文化排斥視角下新生代農(nóng)民工城市融入文化融合路徑探析

徐朝松貴州大學公共管理學院

文化排斥視角下新生代農(nóng)民工城市融入文化融合路徑探析

徐朝松
貴州大學公共管理學院

新生代農(nóng)民工受特定社會現(xiàn)狀和環(huán)境影響，為了獲得更好的發(fā)展，他們絕大多數(shù)都涌到城市尋找生存和發(fā)展的機會。文化融合作為社會融合的維度之一，在促進新生代農(nóng)民工融入城市社會過程中起著越來越重要的作用。本文將以文化排斥視角為依托對新生代農(nóng)民工城市融合的文化路徑做一相關(guān)探討和分析。

文化排斥；新生代農(nóng)民工；城市融入；文化融合

新生代農(nóng)民工群體主要由兩部分組成，一部分一直生活在農(nóng)村，另一部分跟隨父母在城市長大，沒有或者很少有農(nóng)村生活經(jīng)歷。這兩類群體雖然有著不同的成長環(huán)境，卻也表現(xiàn)出諸多共同特征，他們要求得到城里同類人同等的待遇，融入城市意愿日趨強烈。但受時代環(huán)境變化、接受現(xiàn)代教育程度、自身技能、素質(zhì)等方面差異的影響，在實現(xiàn)“城市夢”過程中，往往被現(xiàn)實擊得“碎了一地”，這既有制度設(shè)計層面的“硬傷”，也有文化沖突的軟肋。新生代農(nóng)民工城市融入的文化融合教育能起到“潤物無聲”的效果，且已逐漸成為社會普遍關(guān)注的一個重要問題，事關(guān)社會的穩(wěn)定與和諧。

1.文化排斥與文化融合

作為社會排斥的一個重要維度，文化排斥有兩層含義：一是指失去根據(jù)社會認可的和占主導的行為、生活發(fā)展方向和價值模式而生活的可能性。二是當少數(shù)人因堅持自身的文化權(quán)利而被隔離于主流社會時，也是遭受了歧視或排斥。排斥的互動雙方稱之為排斥者和被排斥者，被排斥者在文化排斥過程中會產(chǎn)生自我排斥，自我排斥既是文化排斥的表現(xiàn)也是文化排斥的結(jié)果。對新生代農(nóng)民工而言，自我排斥包括兩方面，一方面表現(xiàn)為新生代農(nóng)民工自身對城市主流文化的排斥，即主動的自我排斥。另一方面表現(xiàn)為城市主流文化對新生代農(nóng)民工的排斥，即被動的自我排斥。被排斥者在被社會排斥的過程中產(chǎn)生對自身價值及地位的否定，并自己選擇和認同了邊緣化的狀況。

與文化排斥相對應，文化融合是指具有不同特質(zhì)的文化通過相互間接觸、交流、溝通進而相互吸收、滲透、學習融為一體的過程。一般包括接觸、撞擊和篩選、整合的環(huán)節(jié)。新生代農(nóng)民工渴望融入城市社會，在文化融合方面我們有了一定的基礎(chǔ)研究，其作用也被普遍關(guān)注和強調(diào)。新生代農(nóng)民工年輕，文化素養(yǎng)比較上一代農(nóng)民工而言整體較高，便于文化融合過程中的滲透、接觸、吸收和再社會化。

2.新生代農(nóng)民工難于融入城市的文化排斥表現(xiàn)

2.1 城市主流文化對新生代農(nóng)民工的排斥

長期以來，我國在城鄉(xiāng)關(guān)系上實行的是“城鄉(xiāng)分治，一國兩策”,即城鄉(xiāng)分割的二元結(jié)構(gòu)。戶籍制度及其相關(guān)的一整套福利制度把社會分割成利益和文化相對封閉的兩套系統(tǒng)。這種因利益和文化差異形成的封閉性為群體間文化排斥埋下了伏筆，形成了城市與農(nóng)村截然不同的文化體系。這使得一些城市居民常常以他們自己的文化標準來評價農(nóng)民工群體，認為農(nóng)村鄉(xiāng)土文化往往是傳統(tǒng)的、落后的、愚昧的，而城市文化則是現(xiàn)代的、先進的、文明的。自然而然給他們貼上“臟亂差”、“素質(zhì)低”的標簽。甚至認為農(nóng)民工及其后一代是各種城市問題如較高失業(yè)率、犯罪率、環(huán)境臟亂差的產(chǎn)生根源，把諸如骯臟、隨地吐痰、偷盜、不禮貌和不文明等行為當成農(nóng)民工的普遍特征，因而不歡迎他們進城，對農(nóng)民工及其后代反感、歧視、排斥。加之城鄉(xiāng)社會的長期隔離和城市的優(yōu)勢地位，城市居民逐漸產(chǎn)生了一種排斥農(nóng)民工的特權(quán)文化心態(tài)。在潛意識上就對農(nóng)民工及其子女產(chǎn)生排斥感。新生代農(nóng)民工追求著城市生活方式，盡力為改變這種“過客”的命運而嘗試著各種努力，但在城市主流文化排斥背景下，他們的前途依然充滿未知的迷茫。

2.2 新生代農(nóng)民工自身對城市主流文化的排斥

默頓認為，相對剝奪感雖然是主觀心理感受，但它也是客觀存在的社會現(xiàn)象和過程所引發(fā)的。由于新生代農(nóng)民工在生活條件、生活方式及受教育環(huán)境等方面與城市同齡群體相比都有比較大的差距。一是家庭生活條件簡陋、父母社會地位卑微，融入地的地方方言溝通障礙。二是生活和工作中的社會關(guān)系摩擦加劇了新生代農(nóng)民工對城市主流文化的心理抵觸，相當部分新生代農(nóng)民工都存在相對剝奪感、社會差異感、社會距離感、身份認同危機和對城市社會的不滿情緒等心理問題，這些心理問題直接影響著他們對該城市主流文化的認同，而且會使他們主動排斥融入該城市文化。

3.規(guī)避新生代農(nóng)民工城市融入文化排斥的文化融入路徑對策

3.1 依托培訓平臺，做好新生代農(nóng)民工城市融入的文化融入準備

給予新生代農(nóng)民工更多受教育和培訓的機會，不斷提高他們的融入城市的必備素質(zhì)。語言是文化融合的重要內(nèi)容，是新生代農(nóng)民工融入城市的重要載體，會講該城市地方方言是他們是否融入城市的一個判斷標準。其次是風俗習慣，風俗習慣是指個人或集體的傳統(tǒng)風尚、禮節(jié)、習性。是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。主要包括民族風俗、節(jié)日習俗、傳統(tǒng)禮儀等等。風俗由于一種歷史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。新生代農(nóng)民工對當?shù)仫L俗習慣和行為規(guī)范的熟悉有利于他們減少對初到城市的恐慌感和減少焦慮，也容易獲得當?shù)厥忻駥λ麄兊慕蛹{和肯定，有利于他們能成功融于該城市。再次是社區(qū)歷史與社區(qū)人文情況的普及教育，社區(qū)是文化融合的重要場所，是新生代農(nóng)民工認識和體驗城市的生活方式、文化價值觀念的空間和場所，是新生代農(nóng)民工培養(yǎng)城市意識,消除社會排斥，增進城市融入的最有效的平臺，反映著他們城市融入的程度狀態(tài)，融入了社區(qū)基本上就相當于成功融于了該城市。

3.2 為新生代農(nóng)民工城市融入，創(chuàng)造寬松的社會環(huán)境和輿論環(huán)境

發(fā)揮大眾傳媒的宣傳和輿論導向作用。改善社會輿論環(huán)境，通過積極的文化宣傳,引導城市居民正確看待新生代農(nóng)民工，加強新生代農(nóng)民工與城市居民之間的溝通，增進兩者之間的相互理解與認同，以便為新生代農(nóng)民工城市融入創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會環(huán)境。充分挖掘新生代農(nóng)民工身上所蘊含的閃光點，對新生代農(nóng)民工群體中健康、向上方面予以多加報道，通過媒體宣傳、社會輿論等手段促進新生代農(nóng)民工在心理上主動認同城市的主流文化，從城市生活習慣、生活規(guī)則等方面入手，讓他們更加深刻地了解該城市，學會用城市的主流文化視角去看待和認識所遇到的問題。積極引導城市居民以平等、寬容的態(tài)度對待他們，轉(zhuǎn)變城市居民對新生代農(nóng)民工的觀念，消除相互的誤解和對他們的歧視，改善相互關(guān)系。利用社會組織、團體等資源優(yōu)勢，積極促進新生代農(nóng)民工與城市人群的交往互動，培育他們積極樂觀的心態(tài)，克服鄉(xiāng)土文化中的封閉、內(nèi)向散漫等消極的因素，以樂觀、平等的心態(tài)接受城市主流文化，培養(yǎng)他們城市的“主人翁”意識，從而順利融入城市。

3.3 引導新生代農(nóng)民工加強自我主動學習，提高技能及素質(zhì)，為融入城市提供主觀條件

新生代農(nóng)民工的城市融入，不僅要有良好的外部環(huán)境，也要充分發(fā)揮他們自身的主觀能動性。一些新生代農(nóng)民工文化資本的缺乏導致城市居民的文化排斥，他們的思想觀驗或多或少仍存在這樣或那樣問題，現(xiàn)代文明意識欠缺，文化適應能力較低,存在人際交往上的自我封閉等。新生代農(nóng)民工要發(fā)揮主觀能動性,加強自我主動學習,利用業(yè)余時間“充電”，根據(jù)工作及生活的狀況自我調(diào)適，選擇希望深入了解的領(lǐng)域或有待提升的某方面技能進行學習，提升禮儀素養(yǎng)和諸如溝通交流、團隊合作、自我認識及沖突處理能力。積極地對待自己的工作，滿腔熱情對待生活，學法、懂法、用法，增強自己的城市文明素養(yǎng)意識，通過正常的渠道表達自己的利益訴求。新生代農(nóng)民工通過自我主動文化學習，促進他

＞＞＜＜們自主融入城市社會，從心理上和文化上逐步適應城市主流文化。

3.4 組建打工者工會，讓它成為新生代農(nóng)民工融入城市的學習基地

組建工會，讓工會發(fā)揮出真正職工之家的作用，多深入農(nóng)民工中間，了解他們的真實需求和困惑。同時，促進企業(yè)人性化管理，幫助企業(yè)制定規(guī)范的制度，建立人文關(guān)懷體系，讓農(nóng)民工感受到像家一般的溫暖和關(guān)愛。通過請進專業(yè)人士如退休老教師、老干部等多種形式和途徑進行知識學習和思想教育引導，讓新生代農(nóng)民工從心理上減少排斥感、認同城市文明與城市生活方式，接受和模仿城市所需要的思想感情和生活習慣，在潛移默化中改造他們的價值觀，使他們減少在城市那種格格不入的感覺。設(shè)立專門的心理咨詢機構(gòu)、開通心理咨詢熱線、舉辦心理講座等方式，為新生代農(nóng)民工開展心理門診、心理訓練和心理健康教育，進行心理危機干預。幫助他們正確分析問題，提高認知能力，緩解消極、自卑、壓抑、孤獨等不良情緒，保持輕松、平和的心境，成為心理健康的人。積極開展豐富多彩的文化活動，增強融入城市的推動力。依托社區(qū)服務，積極動員新生代農(nóng)民工參與到社區(qū)體驗式學習中，增進與城市居民之間的互動，促進相互了解和溝通，最大限度地幫助新生代農(nóng)民工，增強他們對城市文化的認同和歸屬感，最終適應城市生活的需要，成功融入城市生活。

結(jié)語

新生代農(nóng)民工的出現(xiàn)是社會進步的體現(xiàn)，有助于加快城市化的進程，推動我們傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。但對其“非城非鄉(xiāng)”身份的排斥和其“漂泊一族”、“無根一族”的定位也讓新生代農(nóng)民工處于十分尷尬的境地。專家學者就如何促進新生代農(nóng)民工融入城市的研究可謂“面寬點廣”。該文章僅以在文化排斥視角下，以文化融合為截點來探討新生代農(nóng)民工城市融入的問題，關(guān)鍵點在于消弭城市文化對新生代農(nóng)民工的排斥以及他們自身對城市文化的不認同，相應地探究了消弭兩群體間鴻溝的文化融合途徑，以期能夠在新生代農(nóng)民工融入城市進程研究中提供一個路徑參考。

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徐朝松，貴州大學公共管理學院2012級社會保障專業(yè)碩士研究生。