傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王靜

（青島新都市設(shè)計(jì)集團(tuán)有限公司，山東青島 266000）

0 引言

中國(guó)傳統(tǒng)園林是世界三大造園體系之一、世界園林之母，在全球化和快速城市化發(fā)展的背景下，如何傳承其文化精華，創(chuàng)造出既具有時(shí)代精神，又能表達(dá)本土文化的現(xiàn)代園林景觀，展現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀的獨(dú)特之處，成為中國(guó)當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)師們的首要任務(wù)。本文主要圍繞如何將傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)歷史文化的完美結(jié)合，展開(kāi)詳細(xì)分析。

1 現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)要求

21 世紀(jì)以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和一體化的快速發(fā)展，我國(guó)對(duì)于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的思想意識(shí)受到越來(lái)越多西方國(guó)家思想意識(shí)的影響，特別是國(guó)內(nèi)的一些景觀設(shè)計(jì)師開(kāi)始大肆地宣揚(yáng)、追捧、模仿西方國(guó)家的園林景觀設(shè)計(jì)方式，使我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展受到越來(lái)越多的干擾，本土化發(fā)展面臨著巨大的、前所未有的困難與挑戰(zhàn)。嚴(yán)重工業(yè)化、同質(zhì)化的園林景觀開(kāi)始普遍出現(xiàn)在我國(guó)的各個(gè)地區(qū)，導(dǎo)致我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)進(jìn)入瓶頸階段，難以取得重大突破。但是，本土化是世界各地園林景觀設(shè)計(jì)通行且必須堅(jiān)守的基本原則。

作為一個(gè)文化大國(guó)，中國(guó)的園林景觀設(shè)計(jì)需要現(xiàn)代化與本土化同步發(fā)展，在延續(xù)傳統(tǒng)園林景觀觀賞性的同時(shí)，全面考慮其“景境”特質(zhì)，重新進(jìn)行合理的定位，在符合現(xiàn)代化進(jìn)程的基礎(chǔ)上，保持、延續(xù)和凸顯中國(guó)傳統(tǒng)園林文化，做到二者的統(tǒng)籌兼顧，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代社會(huì)的園林景觀。

2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的作用

2.1 體現(xiàn)園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特美

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用和借鑒，能確保我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的獨(dú)特美得以充分展現(xiàn)。在我國(guó)，園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展歷史十分悠久，同時(shí)當(dāng)前社會(huì)中也有不少園林景觀傳承和遺留，如蘇州園林及北京頤和園等，這些具有一定古樸色彩的園林景觀，不僅是一種傳統(tǒng)歷史文化重要承載的體現(xiàn)，同時(shí)也是一種在歷史歲月中保存下來(lái)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式?，F(xiàn)代園林景觀工程建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)歷史文化元素及藝術(shù)形式進(jìn)行充分借鑒，確保我國(guó)園林景觀設(shè)計(jì)的一脈相承之感逐步凸顯，推動(dòng)我國(guó)園林景觀獨(dú)特美的充分展現(xiàn)，為傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)、現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)創(chuàng)新特征的突出提供有利條件。

2.2 繼承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化

將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，能確保我國(guó)傳統(tǒng)文化的有效繼承和創(chuàng)新目標(biāo)良好實(shí)現(xiàn)。園林景觀設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素主要有石碑及石林等傳統(tǒng)文化符號(hào)，山水樓閣及亭臺(tái)小榭等的傳統(tǒng)景觀建造手法。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中融入、結(jié)合上述傳統(tǒng)文化元素的過(guò)程中，不應(yīng)以單純模仿及復(fù)制等方式為主，應(yīng)基于創(chuàng)新理念，充分結(jié)合現(xiàn)代園林景觀建設(shè)要求，確保科學(xué)合理地融入傳統(tǒng)文化元素，如此才能確保傳統(tǒng)文化繼承及發(fā)展目標(biāo)逐步實(shí)現(xiàn)，充分凸顯現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)效果，依托現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)理念和我國(guó)傳統(tǒng)文化之間的互相作用、互相襯托，最大化發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值所在，以此來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要點(diǎn)

3.1 傳統(tǒng)色彩的應(yīng)用

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩，如中國(guó)紅、長(zhǎng)城灰、琉璃黃、玉脂白等，是先人們的精神寄托，能夠營(yíng)造出喜慶、祥和的氛圍。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，不同的色彩含義不同，背后也蘊(yùn)含著相應(yīng)的思想感情，通過(guò)潛移默化的方式對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。在中國(guó)古典園林中，常常使用紅、黃以展現(xiàn)尊貴的氛圍，并用白、灰來(lái)點(diǎn)綴墻面、路面、座椅，各種色彩之間相得益彰，打造出優(yōu)雅、穩(wěn)定的空間。

例如在秦皇島的湯河公園項(xiàng)目中，如圖1 所示。整個(gè)公園臨河而建，河邊的木質(zhì)棧道邊設(shè)計(jì)有一條曲折蜿蜒的紅色玻璃鋼材質(zhì)的條形裝飾，從遠(yuǎn)處看去如同飄帶一般蜿蜒，并且這條裝飾結(jié)合了座椅、植物展示、燈光、指引等多種功能于一體。在夏季，紅色與周邊環(huán)境的綠色形成了鮮明的映襯，讓整個(gè)公園更具有現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)感覺(jué)。

圖1 秦皇島湯河公園

3.2 傳統(tǒng)造型的應(yīng)用

適合現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)造型包括中國(guó)瓷器、紫砂壺、屏風(fēng)、匾額等，在設(shè)計(jì)時(shí)，需要精心提煉，將其有選擇性地應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。中國(guó)文化的傳統(tǒng)造型，反映出古人的美學(xué)觀念，讓園林景觀上升至新高度，為雕塑小品的設(shè)計(jì)帶來(lái)了靈感。在傳統(tǒng)造型的應(yīng)用上，要學(xué)會(huì)借鑒、吸納，結(jié)合需求來(lái)進(jìn)行細(xì)化調(diào)整。在我國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，誕生了大量的優(yōu)秀園林景觀，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)，需要積極吸收傳統(tǒng)園林景觀的精髓，在此基礎(chǔ)上，發(fā)揮現(xiàn)代園林景觀風(fēng)格的優(yōu)勢(shì)。例如位于重慶的旭輝·江山青林半項(xiàng)目，該項(xiàng)目中沒(méi)有選擇傳統(tǒng)的彎折式廊道，而是以圓弧的形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，并且廊道盤(pán)旋向上，利用金屬材料進(jìn)行支撐，并且整體較為鏤空，視覺(jué)上具有很強(qiáng)的通透性。設(shè)計(jì)形態(tài)在景觀之中除了具有功能性之外，也點(diǎn)綴了整體的景觀設(shè)計(jì)，色調(diào)與建筑體相符合，并且具有極強(qiáng)的自然意境，如圖2 所示。

圖2 旭輝江山青林半項(xiàng)目

3.3 風(fēng)水理論的應(yīng)用

風(fēng)水理論也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)物，它將人的生存環(huán)境與自然生態(tài)環(huán)境相結(jié)合，《藏經(jīng)》曾經(jīng)提出了風(fēng)水的選擇標(biāo)準(zhǔn)，即“來(lái)積止聚，沖陽(yáng)和陰，土厚水深，郁草茂林”。風(fēng)水理論充分順應(yīng)了人們的現(xiàn)實(shí)需求，能夠營(yíng)造出良好的生態(tài)景觀環(huán)境。風(fēng)水理論對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也有深刻影響，基于此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)上，要講求整體性，充分考慮園林中局部和整體的關(guān)系，形成相得益彰的環(huán)境空間。同時(shí)，要做到因地制宜，根據(jù)環(huán)境可塑性來(lái)選擇設(shè)計(jì)方式，充分利用有利的生態(tài)因素、自然條件，適當(dāng)保留原有景觀的自然風(fēng)貌，結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情來(lái)進(jìn)行改造，讓園林景觀既能與整體結(jié)合，又能有傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)匚幕攸c(diǎn)。

3.4 傳統(tǒng)繪畫(huà)、書(shū)法的應(yīng)用

傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)也具有深刻影響，現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)突破了原有的空間結(jié)構(gòu)形式，引入了時(shí)間概念，讓建筑空間更具連續(xù)性和流動(dòng)性。在傳統(tǒng)繪畫(huà)影響下，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)更加注重平面局部的對(duì)稱性，不管是建筑，還是景觀，都強(qiáng)調(diào)整體的對(duì)稱和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。傳統(tǒng)繪畫(huà)強(qiáng)調(diào)布局和構(gòu)圖，繪畫(huà)創(chuàng)作與園林景觀設(shè)計(jì)具有相似性，對(duì)于現(xiàn)代園林的空間結(jié)構(gòu)、植物造型和意境營(yíng)造，均可借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)原理，如水上放蓮、高山栽松等，能夠營(yíng)造出統(tǒng)一、和諧的現(xiàn)代園林景觀。

傳統(tǒng)書(shū)法是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成，也是中國(guó)文化的國(guó)粹，兩者的藝術(shù)共性是相通的。書(shū)法本身是用點(diǎn)、線組成的空間藝術(shù)，在間架結(jié)構(gòu)、章法上，都非常講究，在點(diǎn)畫(huà)的搭配、連接以及虛實(shí)布置上，都有特殊的章法遵循。古典園林的設(shè)計(jì)則注重花草、山水、建筑等元素的搭配，在設(shè)計(jì)時(shí)，可借鑒書(shū)法的書(shū)寫(xiě)方式，將物質(zhì)元素、精神元素之間有機(jī)整合，形成流動(dòng)的藝術(shù)空間。

3.5 傳統(tǒng)美學(xué)的應(yīng)用

我國(guó)的美學(xué)文化博大精深，深深影響著園林設(shè)計(jì)，不管是音樂(lè)的空靈境界、詩(shī)畫(huà)的優(yōu)美景致，都蘊(yùn)含著特殊的美學(xué)觀念。園林是獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，是物質(zhì)、精神之間的有機(jī)結(jié)合，但是，園林精神形態(tài)很容易被掩蓋，為了充分彰顯出園林的精神文化，需要在傳統(tǒng)的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)中提煉民族語(yǔ)言，對(duì)園林空間進(jìn)行合理布局，使景觀的呈現(xiàn)更具形象性與文化性。在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，一直強(qiáng)調(diào)“天人合一”，這對(duì)于傳統(tǒng)美學(xué)思想也有深刻影響，“天人合一”要求將人、藝術(shù)、自然之間看作有機(jī)整體，各要素相互協(xié)調(diào)。處理好景觀要素關(guān)系，要遵循適度性原則，提高園林景觀的藝術(shù)境界。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)與西方美學(xué)之間的最大差異就體現(xiàn)在意境上，意境是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的重要概念，在唐朝就已成型，意境表達(dá)了設(shè)計(jì)者的審美特征、主觀意識(shí)，園林景觀設(shè)計(jì)師傳遞出的意境是源自自己對(duì)于人生、現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，這樣才能讓現(xiàn)代園林景觀作品呈現(xiàn)出不同的感染性和審美價(jià)值。如江南的“留園”，就充分彰顯出傳統(tǒng)美學(xué)中的意境美。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，面對(duì)國(guó)際潮流與本土立場(chǎng)的錯(cuò)位、傳統(tǒng)立場(chǎng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的錯(cuò)位，盲目地“崇洋媚外”與一味地“固步自封”是不可取的。對(duì)此，必須做的是立足于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，傳承藝術(shù)精華，提升文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造具有“中國(guó)特色”的現(xiàn)代化園林景觀。