以地理空間還原歷史記憶

劉爽

2021年6月21日，在中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)典禮上，我的學(xué)習(xí)生涯來到一個(gè)節(jié)點(diǎn)：博士學(xué)位論文《“七丘之城”：從里斯本、果阿到澳門——跨文化視野下15-18世紀(jì)羅馬圣城景觀在歐亞大陸的復(fù)制與改寫》有幸榮獲“千里行獎(jiǎng)”。這一研究通過對(duì)羅馬圣城圖像的分析，追蹤“羅馬”在歐亞大陸上的“轉(zhuǎn)移”現(xiàn)象，以此呈現(xiàn)歷史上東西方港口城市之間的交流與互動(dòng)。

走訪百余個(gè)歐洲城市：關(guān)注跨文化視角下的地理圖像

我對(duì)于“羅馬”等城市的地圖、全景圖等“地理圖像”的關(guān)注由來已久，它們不僅展現(xiàn)出特定時(shí)期人們對(duì)于“人居大陸”的認(rèn)識(shí)，更在地方勢(shì)力、贊助者的影響下，將人居世界納入個(gè)人化的思想體系，構(gòu)建出一種代表個(gè)人和集體意志的寰宇圖景。它觸動(dòng)我的地方在于：即使地球之外世界深不可測(cè)，即使宇宙的擴(kuò)張和收縮尚未定論，城市都是人們從混沌中創(chuàng)造的秩序。建設(shè)者受迫于自然的力量，卻又擁有一種近乎“創(chuàng)世”的權(quán)力。因此，對(duì)于地理圖像來說，現(xiàn)象的背后總是人的足跡。

或許是接觸造型訓(xùn)練較早，在本科四年的學(xué)習(xí)當(dāng)中，西方美術(shù)史對(duì)我產(chǎn)生了莫大的吸引力，而美院豐富而扎實(shí)的中國美術(shù)史課程，則為我提供了一個(gè)觀看域外文明的“客觀立場(chǎng)”，即使少有貫通東西的案例，也能在地理圖像領(lǐng)域，積累諸多“無問西東”的靈感，從而使我借助“本土”的視角，看到中西“景觀”之間的一次次“對(duì)等相遇”。

2015年，我在人文學(xué)院李軍教授的指導(dǎo)下，進(jìn)入了碩士階段的專業(yè)學(xué)習(xí)，此前所關(guān)注的種種地理現(xiàn)象，也在“跨文化”的視野之下得到重新審視。在平日的閱讀與討論中，我對(duì)“意大利濕壁畫”產(chǎn)生了極大興趣。2015年，在意大利的一次城市考察中，我關(guān)注到博洛尼亞大學(xué)附近一座教堂中的一幅特殊壁畫：繪制者洛倫佐·科斯塔（Lorenzo?Costa，?1460-1535）在本蒂沃利奧禮拜堂的北壁，描繪出兩個(gè)罕見的“圓形圖像”（圖1-2），展現(xiàn)出與“世界地圖”間的種種關(guān)聯(lián)。它引發(fā)了我對(duì)于科斯塔創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及其所參照的“圖像來源”的極大興趣，并由此確定了碩士論文的選題。

圖1.博洛尼亞圣雅各伯圣殿本蒂沃利奧禮拜堂

圖2.洛倫佐·科斯塔，《名譽(yù)的勝利》（左）與《死亡的勝利》（右）

為了對(duì)這一圖像展開深入研究，2016年，我作為訪問學(xué)者前往意大利博洛尼亞大學(xué)，并在此期間，逐漸關(guān)注到科斯塔相關(guān)創(chuàng)作與“羅馬地圖”“羅馬城市圖像”之間的巨大關(guān)聯(lián)（圖3），而羅馬的“七丘”形象也開始進(jìn)入我的視野。在將近兩年的探索過程中，也不乏舉步維艱的境遇，但所幸的是能夠一直得到老師的指點(diǎn)和支持，最終借助這篇論文揭示出“羅馬七丘圖像”與科斯塔壁畫創(chuàng)作、博洛尼亞城市圖像之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并有幸獲得“千里行提名獎(jiǎng)”，給予我在城市“地理圖像”領(lǐng)域繼續(xù)前行的動(dòng)力。

圖3.老普林尼時(shí)期的羅馬城

進(jìn)入博士階段學(xué)習(xí)后，我對(duì)于“羅馬七丘圖像”的關(guān)注，也在跨文化研究的視野之下不斷打開。在李軍教授的指引下，我在近代早期的全球體系中，重新審視以意大利為中心的文藝復(fù)興藝術(shù)，進(jìn)而關(guān)注到葡萄牙在這一時(shí)期乃至17-18世紀(jì)所發(fā)揮的推動(dòng)作用，將碩士階段壁畫個(gè)案研究中的“羅馬七丘圖像”，置于跨文化的視野之下，催生出“‘七丘之城：從里斯本、果阿到澳門”的跨文化選題，致力于探討“羅馬”圣城景觀在歐亞大陸的“轉(zhuǎn)移”現(xiàn)象（圖4-5）。

圖4.《海邊的城市：里斯本一?景》

圖5.《澳門地圖》，艾薩克·科梅林

由于意大利的文獻(xiàn)資源、城市遺產(chǎn)能夠?yàn)檫@一選題提供關(guān)鍵性的指導(dǎo)和幫助，2019年9月，我作為聯(lián)合培養(yǎng)博士生再次前往博洛尼亞大學(xué)進(jìn)行為期一年的學(xué)習(xí)，累積走訪了百余個(gè)歐洲城市，希望能夠借助歐洲各地的城市遺產(chǎn)、大學(xué)的學(xué)術(shù)資源，對(duì)城市圖像加深認(rèn)識(shí)。在這一過程中，繁多的圖像材料也常常令我迷失其中，但歷史文獻(xiàn)的關(guān)鍵作用也隨之顯現(xiàn)，圖文互證的分析方法，使我能夠圍繞一條特定的歷史線索，在跨地域的歷史探索中不失航向，最終站在歐洲地理發(fā)現(xiàn)的前沿之地“回望東方”。

中西方力量博弈：羅馬圣城景觀的“轉(zhuǎn)移”

《“七丘之城”：從里斯本、果阿到澳門——跨文化視野下15-18世紀(jì)羅馬圣城景觀在歐亞大陸的復(fù)制與改寫》這一選題對(duì)我來說，是一個(gè)前所未有的挑戰(zhàn)，即使有幸能在歐洲設(shè)身處地進(jìn)行研究，也依然遭遇了意大利疫情的困境。但就在博洛尼亞這座古城的昏黃燈光下，那些歷史的碎片慢慢浮現(xiàn)了，它們逐漸勾勒出一個(gè)清晰的輪廓，帶領(lǐng)我一步步追蹤那條歐亞大陸間塵封已久的圖像線索。因此，在線上完成開題工作后，我迅速制定了相關(guān)的考察計(jì)劃。

由于“城市形象”與周遭的人居世界關(guān)系密切，為了在跨文化研究中探求更為嚴(yán)謹(jǐn)、精準(zhǔn)的東西方圖像聯(lián)系，一種真實(shí)的“空間意識(shí)”不可或缺。然而，2020年年初，意大利疫情開始加劇，我一方面借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫積累材料，一方面也調(diào)整自身的出行計(jì)劃，希望在疫情緩和后能夠前往葡萄牙等地考察。經(jīng)過3個(gè)多月的等待，我終于克服困難，盡可能地采取完備的防疫措施，最終輾轉(zhuǎn)各國完成了城市考察，為論文的寫作積累了大量直接經(jīng)驗(yàn)和圖像材料，更認(rèn)識(shí)到真實(shí)的空間意識(shí)在城市研究中的重要性（圖6-7），它幫助我不斷驗(yàn)證此前積累的間接經(jīng)驗(yàn)，在回國后關(guān)于羅馬城市的跨地域、跨文化研究中，盡可能地注入真實(shí)的空間意識(shí)，從而以地理空間還原歷史記憶。

博洛尼亞，攝于2016年（圖6）

里斯本，攝于2019年（圖7）

借助此前積累的圖像、文獻(xiàn)材料，以及對(duì)歐洲城市的空間意識(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到，從羅馬城的“七丘”到帝國境內(nèi)的大量山地城市，山地建城的理念已經(jīng)成為羅馬城市的一大共性。而在文藝復(fù)興時(shí)期，羅馬的這一特殊形象不僅再次得到強(qiáng)化，更在海權(quán)時(shí)代拓展到地中海的邊緣：葡萄牙的首都里斯本一面通過系列重建羅馬的計(jì)劃來向圣城靠攏，一面將“水上的羅馬”的理念，帶到果阿等印度洋沿岸的殖民港口，使得羅馬人的圣城理想，從地中海、大西洋轉(zhuǎn)移到印度洋，在適應(yīng)山區(qū)、平原、海濱和島嶼的過程中，又進(jìn)入其暫居地“澳門”，最終在東西方力量的抗衡當(dāng)中，于西方遙想中的“真十字之地”，展現(xiàn)出一座“水上羅馬”的東方形象。

《“七丘之城”：從里斯本、果阿到澳門——跨文化視野下15-18世紀(jì)羅馬圣城景觀在歐亞大陸的復(fù)制與改寫》，對(duì)于15-18世紀(jì)城市圖像及其背后地理空間的研究，能夠?qū)⑾嚓P(guān)現(xiàn)象置于全球化的語境當(dāng)中，不僅揭示出海上絲綢之路上，中西方港口城市間的交流與互動(dòng)，更借助“羅馬帝都形象”在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期，向印度洋和太平洋的擴(kuò)展，展現(xiàn)出中國文化在抵御西方殖民文化侵襲過程中的力量和抗衡作用，以至于每次回望，都感慨自己有幸觸碰了這樣一段崢嶸而不凡的歷史——即使我所呈現(xiàn)的只是一個(gè)“隱秘的角落”。

責(zé)任編輯：王新偉