群詩整合閱讀策略探析

鄺衛(wèi)華

“群詩整合閱讀”是小學(xué)階段古詩教學(xué)實(shí)現(xiàn)效率較大化的有效途徑。通過圍繞主題、意象、作者、詩詞風(fēng)格等多個(gè)維度精心整合詩詞，廣泛勾連，交互融通，通過比異、求同、發(fā)散、遷移等多種方法深入學(xué)習(xí)詩詞，促進(jìn)學(xué)生讀、悟、賞、寫的立體提升，提升其語文素養(yǎng)，豐厚其人生底蘊(yùn)。

一、多個(gè)維度精心整合

群詩閱讀能否成功，很大程度上取決于我們?cè)鯓泳恼稀叭涸姟薄?/p>

1.?圍繞詩詞主題整合。先要選好議題，圍繞其將多首古詩整合在一起。學(xué)生閱讀同一議題的一組詩詞，能多次、深入地感受、理解這一議題的內(nèi)容、思想與情感的精華。如果以“邊塞詩”為議題，再配以王昌齡的《從軍行七首·其四》、清代的徐錫麟《出塞》，“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“軍歌應(yīng)唱大刀環(huán)，誓滅胡奴出玉關(guān)”，學(xué)生通過閱讀對(duì)比，會(huì)找到其共性，產(chǎn)生更深切的共鳴，更感動(dòng)于愛國志士為國捐軀的錚錚誓言與不畏生死的豪邁。

2.?依據(jù)詩詞意象整合。把意象相同或相近的多首古詩整合起來，能夠讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)詩歌意象、意義，領(lǐng)會(huì)多位詩人的豐富情感及喜好。而其中許多意象的本體在今天已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這個(gè)意象本身，被歷史與文化賦予了多重的含義。如在教學(xué)蘊(yùn)含“明月”這一意象的《泊船瓜洲》時(shí)，我們可以選擇與此意象有關(guān)的《靜夜思》《月夜憶舍弟》等古詩進(jìn)行同構(gòu)，它們都是借“明月”來表達(dá)作者對(duì)故鄉(xiāng)及親人的思念之情的。

3.?圍繞同一作者整合。學(xué)習(xí)同一作者的詩詞，可以選取主題或意象有關(guān)聯(lián)，但風(fēng)格、意境、思想、情感差異較大的作品，讓學(xué)生在比較中領(lǐng)略詩人在同時(shí)期、不同處境下的不同人生感悟。例如，學(xué)習(xí)李白《望廬山瀑布》一詩時(shí)，拓展學(xué)習(xí)《月下獨(dú)酌》，感受其邀月且歌且舞的浪漫情懷;對(duì)比《山中與幽人對(duì)酌》，領(lǐng)略詩人天真率性、豪放不羈的生命個(gè)性。又如，學(xué)習(xí)杜甫的《聞官軍收河南河北》，可以結(jié)合表達(dá)家國情懷的《喜觀即到復(fù)題短篇》《春夜喜雨》來學(xué)習(xí)，以“喜”為媒，通過學(xué)習(xí)“喜聞”“喜聚”“喜雨”三喜，感悟杜甫“愛國”“愛家”“愛民”三心。

4.?依據(jù)詩詞風(fēng)格流派整合。我國的古詩詞題材眾多，風(fēng)格各異，形成了多個(gè)流派，如婉約派、豪放派、山水田園派、邊塞派、現(xiàn)實(shí)主義流派、浪漫主義流派等。可以依據(jù)相同詩人的相同流派和不同詩人的相同流派進(jìn)行整合教學(xué)。如在教學(xué)王維的《山居秋暝》時(shí)，以“王維詩的繪畫美”為主線，與《使至塞上》《田園樂》同構(gòu)，分別感悟王維詩的構(gòu)圖美、線條美、色彩美。又如，在教學(xué)范成大的《四時(shí)田園雜興》時(shí)，以“田園詩里的安靜閑適”為議題，與王建的《雨過山村》、陶淵明的《飲酒·其五》進(jìn)行同構(gòu)，感受“婦姑相喚浴蠶去，閑看中庭梔子花”“采菊東籬下，悠然見南山”所體現(xiàn)的田園生活的閑適與靜謐。

當(dāng)然，整合群詩的議題還有很多，或是按絕句、律詩等詩歌體裁，或按思鄉(xiāng)、愛國、離別等詩歌情感，或是按鐘聲、漁舟等詩歌意象，或是按賦、比、興等表現(xiàn)手法……無論依據(jù)什么來整合群詩，我們都要以教材為基準(zhǔn)，充分考慮學(xué)生的閱讀興趣、閱讀能力和閱讀習(xí)慣等多方面的因素，將有內(nèi)在聯(lián)系的古詩詞有機(jī)整合起來，實(shí)現(xiàn)閱讀內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化，完成從讀懂單篇到讀通一類的轉(zhuǎn)變。

二、采用多種方法深入學(xué)習(xí)

1.?比異

（1）同人比異。我國古代詩人閱歷豐富、情感豐富，不同時(shí)期的作品富有明顯的時(shí)代特征。因而，同人比異是群詩整合教學(xué)很好的切入口。可以選取同一作者不同時(shí)期的代表作進(jìn)行整合，從詩詞風(fēng)格、思想內(nèi)涵、情感變化等方面進(jìn)行比異，往往能深入體會(huì)作者的生命狀態(tài)與生活感悟。例如，進(jìn)行杜甫詩整合教學(xué)時(shí)，可整合其青年時(shí)熱血豪邁的代表作《望岳》，中年時(shí)期對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的審視和批判的代表作《麗人行》，賊陷時(shí)期沉痛郁結(jié)的代表作《春望》，寓居成都時(shí)相對(duì)輕松的《江畔獨(dú)步尋花》等。學(xué)生在勾連比異中感受不同作品的思想內(nèi)涵，深化對(duì)杜甫不同時(shí)期作品內(nèi)涵的理解，感悟個(gè)人與國家命運(yùn)同呼吸的高尚情懷。

（2）同質(zhì)找異。群詩學(xué)習(xí)的時(shí)候，特別是具有相同特質(zhì)的同類詩歌學(xué)習(xí)時(shí)，教師在學(xué)生掌握這組詩歌共同點(diǎn)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生側(cè)重比較詩歌的不同之處。如“明月憂思”，在張九齡筆下是情人眼中的相思，在張若虛筆下是歷史鉤沉的幽思，于李白是剪不斷的鄉(xiāng)愁，于蘇軾則是對(duì)人生意義的追問。教師引導(dǎo)學(xué)生通過比較，促進(jìn)思維能力的提升。

2.?求同

群詩整合閱讀的另一個(gè)思維方向是“同”。如何求“同點(diǎn)”呢？

首先，要熟悉古詩的類別，熟讀各類古詩，了解古詩的寫作背景，了解作者的生平經(jīng)歷和寫作風(fēng)格，博觀約取，厚積薄發(fā)。其次，要廣泛閱讀，走進(jìn)詩人的生活，觸摸詩人的內(nèi)心世界，與之進(jìn)行真誠深入的心靈對(duì)話。第三，要培養(yǎng)敏銳的觸覺，善于捕捉作者及其作品的獨(dú)特之處，打通與作者進(jìn)行心靈互動(dòng)的渠道。例如，了解李白詩有浪漫雄奇的風(fēng)格，王維詩較具畫面美，杜甫詩則崇尚寫實(shí)等。第四，要挖掘文本精神氣韻的共同點(diǎn)，探尋群詩間最能觸動(dòng)人心的核心思想與情感。如筆者教學(xué)《品悟李白詩的夸張》時(shí)，立足《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜”，加以《早發(fā)白帝城》的“千里江陵一日還”、《送孟浩然之廣陵》的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，引導(dǎo)學(xué)生品悟李白詩的大膽夸張、大開大合、跳躍宕蕩的風(fēng)格。

3.?發(fā)散

發(fā)散性思維是從信息原點(diǎn)出發(fā)作多向聯(lián)想和想象，由此及彼地進(jìn)行延伸，進(jìn)而產(chǎn)生新見解的思維方式。發(fā)散性思維可以通過相對(duì)全面、客觀的整合聯(lián)結(jié)，引發(fā)更廣闊的閱讀期待。如筆者教學(xué)《親近民俗文化》時(shí)，以教材里《元日》等組詩為腳本，以“探尋古詩里的民俗文化”為線，讓學(xué)生搜集、教師補(bǔ)充更多的關(guān)于民俗文化的古詩，如《寒食》里“寒食”，《錢塘湖春行》里的“踏青”等，運(yùn)用發(fā)散性思維進(jìn)行整合聯(lián)結(jié)，讓學(xué)生從知曉民俗知識(shí)，到探尋民俗的奇、趣、妙，到了解傳統(tǒng)民俗背后的歷史緣由、愿望理想，從而產(chǎn)生家國情懷、傳統(tǒng)意識(shí)等。

4.?遷移

遷移思維是一種根據(jù)已有的知識(shí)、技能等獲得新知識(shí)、新技能的思維能力。由讀到寫的遷移是群詩閱讀課堂又一個(gè)提升課堂深度的高效路徑，無論是單首古詩，還是群詩，最終都要通過寫作才能更好地體現(xiàn)語用的價(jià)值。改寫的時(shí)候要注意以下幾點(diǎn)：一是不要純粹翻譯詩句，要進(jìn)行擴(kuò)充、聯(lián)想;二是適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行想象、創(chuàng)新;三是適當(dāng)運(yùn)用修辭手法;四是適當(dāng)加入語言描寫、動(dòng)作描寫;五是適當(dāng)補(bǔ)充天氣、環(huán)境等材料。筆者在《村晚》群詩整合教學(xué)中進(jìn)行了讀寫遷移，一位學(xué)生的作品如下：

當(dāng)詩人還沉醉在“山銜落日浸寒漪”奇幻美景中時(shí)，一陣笛聲驚醒了他，只見眼前一個(gè)扎著兩根“沖天炮”的牧童，橫坐在牛背上，手拿短笛，搖頭晃腦地吹著不成腔調(diào)的小曲，魚兒問：“你吹的是什么呀？”牧童說：“我吹高山流水，我吹快樂自由?！崩吓Ｚs緊說：“我的小祖宗，你可千萬別說吹我呀！”……

這樣的讀寫遷移，能讓學(xué)生切實(shí)走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，觸摸到詩人的靈魂深處。

責(zé)任編輯 黃銘釗