論美術(shù)寫生課程對廣西紅色文化資源的挖掘與應(yīng)用

韋俊平

【摘要】廣西紅色文化資源主要包括物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化形態(tài)的紅色精神，它能為美術(shù)寫生課程提供豐富的寫生創(chuàng)作素材。對廣西紅色文化資源進(jìn)行寫生能使學(xué)生樹立正確的歷史觀和價(jià)值觀，消除歷史虛無主義的影響。在美術(shù)寫生課程中對廣西紅色文化進(jìn)行發(fā)掘和運(yùn)用要杜絕戲說和調(diào)侃，在尊重紅色文化的基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出廣西紅色文化的獨(dú)特魅力。對廣西紅色文化的寫生既要突出藝術(shù)性，更要保持高度的政治站位。

【關(guān)鍵詞】寫生課程；廣西紅色文化；美術(shù)類專業(yè)

“課程思政”是新時(shí)期教育理念上的創(chuàng)新，有助于在教育教學(xué)過程中推行全方位育人的理念，構(gòu)建更為完整的價(jià)值導(dǎo)向課程體系。2016年，在全國高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出：“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育發(fā)展新局面?！边@就意味著高校在教育教學(xué)過程中要充分利用好課堂教學(xué)的主渠道，將各類課程與思想政治理論課程同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。美術(shù)寫生課程具有直接性、實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)，在美術(shù)類專業(yè)各門課程中，寫生課程是最容易融入“課程思政”理念的課程，也是最能見效果的課程。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對紅色文化及其資源作出了重要的論述與指示，指出“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好”①。廣西是革命老區(qū)，擁有豐富的紅色文化資源。因此，在廣西開展美術(shù)寫生課程教學(xué)，對廣西紅色文化資源的挖掘和應(yīng)用是一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。以廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)類專業(yè)教師為骨干的漓江畫派促進(jìn)會(huì)組織舉辦了幾次大型的紅色文化寫生活動(dòng)，部分教師在教育教學(xué)過程中也有意識(shí)地運(yùn)用了廣西紅色文化資源，取得了比較豐碩的成果。但是，這些成果還不成系統(tǒng)，離習(xí)近平總書記的要求還有距離。在多年的教學(xué)實(shí)踐中，我們認(rèn)為地方院校的美術(shù)類專業(yè)能夠辦出特色離不開對當(dāng)?shù)匚幕耐诰?、凝練和運(yùn)用。在“課程思政”理念下，教師們應(yīng)該充分利用廣西的紅色文化資源開展包括寫生課程在內(nèi)的實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生在理解和感悟紅色文化資源及其精神內(nèi)涵的過程中受到潛移默化的影響，提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)和思想道德水平，強(qiáng)化作品的思想內(nèi)涵。

一、廣西紅色文化資源及其對于美術(shù)寫生課程的價(jià)值

廣西紅色文化資源是在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣西各族人民開展革命斗爭、社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐的過程中產(chǎn)生的，它主要包括紅色遺址遺物、革命文獻(xiàn)、紅色紀(jì)念館等物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，也包括在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所孕育出的革命斗爭精神、紅色風(fēng)情等非物質(zhì)文化形態(tài)。據(jù)2015年統(tǒng)計(jì)，廣西共有370多處紅色物質(zhì)文化資源，有7處全國愛國主義教育示范基地，8處全國經(jīng)典紅色景區(qū)（點(diǎn)），47處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，10處國家重點(diǎn)烈士紀(jì)念建筑物保護(hù)單位，其中左右江地區(qū)為全國12個(gè)重點(diǎn)紅色景區(qū)之一。②總的來說，我們可以將廣西紅色文化資源分為四類：一是廣西紅色物質(zhì)文化，包括各個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)在廣西形成并遺留下來的紅色遺址、紀(jì)念性場所以及相應(yīng)的各種紅色文物。紅色遺址如紅七軍軍部舊址、紅七軍政治部舊址、廣西農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、友誼關(guān)等；紀(jì)念性場所如百色起義紀(jì)念館、龍州起義紀(jì)念館、廣西烈士陵園、韋拔群故居等；紅色文物包括革命先烈使用過的生活物品、書籍、文件等。二是廣西紅色精神文化，這主要是指中國共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)在廣西形成的紅色精神，如百色起義精神、長征精神、龍州起義精神、韋拔群等先烈的革命英雄主義精神等。三是廣西紅色制度文化，這包括中國共產(chǎn)黨在廣西制定的革命理論、綱領(lǐng)、路線、方針等。四是廣西紅色文藝文化，這是指廣西各個(gè)時(shí)期人們創(chuàng)作出來的服務(wù)于革命斗爭的藝術(shù)作品和革命標(biāo)語等。這一類型內(nèi)容豐富，包含有詩歌、歌謠、戲劇、影視作品、美術(shù)作品等。

廣西紅色文化資源以其豐富的內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵影響著許多專業(yè)領(lǐng)域，在歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等專業(yè)領(lǐng)域，學(xué)者們已經(jīng)開始將廣西紅色文化資源引進(jìn)教育教學(xué)之中，并取得了良好的教學(xué)效果。對于美術(shù)類專業(yè)而言，將廣西紅色文化資源引入教學(xué)實(shí)踐之中，將是進(jìn)一步推動(dòng)廣西美術(shù)類專業(yè)往深廣度發(fā)展的重要手段，也是促使廣西美術(shù)類專業(yè)凝練自身辦學(xué)特色的主要路徑。就美術(shù)寫生課程而言，廣西紅色文化資源的引入具有如下兩個(gè)重要的價(jià)值：

首先，廣西紅色文化資源能為美術(shù)寫生課程提供豐富的寫生創(chuàng)作素材。廣西紅色文化本身就具有美術(shù)寫生所需的造型、色彩、人物及相關(guān)的自然景觀等素材，是學(xué)生進(jìn)行專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練的絕好對象。學(xué)生通過在廣西紅色文化地區(qū)現(xiàn)場學(xué)習(xí)和感悟紅色文化的內(nèi)容和精神，了解革命遺址、英烈和革命歷史事件的內(nèi)容，將思想上的感受融入寫生的過程，既能夠提升學(xué)生的寫生能力，又能夠賦予寫生作品紅色文化的精神和內(nèi)涵，起到一箭雙雕的作用。因此，在寫生教學(xué)過程中，教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有針對性地引導(dǎo)學(xué)生參觀、考察廣西的紅色文化資源，向?qū)W生介紹紅色文化資源的歷史背景，讓學(xué)生了解現(xiàn)實(shí)、銘記歷史，指導(dǎo)學(xué)生將紅色文化貫穿于寫生的始終，使專業(yè)知識(shí)與思政內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，真正做到育人的潤物無聲。

其次，在寫生過程中學(xué)習(xí)和運(yùn)用廣西紅色文化，能使學(xué)生樹立正確的歷史觀和價(jià)值觀，消除歷史虛無主義的影響。由于國內(nèi)外敵對勢力的鼓吹和散布，歷史虛無主義一直存在，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一些人在網(wǎng)絡(luò)上散布否定社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)成果，否定和污蔑革命烈士、中國共產(chǎn)黨等歷史虛無主義言論，這些言論對于大學(xué)生的影響尤其大，給大學(xué)生造成思想混亂、迷茫的嚴(yán)重后果。因此，對于大學(xué)生的思政教育除了課堂理論教育之外，讓大學(xué)生切身感受有血有肉的紅色文化也是大學(xué)生思政教育的重要手段。在美術(shù)寫生課程中，老師可以根據(jù)寫生的對象，向?qū)W生闡述其革命歷史價(jià)值和意義，如在對紅七軍軍部舊址（粵東會(huì)館）進(jìn)行寫生的同時(shí)，向?qū)W生講授紅七軍的歷史及革命先烈大無畏的革命精神，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到今天的生活來之不易，是革命先烈不屈不撓的奮斗和犧牲換來的。通過紅色資源的寫生，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒，要敬重英雄、崇尚英雄，從而努力學(xué)習(xí)，早日成才，為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。

二、美術(shù)寫生課程挖掘和運(yùn)用廣西紅色文化資源的原則

（一）嚴(yán)肅認(rèn)真的原則

紅色文化資源是非常特殊的文化資源，其中往往帶有莊嚴(yán)、神圣甚至是可歌可泣的具體內(nèi)容，具有愛國主義、革命傳統(tǒng)教育的功能，必須以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度來對待。指導(dǎo)學(xué)生對廣西紅色文化進(jìn)行寫生，要全面了解和認(rèn)識(shí)相應(yīng)紅色文化的歷史背景、具體內(nèi)容和精神內(nèi)涵，進(jìn)而挖掘紅色文化的特色和亮點(diǎn)，指導(dǎo)大學(xué)生在寫生的過程中把握這些特色和亮點(diǎn)。要強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的嚴(yán)肅性，培養(yǎng)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化、革命先烈、祖國山河的敬畏感，以嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度投入學(xué)習(xí)，杜絕戲說和調(diào)侃，更不能丑化對象。

（二）藝術(shù)性和導(dǎo)向性有機(jī)結(jié)合的原則

美術(shù)寫生不是對紅色文化的直接重復(fù)和套用，而是在對紅色文化充分理解的基礎(chǔ)上的二次創(chuàng)作。美術(shù)專業(yè)的大學(xué)生思維活躍，在藝術(shù)上敢于創(chuàng)新，有些學(xué)生不愿意受到束縛，有些想法比較激進(jìn)。一方面要通過對紅色文化的寫生提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，拓寬藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容和題材。另一方面又要通過對紅色文化的寫生幫助學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀，正確對待藝術(shù)創(chuàng)新，正確對待紅色文化資源。因此，在寫生過程中強(qiáng)調(diào)突出現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法、以寫實(shí)為主的表現(xiàn)技法，要以正面的角度、健康向上的創(chuàng)作理念來描寫紅色資源，不追求以奪人眼球、奇異怪誕的作品風(fēng)格。

三、美術(shù)寫生課程挖掘和運(yùn)用廣西紅色文化資源的方法

挖掘整理，分門別類并不是所有的紅色文化資源都適合直接用于寫生創(chuàng)作，如非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源就不一定適合于現(xiàn)場的寫生創(chuàng)作，因此，首先要挖掘出適合于美術(shù)寫生創(chuàng)作的紅色文化資源。通常來說，物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源都是我們開展寫生創(chuàng)作的描繪對象，如紅色舊址、戰(zhàn)役舊址、革命紀(jì)念館和烈士紀(jì)念碑等紀(jì)念場所等通常是中國山水畫、風(fēng)景油畫、水彩畫等畫種的表現(xiàn)對象；革命文物、文獻(xiàn)、烈士用品等則應(yīng)該是中國花鳥畫、靜物畫的表現(xiàn)題材；革命領(lǐng)袖、革命先烈、英雄人物等則屬于人物畫的表現(xiàn)對象。

尋找元素，寓情于景。不同的紅色文化資源蘊(yùn)含不同的紅色文化元素和內(nèi)容。湘江戰(zhàn)役體現(xiàn)的是紅軍追求勝利、勇于突破的精神，對湘江戰(zhàn)役舊址的寫生，在指導(dǎo)學(xué)生刻畫出湘江戰(zhàn)役遺址的自然地理環(huán)境特點(diǎn)、遺址和遺跡的面貌，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)環(huán)境的艱苦及戰(zhàn)斗的險(xiǎn)惡的同時(shí)，更要指導(dǎo)學(xué)生表現(xiàn)周邊地區(qū)的人們今天在生活上所發(fā)生的翻天覆地的變化。對毛澤東、周恩來、鄧小平、鄧穎超、韋拔群等革命偉人、革命先烈的活動(dòng)故居和活動(dòng)場所進(jìn)行寫生，要指導(dǎo)學(xué)生了解革命偉人和革命先烈的革命情懷，把革命情懷融入寫生作品之中。對百色起義舊址、百色起義紀(jì)念館、紅七軍軍部舊址等物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源進(jìn)行寫生創(chuàng)作時(shí)，要向?qū)W生大力宣揚(yáng)心懷理想，堅(jiān)定信念；實(shí)事求是，遵循規(guī)律；因地制宜，開拓創(chuàng)新；為民謀利，依靠群眾；艱苦奮斗，百折不撓；民族平等，精誠團(tuán)結(jié)；顧全大局，無私奉獻(xiàn)的百色起義精神。

突出特色，合理安排。不同地域的紅色文化資源都有各自的地理特點(diǎn)，桂北、桂西北地區(qū)主要是喀斯特地貌，適合于山水畫的寫生；而桂中、桂中南地區(qū)多為平原和丘陵地帶，更適合于油畫、水彩畫的寫生；南寧、柳州、桂林、梧州等城市則適合于城市建筑的寫生；欽州、防城、北海等沿海地區(qū)則適合于亞熱帶風(fēng)情的寫生。要根據(jù)紅色資源所在地區(qū)的地理特點(diǎn)，建立寫生基地，根據(jù)不同的課程內(nèi)容，安排不同專業(yè)的學(xué)生到這些基地進(jìn)行教學(xué)，做到有的放矢。

夯實(shí)基礎(chǔ)，提高能力。寫生課程的目的就是提高學(xué)生的繪畫技能，因此，在教學(xué)過程中要認(rèn)真按照人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)大綱的要求，遵循教學(xué)規(guī)律，實(shí)施教學(xué)計(jì)劃。寫生不是照搬對象，而是通過仔細(xì)觀察、分析和構(gòu)思取舍之后的藝術(shù)創(chuàng)作。要突出漓江畫派的藝術(shù)特色，強(qiáng)調(diào)寫生就是藝術(shù)創(chuàng)作的觀點(diǎn)，正如黃格勝所認(rèn)為的那樣：“寫生就是記錄你的感受，對象給你的啟發(fā)，但不是照抄和照搬，寫生就是要抓住對象的本質(zhì)?！雹墼趯?shí)際的寫生過程中，可以指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用漓江畫派常用的手法進(jìn)行創(chuàng)作。比如移景法，我們對湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館進(jìn)行寫生時(shí)，由于該紀(jì)念館周圍缺少可以入畫的山、樹，因此，我們可以把遠(yuǎn)處的山峰、樹木移入畫面之中，以達(dá)到整體經(jīng)營的藝術(shù)效果。又如借景法，由于韋拔群故居屬于后來修復(fù)的，在修復(fù)過程中對故居做了改動(dòng)，與原貌有一定的出入，現(xiàn)在的故居旁邊也缺乏相應(yīng)的生活氣息。因此，我們在寫生過程中，可以從附近壯族村落里面借景，如房前屋后的樹木、草垛，壯族房屋大門口常見的石狗、石柱等。通過借景，可以將韋拔群故居表現(xiàn)得更有歷史感和生活感，也更能體現(xiàn)韋拔群烈士普通而崇高的精神面貌。

積累素材，創(chuàng)作精品。紅色文化主題的作品具有極大的宣傳教育功能，目前，各級黨委政府非常重視重大題材的創(chuàng)作工作，并成立了相關(guān)的機(jī)構(gòu)。要通過寫生課程對紅色文化資源的挖掘和應(yīng)用，在提高學(xué)生繪畫技能的同時(shí)，引導(dǎo)他們收集創(chuàng)作素材，積極參加重大題材作品的創(chuàng)作，努力成為這方面的生力軍。

結(jié)語

廣西豐富的紅色文化資源給高校美術(shù)教育提供了大量的愛國主義教育素材，這就要求我們在美術(shù)教育教學(xué)過程中融入“課程思政”理念，指導(dǎo)和教育學(xué)生了解和熟悉廣西紅色文化的內(nèi)涵和精神，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷、弘揚(yáng)民族精神，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生對革命先烈的深刻緬懷之情?！罢n程思政”融入美術(shù)類專業(yè)寫生課程教學(xué)，不是簡單的學(xué)科混合，而是學(xué)科內(nèi)容的互補(bǔ)、相通和升華。因此，在“課程思政”理念的觀照下，將廣西紅色文化資源融入美術(shù)類專業(yè)寫生課程教學(xué)，不僅為寫生課程教學(xué)提供了豐富多彩的教育資源，還有利于高校建立思政課與專業(yè)課之間良性互動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)多元化的課程教學(xué)改革。

此外，將廣西紅色文化資源融入美術(shù)專業(yè)寫生課程，也是新時(shí)期講好“廣西故事”的一個(gè)重要手段。師生們通過寫生作品的創(chuàng)作和展覽的方式，對外講述革命先烈們在廣西開展艱苦卓絕的斗爭故事，展現(xiàn)廣西風(fēng)貌、廣西成就，給全世界了解中國、認(rèn)識(shí)中國提供一個(gè)廣西的視角和窗口。實(shí)際上，這就是“課程思政”理念融入美術(shù)專業(yè)教育的最終目的。

注釋：

*項(xiàng)目基金：2021年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“課程思政理念融入美術(shù)類專業(yè)寫生課程的改革與實(shí)踐”（2021JGA266）；2020年度廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“藝術(shù)傳播視閾下講好‘廣西故事的敘事策略研究”（20FX W018）。

①賈超緒：《治理之道：讓紅色文化成為強(qiáng)大發(fā)展動(dòng)力》，《人民日報(bào)》2016年6月27日。

②黃穎：《左右江地區(qū)成為全國重點(diǎn)紅色旅游區(qū)》，《南寧晚報(bào)》2015年7月7日。

③馮鳳舉：《黃格勝與教育：黃格勝藝術(shù)教育理論研究》，廣西師范大學(xué)出版社，2020，第155頁。