論紫砂壺“心經(jīng)風(fēng)華”的器型之美和佛教文化

沈 楓

在中國傳統(tǒng)文化之中，孕育了許許多多的藝術(shù)形式，其中我們最為熟悉的就是書法、繪畫等等，其技法的結(jié)合，情感的流露，氛圍的營造等等都蘊(yùn)含著東方文化特有的韻味，滋養(yǎng)著我們國人的心靈，沉浸其中難以自拔。那么，這些藝術(shù)形式和實用器的的結(jié)合，會碰撞出什么樣的火花呢？紫砂就額可以給出很好的答案。從明代紫砂誕生的那一刻起，就和文人雅士緊密的結(jié)合在一起，正是在他們的大力宣傳和推廣之下，紫砂陶刻裝飾成為了一種非常流行的藝術(shù)手法，陶刻的畫面多集中于中國傳統(tǒng)的山水畫卷，吉祥瑞獸等等，而文字的裝飾則包羅萬象、除了傳統(tǒng)的詩詞歌賦之外，佛教題材也是比較常見的一類，諸如全篇的心經(jīng)文字，搭配一些佛像的裝飾，讓我們在禪茶一味的靜謐氛圍之中，品味喝茶，體味生活，凈化心靈，啟迪未來。

我的這件紫砂作品《心經(jīng)風(fēng)華壺》采用了比較傳統(tǒng)的器型設(shè)計，在簡潔之中又頗見功力，壺身通刻心經(jīng)，給人一種如同轉(zhuǎn)經(jīng)筒一般的感覺，莊嚴(yán)之感肅然起敬，非常的適合長時間的欣賞摩挲，是一件可以陪伴我們很久的精品力作。此壺壺身圓潤挺拔，風(fēng)華綽約，泥料的色澤泛紅，具有很好的視覺體驗。壺底微微收攏，平底設(shè)計，端莊穩(wěn)重。壺嘴胥出壺身，直筒小巧可愛，耐人把玩，出水非常的爽利，與之遙相呼應(yīng)的壺把自然圈卷，上端稍微比下端粗一點(diǎn)點(diǎn)，端握非常舒適，三山齊平，審美良好。壺頸和肩部的轉(zhuǎn)折過渡流暢細(xì)膩，彰顯出作者高超的技藝水準(zhǔn)，壺蓋壓合壺口，嚴(yán)絲合縫，通轉(zhuǎn)流暢，微微上隆的壺蓋如同一個漁翁的蓑笠一般，在加上圓珠壺鈕的錦上添花，把江南水鄉(xiāng)的味道展示的淋漓盡致。此壺的焦點(diǎn)還有就是壺身陶刻裝飾《心經(jīng)》全文260字，字字璣珠，刻繪細(xì)微，一絲不茍，具有非常嚴(yán)苛的排版布局和恒久的毅力，想要一氣呵成非常的不易。從整體上來看這件紫砂藝術(shù)作品《心經(jīng)風(fēng)華壺》，就是希望通過簡潔明快的線條，勾勒出器型的整體絕代風(fēng)華，亭亭玉立，簡約靈動，再搭配著心經(jīng)的裝飾，宛如耳邊響起空靈的禮佛之聲，余音裊裊而三日不絕，陶醉在紫砂藝術(shù)和佛教文化共同營造的氛圍之中不愿醒來，這種淡定從容，靜謐祥和的狀態(tài)，正是我們現(xiàn)代人或缺許久，一直追尋的境界之所在。

普通意義上的“心經(jīng)”，就是我們所說的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，它是大乘佛法教義之總綱，其內(nèi)容簡潔概要，全經(jīng)只有260字，屬六百部般若之一卷，其中有許多的我們非常熟悉的經(jīng)典句子，在長時間的閱讀和體驗之后，可以感受到佛教文化的精髓和內(nèi)涵。在平時的生活之中，誦讀心經(jīng)，可以使自己馬上的安靜下來，破除內(nèi)心的執(zhí)著。佛教和紫砂藝術(shù)的結(jié)合，在歷史上頗有淵源，紫砂的故里宜興在古代被稱為“江南佛國”，在鼎盛的時候，擁有寺廟幾百座，寺內(nèi)僧人有許多的都善制紫砂壺，他們把對于佛教的禪悟和生活的感悟都融入紫砂藝術(shù)之中，一種到今天都具有深遠(yuǎn)的影響。心經(jīng)，則是我們最為熟悉的佛教經(jīng)典，也是書法之中最為常見的佛教題材，刻繪在紫砂上面也是順其自然，受到了許多壺友的喜愛和青睞。每天在喝茶品茗的時候，就可以誦讀一遍，讓自己浮躁的心平靜下來，非常有利于工作的開展和心情的愉悅。我的這件紫砂作品《心經(jīng)風(fēng)華》，就是有感于紫砂和佛教文化的深厚歷史淵源，于是決定在原創(chuàng)器型的基礎(chǔ)之上，把耳熟能詳?shù)姆鸾填}材鐫刻于上，清秀娟麗的字跡和老道流暢的刀工，在紫砂非常具有質(zhì)感的材質(zhì)的加持之下，讓我們把心經(jīng)之中蘊(yùn)含的佛教文化牢記于心，在長期的自我修煉和提高過程之中，感悟到中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

結(jié)語：佛教自東晉時期傳入我國之后，很好的和本土的儒家文化結(jié)合起來，共同形成了一種具有普世價值和理念的文化意識形態(tài)，得到了許多壺友的認(rèn)可，特別是紫砂文化和紫砂的結(jié)合非常機(jī)緣巧合又恰如其分，喝茶和佛教有著異曲同工之妙，讓我們在禪茶一味的氛圍之中，更好的體會到生活帶給我們的美好。