淺談紫砂壺“友泉西施”的造型特征以及藝術(shù)審美

嚴(yán)志權(quán)

江蘇宜興 宜興 214221

隨著我國市場經(jīng)濟(jì)以及現(xiàn)代信息科技的不斷發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平得到了很大提升，但是工作節(jié)奏也因此變得忙碌，在人們的日常生活之中，一種十分重要的休閑放松形式便是飲茶。尤其是如今人們對于自我身體健康越來越重視，因而在飲茶方面，對茶葉的品質(zhì)有著越來越高的要求，這個時候被稱之為"世間茶具之首"的紫砂壺便脫穎而出，成為人們?nèi)粘ｏ嫴枭钪斜夭豢缮俚呐莶枥?。紫砂誕生于宜興，而宜興也被認(rèn)為是我國古代生產(chǎn)茶葉最為古老的地區(qū)之一。很早以前，宜興所種植和生產(chǎn)的茶葉便已經(jīng)被選為貢品，曾經(jīng)有這么一句話"天子未嘗陽羨茶，百草不敢先開花"?，F(xiàn)如今，宜興的茶葉與紫砂壺可謂是相輔相成、相得益彰，共同打造出新時代的健康飲茶生活方式。在這些紫砂壺之中，不管是造型流暢的小圓器，還是縱橫豎直的方器，亦或唯妙惟肖的仿生器，在紫砂藝人聰明才智及巧奪天工之下，都將中國傳統(tǒng)文化與人文意境充分地融合在一起，使得我們在喝茶品茗的時候，不僅能夠休閑放松、愉悅身心，還能夠從紫砂壺之中感受到其中所蘊(yùn)含的精氣神韻。

我國擁有著上下五千年的歷史文化，不管是其中的文化藝術(shù)還是工藝技術(shù)，所包含的內(nèi)容與層次可謂是數(shù)不勝數(shù)，且每一方面都有著各自的光輝燦爛，就好比詩歌、文學(xué)、各種各樣的陶瓷藝術(shù)等，他們都充分彰顯出了我國民族的文化內(nèi)涵以及性格特征，且每一個藝術(shù)形式所具有的特色都是獨(dú)一無二的，而當(dāng)他們進(jìn)行融合與匯集之后，所碰撞出來的火花更是與眾不同。紫砂藝術(shù)相比較于其他的藝術(shù)形式，所經(jīng)歷的歷史時間并不是很長，但是它卻有著十分高超且精湛的手工技藝，以及千變?nèi)f化的造型種類，從而成為后起之秀。再加上紫砂藝術(shù)將傳統(tǒng)文化中的精髓作為自身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行一定的完善與創(chuàng)新，使得紫砂壺在擁有較高實(shí)用性功能的同時，也兼具了藝術(shù)欣賞性，能夠更好的融入我們?nèi)粘Ｉ?。在我們喝茶品茗的時候，也帶給了我們不一樣的體驗(yàn)與感受，飲茶文化也能夠因此得到進(jìn)一步的發(fā)展與提升。

宜興紫砂壺是屬于傳統(tǒng)手工藝術(shù)品，同時它也可以稱之為是一件藝術(shù)珍品，不管是在實(shí)用性方面，還是藝術(shù)欣賞性方面，都有著極高的價值，它更是將外在的形式與內(nèi)在的精神進(jìn)行了高度的統(tǒng)一，從而使其富有較高的文化價值，充滿藝術(shù)之美。紫砂壺一開始是因?yàn)椴瓒Q生的，但是在歷史的不斷演變和發(fā)展之下，紫砂壺早已經(jīng)不再拘泥于傳統(tǒng)實(shí)用器的桎梏，而是將各種各樣的文化藝術(shù)形式融合在一起，并汲取了中西方等多元文化，使其融會貫通、匯聚一堂，升華了整體的內(nèi)涵意境，也使得最終所形成的紫砂文化獨(dú)一無二。在紫砂的藝術(shù)世界之中，不管我們是一個出家的佛教僧人，還是道家的信徒，或者是迷失紅塵的凡夫俗子，都能夠從中找到自己的精神寄托與精神家園，從而獲得心靈上的慰藉。

紫砂壺這一器物可謂是飽含了十分豐富的中國傳統(tǒng)文化元素，其一誕生便受到了許多人的喜愛與追捧。許許多多的文人雅士也都參與到了紫砂壺的創(chuàng)作之中，為其注入了眾多的傳統(tǒng)文化元素，比如書法、雕刻、繪畫等等，使得紫砂壺在原有較高實(shí)用價值的基礎(chǔ)之上，又增添了幾分雅致與貴氣。在紫砂壺眾多的壺型之中，有些壺型人們一聽其造型名稱，腦海中便已經(jīng)浮想聯(lián)翩了，就好比"西施壺"、"石瓢壺"、"漢鐸壺"、"秦權(quán)壺"、"僧帽壺"、"金鐘壺"等等，也正是因?yàn)檫@種不同造型的紫砂壺匯聚一堂，才有了紫砂壺現(xiàn)如今的藝術(shù)大觀。宜興紫砂壺在陶藝之中始終都以質(zhì)樸無華、典雅端莊的形象獨(dú)樹一幟，占據(jù)著十分重要的地位，自古以來更是長盛不衰，用"弱水三千，僅飲一瓢"來形容紫砂壺是再合適不過了。

紫砂藝術(shù)流傳至今，其中不乏許多經(jīng)典優(yōu)秀作品，那是數(shù)不勝數(shù)，且優(yōu)秀的精品始終層出不窮，這說明自古以來一批又一批優(yōu)秀紫砂工藝美術(shù)師傅日益積累將他們的聰明才智和創(chuàng)造力進(jìn)行充分地表現(xiàn)和發(fā)揮，不斷地從生活、自然、文化、藝術(shù)等中尋找創(chuàng)作的靈感與素材，才得以有許許多多的經(jīng)典器型流傳了下來，為后人創(chuàng)作學(xué)習(xí)提供了模范。在眾多的經(jīng)典作品之中，"西施壺"也可謂十分耀眼，它的創(chuàng)造靈感最早是直接來源于我國古代四大美女之首西施這一重要人物素材。其主要特點(diǎn)是形與西施乳相似，隱晦而又生動地演繹出來，巧妙地將女性的溫委柔美以及吳越歷史文化風(fēng)情等融入到了紫砂壺中，使其充滿內(nèi)涵和獨(dú)特韻味，產(chǎn)生了豐富多彩的情感共鳴。而這一款名叫"友泉西施"（見圖1）便是在傳統(tǒng)"西施壺"原型基礎(chǔ)上對其進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)創(chuàng)造與優(yōu)化，此壺將經(jīng)典"西施壺"的現(xiàn)代主流形態(tài)繼承下來，在其大小比例、高低變化以及泥料搭配等各個方面都進(jìn)行不同的改變與設(shè)計，使之不僅有著小巧玲瓏的質(zhì)感，同時又有著歷史人文的思考空間。

1、紫砂壺“友泉西施”的造型特征

紫砂壺最為基礎(chǔ)的便是實(shí)用性功能，而實(shí)用則包含了多方面的內(nèi)容，主要有使用上的安全、舒適、便利以及使用感受。作為一件優(yōu)秀的紫砂壺作品，三個方面的要素是必須要掌握的，那就是生命力、動感和量感。而在我們設(shè)計和制作紫砂壺的整個過程中，要嚴(yán)格地遵循適用、經(jīng)濟(jì)、美觀這三個基本原則，發(fā)展至今，造型豐富、式樣繁多、規(guī)格齊全的紫砂壺，可以說在很大程度上充分滿足了人們對于審美價值的多元化需求，以及實(shí)際使用的需求。從每一種紫砂壺不同形態(tài)中對其進(jìn)行了分類，大致來說我們可以細(xì)分為三個大類，分別稱之為光素器、花器、筋紋器。每一種造型之間，都沒有好壞之分，它們都是紫砂藝人辛辛苦苦的創(chuàng)作，所流露出來的也是紫砂藝人的思想與情感，以及個性和情懷，因此，不同的器型所具有的氣質(zhì)與神韻、以及靈魂與藝術(shù)色彩都是獨(dú)一無二、別具特色的。

在紫砂壺千變?nèi)f化、精彩紛呈的造型之中，最為常見的一種造型便是光素圓器了。從古至今，不管是以往的金屬器具，還是現(xiàn)如今的玻璃器具，大多數(shù)的器型都還是以圓形為主，在紫砂壺的造型之中同樣也是如此。紫砂壺的造型在中國傳統(tǒng)工藝品形制的基礎(chǔ)之上，改為用更加輕量化的紫泥來進(jìn)行代替，從而進(jìn)行創(chuàng)造和制作，使得紫砂茶具能夠在普通百姓之中得以廣泛應(yīng)用。紫砂壺從起源開始，經(jīng)過了許許多多朝代的改革替換，以及時光的消磨，盡管深處歷史的塵埃之中，但紫砂壺并沒有就此而銷聲匿跡，而在許多代表性紫砂藝人的帶領(lǐng)之下，使得紫砂壺得以世世代代的傳承下來，許多經(jīng)典的器型都得以流傳下來。光素圓器之所以在我國得到廣泛普及，深受當(dāng)代人的青睞與追捧，是因?yàn)樗孛嫠匦摹銓?shí)無華、典雅大方的魅力，再加上紫砂工藝人不斷對其制作工藝流程中技術(shù)運(yùn)用的高要求，只有一步到位才不會在工藝上產(chǎn)生任何瑕疵，否則僅靠后期的裝飾工藝是根本無法得到彌補(bǔ)。而這種光素圓器整體造型特點(diǎn)便是圓潤飽滿、簡潔明了，除此之外就再也沒有其他藝術(shù)語言，以此來將紫砂藝人的思想與情感充分的展現(xiàn)出來。因此，人們在欣賞的時候，需要通過外觀造型去感悟和體會其中所散發(fā)出來的魅力，從而與紫砂藝人在情感方面產(chǎn)生和諧的共鳴。

這款"友泉西施"是屬于一件光素圓器，將光素器型的造型特點(diǎn)圓潤飽滿、自然古樸都充分地展現(xiàn)出來了，而在造型外觀上則是以"西施壺"的形象進(jìn)行演繹的，抽象而又生動的將西施溫婉柔美的形象惟妙惟肖地展示了出來。且在整個創(chuàng)造以及制作過程之中，紫砂藝人始終都謹(jǐn)記著紫砂壺所創(chuàng)作的原則，也就是在創(chuàng)新一件紫砂壺作品的時候，只有將形、神、氣三者融會貫通，巧妙的協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來，才能夠稱之為是一件優(yōu)秀的紫砂壺作品。更要做到一絲不茍、細(xì)心嚴(yán)謹(jǐn)，將自己的想法以及創(chuàng)新理念，以紫砂造型藝術(shù)充滿表現(xiàn)力的形式與張力，來展現(xiàn)自我作品中廣闊無垠的天地。紫砂藝人在這副紫砂壺作品之中，通過紫砂壺造型藝術(shù)的形式，將西施這一古典人物的溫柔美麗、剛直率真與對祖國忠貞不渝的精神風(fēng)貌，可謂是展現(xiàn)的淋漓盡致，使人欣賞了之后，無不為之感到驚嘆與稱贊。

整個壺身圓潤而又飽滿，將西施美麗的臉蛋通過柔潤的圓弧形曲線抽象地表現(xiàn)了出來，且壺身高度也比較適中，并沒有太過于矮扁或是高瘦，顯得更加立體感和空間感；壺底則平整而又光滑，穩(wěn)定獨(dú)立于一個平面之上；壺嘴則十分短小，從壺身上自然延伸了出來，在出水時順暢、利落；而與之相對應(yīng)的便是壺把，茶壺采用了一種倒圈把的形式，就好像是一位美女西施在茶壺中往上垂腰挽起的一個束發(fā)，其形象既抽象生動又惟妙唯肖；壺蓋在設(shè)計上是一種嵌蓋的形式，與壺口之間嚴(yán)絲合縫，契合得十分緊密，有著良好的封閉效果，壺蓋隆起的弧度與壺身完美地契合在了一起，就好似融為了一體一般；壺蓋中間則是一顆珠鈕，小巧而又精致，可謂是整個西施乳造型之中的點(diǎn)睛之筆。

此款紫砂壺不管是哪一個組成部分，其所采用的配置和比例都十分地協(xié)調(diào)、和諧，將其使用時的整體手感與品質(zhì)進(jìn)行了充分地考量，突顯了其協(xié)調(diào)統(tǒng)一的實(shí)用功能，這款紫砂壺"友泉西施"整體的造型設(shè)計古樸優(yōu)雅、美觀實(shí)用的同時，又不會顯得過于繁瑣累贅。其外觀造型雖然也是在傳統(tǒng)"西施壺"的基礎(chǔ)之上逐步改進(jìn)而來，但并沒有僅僅局限于傳統(tǒng)，而是通過各方面比例的轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出不同的藝術(shù)效果。與此同時，在對泥料選擇上也十分用功，泥胎表現(xiàn)和流露出獨(dú)特美感，泥料細(xì)膩而又光滑，色澤也與眾不同，觸摸起來更是無比光潤，沒有粗糙之處，可謂精益求精，也讓這款紫砂的藝術(shù)魅力大大得到了提高。

2、紫砂壺“友泉西施”的藝術(shù)審美內(nèi)涵

紫砂壺所散發(fā)出來的魅力，除了整體的造型、較高的實(shí)用性功能、獨(dú)一無二的材質(zhì)、精妙絕倫的工藝、別具特色的品味之外，最為突出的、且最為獨(dú)特的便是寓情寓意之美。我國有著上下五千年的歷史，可想而知，歷史文化是非常的博大精深、源遠(yuǎn)流長，而在中國古代，文人無論是在吟詩還是在歌頌，最喜歡的一種表達(dá)方式便是托物言志、寄情。而紫砂壺也屬于中國傳統(tǒng)文化的載體之一，因而這種表達(dá)方式在紫砂壺之中十分常見。人們之所以更加喜歡選擇使用這種寄情式的表達(dá)方法，是因?yàn)樗谛睦砩夏軌驅(qū)⑷说那楹途跋嗷サ亟蝗谠谝黄穑瑥亩鶆?chuàng)造出來的這種藝術(shù)境界，實(shí)際上是物我一體的，同時也將這些創(chuàng)作者的思想和情感充分地表達(dá)出來，對于人們也同樣能夠引起很強(qiáng)的吸引力。而托物言志則更多地是將自己的精神志向與人生意愿，通過對物品形象進(jìn)行描寫敘述出來。在一把精湛的紫砂器中，寄托著這位紫砂匠人的思想和情感，進(jìn)而達(dá)到了一種間接抒情、含蓄表達(dá)的效果，這款紫砂"友泉西施"便是如此。

不管是紫砂壺的哪一個組成部分，其中蘊(yùn)含的文化精髓都是十分豐富，包含了民族、時代、文化、生活、禮儀、意趣等等。而這些文化精髓體現(xiàn)出來的知識層次同樣也是十分豐富的，有哲學(xué)、有職業(yè)道德、有知識、有理論等等。因此，自古以來人們都一直把紫砂壺稱為"一壺一天下"，就是因?yàn)樵谝话研⌒〉淖仙皦刂?，不僅充分寄托了我們紫砂藝人自身的文化審美傾向，更是囊括了民族傳統(tǒng)文化的精髓與其豐富內(nèi)涵。就好比道家崇尚大自然、佛家人人心無所往、儒家中庸和諧等等，無論他們是哪方面的歷史文化知識，對于我們這些紫砂藝人來說，都是信手拈來的，并將其巧妙的融合到紫砂壺之中去。

西施作為我國古代四大美女之首，同時她在春秋戰(zhàn)爭時期被認(rèn)為是一位具有傳說性和現(xiàn)實(shí)主義色彩的美女。因?yàn)樗粌H天生麗質(zhì)、聰明靈秀，更是對越國人民有著忠誠，其甚至為了支持和配合范蠡幫助越王勾踐實(shí)現(xiàn)復(fù)國大計，而毅然決然地出使吳國。西施不僅僅是因?yàn)樗耐庥^，更是因?yàn)樗@忍辱負(fù)重的傳奇故事，一直以來都深入人心，留下了深刻的印象。在紫砂藝術(shù)之中也有不少的紫砂藝人創(chuàng)作了有關(guān)西施的作品，都十分地受人們的喜愛與追捧。

這款紫砂壺“友泉西施”便也是以西施的形象進(jìn)行創(chuàng)作的，但是紫砂藝人在整體的創(chuàng)作構(gòu)思之中，借鑒并吸取了同行的成功經(jīng)驗(yàn)，更充滿了創(chuàng)新，壺身整體的造型特征還是與原貌保持著一致，也將古典人物“西施”的美麗臉蛋及其胴體，通過柔潤的圓弧形曲線，抽象地展現(xiàn)出來，而其他的部分則依據(jù)整體造型的大小，進(jìn)行了一定的調(diào)整，使得整體的造型能夠更為的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，整個線條過渡的也十分自然、流暢，整體的器形也充滿了溫潤爾雅的氣質(zhì)，不僅將其外表形象抽象而又生動地演繹了出來，又將她的精神以及吳越的歷史風(fēng)情蘊(yùn)含在了其中，與此同時，在這款紫砂壺作品之中，還包含了圓融、中和之美，紫砂藝人通過利用自我的聰明才智，來將天、地、人、自然之氣完美的融合在一起，既將中國古老的“天人合一”的圓融理念充分的傳動了出來，也將中國傳統(tǒng)的審美理念彰顯了出來，因而，使得人們在享受外觀造型的美妙之時，也能夠體會到其中的歷史人文風(fēng)情與韻味。

3、總結(jié)

綜上所述，在我國傳統(tǒng)紫砂工藝悠久歷史發(fā)展之中，許多經(jīng)典的紫砂器型都已經(jīng)得以廣泛流傳下來，而讓人們印象最為深刻的往往都是最簡單、直接的，那便是光素器了。但與此同時，它也被認(rèn)為是最考驗(yàn)技術(shù)水平，因此，這對于后來的紫砂工藝者來說，也給他們造成了十分深刻的影響。就比如說紫砂經(jīng)典造型中的大亨“仿古壺”和“掇只壺”，一直到現(xiàn)在，都是檢驗(yàn)紫砂藝人技術(shù)水準(zhǔn)的必考器型。紫砂光素器不僅有著優(yōu)雅的曲線、和諧的比例，更有著貫通的氣韻，因此使得人們對于紫砂的本質(zhì)也能夠有所了解，這同時，也體現(xiàn)了經(jīng)典之所以成為經(jīng)典的不二法門。

紫砂壺千變?nèi)f化，有些雖然外觀上看似簡單，其中卻充分飽含著歷代紫砂藝人的聰明才華和一絲不茍的努力，才使其得以最終定型。紫砂壺在我國傳統(tǒng)文化之中，是十分重要的瑰寶，能夠從中看出我國幾千年來的發(fā)展歷程，其中更是蘊(yùn)含了中華民族的心理和情感。同時也將我國豐富且深厚的傳統(tǒng)文化特色以及民族特色賦予在其中，所以盡管現(xiàn)如今紫砂藝術(shù)的名聲已經(jīng)遠(yuǎn)近聞名、享譽(yù)海內(nèi)外，與現(xiàn)代生活之間的關(guān)系也十分的融洽，但是傳統(tǒng)文化是紫砂壺在發(fā)展過程之中，始終都不能夠脫離的根本。否則一味的追新求異，便會失去最本質(zhì)的特色。因此，對于現(xiàn)代的紫砂藝人來說，要意識到自己身上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，并勇敢的肩負(fù)起這份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。始終都堅(jiān)守住自己的初心，在創(chuàng)作的過程之中，要在傳統(tǒng)以及經(jīng)典的基礎(chǔ)之上，取其精華去其糟粕，在傳承傳統(tǒng)與經(jīng)典的同時，也要不斷的創(chuàng)新，將自身的創(chuàng)意與想法融入其中，從而使得創(chuàng)作出的作品具有鮮明的個人風(fēng)格以及藝術(shù)個性。與現(xiàn)代多樣化的審美理念相契合，從而促使紫砂藝術(shù)能夠一直生生不息、薪火相傳，走向更高、更遠(yuǎn)的發(fā)展方向。