部分，慈善文化又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，慈善文化倡導(dǎo)的扶貧濟(jì)困、樂(lè)善好施是中華民族的傳統(tǒng)美德，具有鮮明的時(shí)代價(jià)值。全國(guó)中小學(xué)、幼兒園將慈善教育作為德育教育的重要內(nèi)容予以落實(shí)，在孩子心中播種愛(ài)的種子、灌輸愛(ài)的理念，讓慈善之花在各地的每一個(gè)校園絢麗綻放，讓“慈善文化進(jìn)校園”成為教育新亮點(diǎn)?！?/p>