西安市第一次全國(guó)可移動(dòng)文物普查所見(jiàn)唐代金銀器賞析

2013年至2017年，西安市按照陜西省文物局的統(tǒng)一部署，調(diào)查國(guó)有可移動(dòng)文物收藏單位118家，記錄文物藏品2216169件（套），圓滿(mǎn)地完成了相關(guān)的普查工作。在普查過(guò)程中所見(jiàn)、出土于西安的唐代金銀器造型優(yōu)美、紋飾細(xì)膩，所鏨刻的動(dòng)物紋樣均有美好的文化寓意，是最能體現(xiàn)盛唐文明與中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰作。這里選取一些裝飾有常見(jiàn)動(dòng)物紋樣的金銀器作專(zhuān)門(mén)介紹，以饗讀者。

鎏金鴻雁折枝花紋銀盤(pán)，1975年西安市碑林區(qū)西北工業(yè)大學(xué)出土，直徑24、高3厘米，重470克，現(xiàn)藏于西安博物院（圖1）。其圓唇，敞口，腹壁較淺略呈弧形，底部收平并焊接一圈圈足。這種類(lèi)似今天碟子的銀盤(pán)在唐代也用于飲食，一般系由銀坯料錘揲成器。這件銀盤(pán)的盤(pán)底中心鏨刻出一只翩翩飛舞、勾頭回望的大雁，四周環(huán)繞三簇枝繁葉茂正在怒放的花卉。器壁沒(méi)有分曲，而是裝飾了六組折枝花卉，盤(pán)口內(nèi)沿裝飾一周云紋。大雁的眼睛、羽毛、翅膀以及周邊花簇的花瓣、葉脈等細(xì)部均鏨刻得清楚細(xì)致，可見(jiàn)其工藝技術(shù)高超。凡有鏨刻紋飾的地方都經(jīng)過(guò)鎏金處理，使得這歷經(jīng)千年之久的銀盤(pán)依然光彩照人。

在我國(guó)，鴻雁有隨季節(jié)遷徙的特性，很早就被人們視為信鳥(niǎo)。西周之時(shí)大雁既被用于士大夫相拜見(jiàn)時(shí)的重禮，也被用于締結(jié)婚約?！稘h書(shū)·李廣蘇建傳》中可能記載了最早的鴻雁傳書(shū)，蘇武持漢節(jié)出使匈奴被扣留，拒絕誘降的他被流放至北海（今貝加爾湖一帶）牧羊，前后歷經(jīng)十九年，愛(ài)國(guó)之心不改。等到漢昭帝與匈奴議和之際，漢使以大雁傳書(shū)于天子之說(shuō)，成功迫使匈奴單于釋放了蘇武。大雁被寄予了良好的夙愿，成為象征吉祥的瑞鳥(niǎo)，它與團(tuán)簇的錦花出現(xiàn)在高貴典雅的金銀器上，體現(xiàn)出濃厚的中國(guó)文化元素，也是貴族們向往美好生活的見(jiàn)證。陜西歷史博物館藏有一件鎏金“敬晦進(jìn)”折枝團(tuán)花紋銀碟（圖2），器型比鎏金鴻雁折枝花紋銀盤(pán)略小，造型則與之相近。

鎏金仕女狩獵紋帶把銀杯，1983年西安市未央?yún)^(qū)大明宮鄉(xiāng)馬旗寨村出土，高4.2、直徑9厘米，重183克，現(xiàn)藏于西安博物院（圖3）。該銀杯錘揲成形，器身內(nèi)外鏨刻紋飾。口部隨器身曲折，為八曲葵口;窄折沿，唇部被鏨刻成聯(lián)珠。腹部分為八瓣呈弧形下收，分界處各安置一道柳條紋樣;外壁的8個(gè)區(qū)間分別由男子狩獵圖和仕女游樂(lè)圖相間填布，杯的內(nèi)底刻有摩羯與三條圍繞四周游動(dòng)的長(zhǎng)須魚(yú)。摩羯又名摩伽羅、摩迦羅，是印度神話中的河水之精，古印度佛教紋飾里的摩羯形象是齒利鼻長(zhǎng)、形似魚(yú)的神獸，大約在4世紀(jì)末，摩羯紋傳入中國(guó)。銀杯下腹飾以對(duì)應(yīng)的八瓣仰蓮承接器身，每個(gè)蓮瓣外都裝飾忍冬花紋，底部略平，圈足可惜已失。參照陜西歷史博物館類(lèi)似的銀杯（圖4），可能也為焊接上去的八棱形圈足，外圈飾以?xún)蓛上鄳?yīng)的蓮瓣紋，足邊也做成與口沿對(duì)應(yīng)的一周聯(lián)珠。銀杯的一側(cè)焊接環(huán)形把手，外緣綴有聯(lián)珠;把手頂部為多曲三角形指墊，墊中部有圓形凸起，其上部飾一只花角立鹿，四周繞一圈花枝紋;把手下部伸出鉤尾。鹿是唐代金銀器上較為常見(jiàn)的形象，多裝飾于飲食器上。《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》里說(shuō)，鹿群相聚以得蒿草而相呼鳴，毫無(wú)矯飾之情。君子設(shè)酒食，興嘉樂(lè)禮賓客，誠(chéng)懇之心當(dāng)如鹿。所以從漢至唐，宴請(qǐng)聚會(huì)時(shí)樂(lè)歌以《鹿鳴》起興，以示饗食燕飲之禮。及至科舉誕生，唐人考中后，在舉行鄉(xiāng)飲酒禮時(shí)會(huì)吟唱《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴》，即“鹿鳴宴”。鹿被裝飾在取食飲酒的器物上，承載了美好的寓意。

鎏金雙猴嬉戲銀盒，1958年西安市城市建設(shè)與規(guī)劃局送交，高0.9、直徑4.2厘米，重19克，現(xiàn)藏于西安博物院（圖5）。盒頂、底均為圓形，以子母口扣合，蓋頂與盒底略微外隆，中部稍平。整器錘揲成形后鏨刻花紋，主要紋飾部分鎏金。盒蓋、盒底紋飾題材大體相同，中央均鏨刻一株枝葉繁茂、樹(shù)陰遮天的大樹(shù)，闊葉但不易分辨出是何種樹(shù)木。蓋面紋飾為樹(shù)下雙猴相向盤(pán)坐，盒底則為雙猴攀枝狀，空白處填有花瓣紋，其余留白區(qū)域填滿(mǎn)魚(yú)子紋。盒身側(cè)面裝飾如意云紋組成的二方連續(xù)圖案。

猿猴因善于引身攀爬、機(jī)智討巧得到人們的喜愛(ài)，并被逐步賦予一些美好寓意。商周時(shí)期國(guó)家將貴族階層劃分為五等爵位，如《禮記·王制》中記載：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！焙笫离m在此基礎(chǔ)上有所變動(dòng)，但侯爵始終存在。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代遍布全國(guó)的諸侯直到秦漢時(shí)期的列侯，期盼封侯拜將的思想綿綿不絕，“猴”又與“侯”同音，善于登高的猿猴自然成為大家希望加官封侯、平步青云的吉祥之物。漢代畫(huà)像石中有玄猿登高一類(lèi)紋飾，猿猴登臨闕頂、樓頂，又常以東王公、西王母、羽人以及仙鶴、瑞鳥(niǎo)等相伴，學(xué)者們認(rèn)為攀高的猿猴有輔助主人升仙的含義。東晉葛洪所撰的《抱樸子》一書(shū)中，有“猻猴壽八百歲變?yōu)樵?，猿壽五百歲變?yōu)楂P，玃壽千歲”的記載，因此猿猴在當(dāng)時(shí)人的心里，是具有長(zhǎng)壽平和的瑞獸。聯(lián)系到《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黃金?！本筒浑y理解何家村窖藏鎏金石榴花結(jié)紋銀盒（圖6）中盛放“黃粉”，蓋內(nèi)有墨書(shū)“十兩溪州井砂卅七兩兼盛黃粉”字樣。從墨書(shū)及盛放的物品看，此盒當(dāng)為盛放藥材之用。盒內(nèi)井砂實(shí)測(cè)重444克，井砂是朱砂的一種，為主要藥物，內(nèi)服外用均有安神解毒作用。水玉，赤松子曾服之以成仙;黃金亦是配合仙藥助力成仙的重要材料。鎏金雙猴嬉戲銀盒上攀爬的猴子與盤(pán)坐的猴子，無(wú)疑含有期盼仕途高升、百歲升仙的吉祥寓意，其內(nèi)可能與何家村窖藏銀盒一樣也曾盛放煉丹用藥。

鎏金雙鳳紋五足朵帶銅爐臺(tái)，1958年西安市火車(chē)站廣場(chǎng)出土，高11.5、口徑37.3厘米，重6150克，藏于西安博物院（圖7）。爐臺(tái)整體鎏金，外形呈淺托盤(pán)狀，敞口圓唇，腹部下收，平底。底部外緣等距離鉚接五個(gè)卷曲外撇的扁足，足間間隔裝飾下垂的綬帶紋纓穗，纓穗懸于從盤(pán)底伸出的荷葉形鋪首銜環(huán)下。爐臺(tái)臺(tái)面中央鏨刻五層紋飾。中心主題近于1987年扶風(fēng)縣法門(mén)寺地宮出土的鎏金雙鳳紋五足朵帶銀爐臺(tái)（圖8），為兩只相對(duì)翱翔起舞的瑞鳳，鳳鳥(niǎo)做回顧狀，鷹首，頭頂有華麗的云狀高冠，頸毛膨起，雙翅前振，足部騰空后蹬，流云狀長(zhǎng)尾搖曳于身后，留白處飾滿(mǎn)纏枝蔓草。外圈置一周波曲串枝蓮紋帶，外側(cè)接一圈龜甲綿紋帶，主甲片內(nèi)均刻一枝花朵;再外，布置一周串枝蓮紋帶，枝葉上間飾鴛鴦，或站立、或回首、或欲飛、或嬉戲;外區(qū)順口沿裝飾一周葉瓣紋。爐臺(tái)的足部被制作成流云狀，足端彎曲上翹，云頭飄然卷起。

鳳鳥(niǎo)紋是我國(guó)古代常用的吉祥紋樣，被尊為鳥(niǎo)中之王?！墩f(shuō)文》中記載：“鳳，神鳥(niǎo)也，天老曰：鳳之象也，鴻前麐（麟）后，蛇頸魚(yú)尾，鸛顙（額）鴛思（腮），龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉……見(jiàn)則天下安寧。”《山海經(jīng)》也記載有：“（丹穴山）有鳥(niǎo)如雞，五采而文，名曰鳳皇……飲食自然，自歌自舞，見(jiàn)則天下安寧?！笨梢?jiàn)鳳鳥(niǎo)是預(yù)示天下安定平和的祥瑞，也暗含地位尊貴、剛?cè)岵?jì)之意。甲骨文中“風(fēng)”字與“鳳”字相通，風(fēng)能直達(dá)于天，鳳能翱翔四海，鳳鳥(niǎo)曾是楚人眼中“通天”“升天”的靈物。法門(mén)寺地宮出土的鎏金雙鳳紋五足朵帶銀爐臺(tái)是熏爐的支座，為宮廷禮佛的供養(yǎng)器。西安博物院所藏的這件鎏金銅爐臺(tái)，出土地在唐時(shí)為太極宮、東宮遺址一帶，當(dāng)屬皇家御用品。想必使用裝飾有鳳鳥(niǎo)紋飾的熏爐設(shè)備，所升騰而出的煙亦能遠(yuǎn)達(dá)西天凈土吧。

狩獵紋八葵形銀鏡殼（圖9），1981年西安市第一建筑工程公司出土，直徑20.7厘米，重109克，現(xiàn)藏于西安博物院。錘揲成片狀，鏨刻紋飾后鑲嵌于青銅鏡器背。中心為團(tuán)花紋圓鈕，鏡背內(nèi)圈，由向心的四株扶桑區(qū)分出四個(gè)飛馳于馬上的拉弓狩獵騎射手，每個(gè)騎手的馬前均置一只逃跑狀的野獸，有兔子、野豬、鹿、羚羊4種。野豬和羚羊前的騎手彎弓搭箭回身分別射獵豬、羊，它們身后的騎手則作追擊射獵狀。外圈每個(gè)葵瓣自然形成一組紋飾，四組仙山紋樣呈十字分布，兩相對(duì)應(yīng)，對(duì)鶴、對(duì)雀各兩組亦各占一葵瓣，兩兩相對(duì)。鏡殼留白處布滿(mǎn)魚(yú)子地紋，外圈邊緣鏨刻一周卷云紋。

田獵或狩獵活動(dòng)在商周時(shí)期即為高級(jí)貴族的年度重要軍事活動(dòng)，除了娛樂(lè)外，由天子主持的狩獵活動(dòng)還具有檢閱軍隊(duì)、實(shí)戰(zhàn)操練的重要作用，因此是國(guó)家重要的禮儀制度。唐代貴族具有北方少數(shù)民族血統(tǒng)，騎射更是皇室貴胄、官僚墨客不可缺少的生活方式。有唐一代，政府循古制，形成了固定狩獵禮儀式。每年仲冬之前，由兵部主持，皇帝親自參與，屬于軍禮?！短茣?huì)要》記載：“貞觀五年（631）正月十三日，大狩于昆明池，蕃夷君長(zhǎng)咸從。上謂高昌王曲文泰曰：‘大丈夫在世，樂(lè)事有三：天下太平，家給人足，一樂(lè)也;草淺獸肥，以禮畋狩，弓不虛發(fā)，箭不妄中，二樂(lè)也;六合大同，萬(wàn)方咸慶，張樂(lè)高宴，上下歡洽，三樂(lè)也?！钡弁鮽兣e行狩獵活動(dòng)，除了宣揚(yáng)國(guó)威、震懾四夷之外，還有巡查地方、施恩百姓等作用。比如，唐玄宗開(kāi)元十一年（723）“北都巡狩，敕所至處存問(wèn)高年、鰥寡孤獨(dú)、征人之家;減流、死罪一等，徒以下放免?！背蓑T馬射殺外，唐人的狩獵方式還有煙熏火攻、索套網(wǎng)捕、圍獵等，狩獵的野獸種類(lèi)常見(jiàn)野豬、鹿、野兔、野雞等，甚至還能見(jiàn)到虎、豹等猛獸。

除了從外域傳播而來(lái)的紋樣外，唐代金銀器上的動(dòng)物紋飾秉承了中國(guó)文化的傳統(tǒng)，鴻雁守信傳書(shū)、鹿鳴坦誠(chéng)以待、猿猴長(zhǎng)壽善登、鳳凰尊貴能飛升通天等，無(wú)不包含了吉祥的寓意。仕女與狩獵則是反映貴族自身生活的題材，從紋樣中表現(xiàn)出的優(yōu)雅、蓬勃之氣，讓人們?cè)诟袊@工匠高超技藝的同時(shí)，能夠獲得美的享受。

（作者簡(jiǎn)介：譚銀萍，碩士，文博館員。工作單位：西安事變紀(jì)念館，研究方向：文物與博物館研究）

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