基于家國情懷教育的《中外城市建設(shè)史》課程思政教學(xué)路徑研究

韓 博于 嘉孫 磊

（[1]齊齊哈爾大學(xué)建筑與土木工程學(xué)院 黑龍江·齊齊哈爾 161006；[2]齊齊哈爾大學(xué)理學(xué)院 黑龍江·齊齊哈爾 161006）

2018年5月齊齊哈爾大學(xué)開展關(guān)于落實全國加強和改進高校思想政治工作座談會精神的集體學(xué)習(xí)工作，扎實做好我省高校思想政治工作。筆者以“在城市建設(shè)歷史中培養(yǎng)家國情懷”為理念，對《中外城市建設(shè)史》課程進行了較為細致的構(gòu)思，結(jié)合之前所學(xué)的規(guī)劃理論，使書本知識內(nèi)容在同一歷史天空下以對比的形式展現(xiàn)出來，易于學(xué)生理解和引起學(xué)生的興趣，潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷，提升學(xué)生的文化自信和民族自豪感，取得了較好的教學(xué)效果。

1 《中外城市建設(shè)史》課程中“家國情懷”缺失的表現(xiàn)

在中國傳統(tǒng)價值觀中，家與國是密不可分、一脈相承的統(tǒng)一體。所謂“家國情懷”，是指個體對家、國共同體的心理認同和促使其共同發(fā)展的理想信念。思政課的實踐教學(xué)內(nèi)容中，無論是個體、家庭還是國家層面，有關(guān)“家國情懷”的具體內(nèi)容都滲透其中，其具體內(nèi)容也隨時代的發(fā)展不斷更新。

回顧歷史，“家國情懷”并非是簡單的愛國愛家，它有著深厚的文化基礎(chǔ)和精神底蘊，其具體內(nèi)容更是滲透在思政實踐教學(xué)的各個方面，是課程思政的重要內(nèi)容。城市具有鮮明的文化屬性，學(xué)生通過對《中外城市建設(shè)史》的學(xué)習(xí)，能夠在歷史的長河中，汲取城市的文化因素，認識中外城市歷史和城市文化的內(nèi)涵，城市設(shè)計和建設(shè)理論，培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。由于受到網(wǎng)絡(luò)時代、社會因素的影響，導(dǎo)致學(xué)生家國情懷意識缺失，反應(yīng)在《中外城市建設(shè)史》的課程學(xué)習(xí)中，有以下表現(xiàn)：

第一，重視專業(yè)理論知識的學(xué)習(xí)，忽視傳統(tǒng)文化的積累。城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)是專業(yè)性很強的理工科專業(yè)，對于很多學(xué)生而言，學(xué)好專業(yè)理論知識，未來選擇好的就業(yè)去向，就是唯一重要的事情。走上工作崗位以后，接觸的都是實際的設(shè)計項目，應(yīng)用的都是設(shè)計理論、政策法規(guī)、應(yīng)用軟件等，而城建史課程中所講的文化傳承，特別是古代城市建設(shè)的重要理論則顯得不合時宜，造成了傳統(tǒng)文化的缺失。

第二，課程設(shè)計中偏重西方規(guī)劃思想理論，忽視本民族的建設(shè)思想。在學(xué)習(xí)中國城市建設(shè)史時，只是機械的記憶城市形態(tài)，空間布局、功能分區(qū)等內(nèi)容，沒有體會到中國城市規(guī)劃布局藝術(shù)與規(guī)劃思想，認為是與現(xiàn)在規(guī)劃脫節(jié)的，西方的規(guī)劃思想理論才是現(xiàn)代的規(guī)劃方法，要從事規(guī)劃工作就沒必要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)，二者有所取舍。

第三，過于強調(diào)規(guī)劃的民族性，導(dǎo)致未能活學(xué)活用，脫離現(xiàn)實依托。這種做法雖然是忠誠于中國傳統(tǒng)規(guī)劃思想，但是未能與現(xiàn)代城市建設(shè)相聯(lián)系，沒有在實踐中去運用，堅持傳統(tǒng)并不代表故步自封，這樣是不會促進中國城市建設(shè)發(fā)展的，學(xué)生還未能真正認識到中國城市建設(shè)思想的深刻內(nèi)涵。

2 《中外城市建設(shè)史》課程中“家國情懷”缺失的原因

當(dāng)前《中外城市建設(shè)史》課程思政教學(xué)中“家國情懷”教育情況不容樂觀，造成這種狀況主要原因主要表現(xiàn)在以下兩點：

第一，有關(guān)“家國情懷”的內(nèi)容與時代價值方面的研究關(guān)注不夠。

目前學(xué)術(shù)界關(guān)于思政課教學(xué)和社會主義核心價值觀方面的研究成果頗豐，其中《中外城市建設(shè)史》課程教學(xué)研究主要集中于教學(xué)方法、教學(xué)改革和創(chuàng)新路徑方面，很少涉及對“家國情懷”的深入分析，“家國情懷”教育理論缺失，基礎(chǔ)薄弱。

第二，當(dāng)今多元復(fù)雜的國際環(huán)境、社會環(huán)境和媒體環(huán)境，大學(xué)生的思想價值觀念容易發(fā)生偏離，實用主義思想、文化虛無主義思想以及文化保守主義思想的影響下，使得大學(xué)生“家國情懷”觀念淡薄，社會責(zé)任感缺乏，過分注重自我價值的實現(xiàn)而忽視與家國利益的關(guān)系，難以處理好個體與家國的關(guān)系，導(dǎo)致思政課“家國情懷”的培育陷入危機。

故此，需要將“家國情懷”思想培養(yǎng)在《中外城市建設(shè)史》課程思政實踐教學(xué)中落實落地，找到課程思政教學(xué)的著力點，推動課程思政實踐教學(xué)的開展。

3 《中外城市建設(shè)史》課程中，加強“家國情懷”教育的路徑

家國情懷對高校課程思政教育具有重要的價值意蘊，所以，專業(yè)課教師在課程教學(xué)中一定要厚植家國情懷，培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的意識。在課程改革和課堂教學(xué)上下功夫，挖掘課程中蘊含的家國情懷的要素，融入到教學(xué)設(shè)計中，潛移默化的感染學(xué)生。

3.1 課程建設(shè)中加入“家國情懷”要素

扎實的學(xué)識是傳授家國知識的基礎(chǔ)，專業(yè)教師應(yīng)該具備精深的學(xué)科專業(yè)的同時，也要具備廣博的家國知識。特別是《中外城市建設(shè)史》這門課程的內(nèi)容，涵蓋大量的中國歷史文化，我們在備課的同時，亦要了解中華民族悠久的歷史與傳統(tǒng)，熱愛祖國壯麗的山河與燦爛的文化，繼承發(fā)揚優(yōu)良道德傳統(tǒng)，精準的把握國情，關(guān)注國家發(fā)展趨勢，著眼民族未來。

課程建設(shè)中要深入挖掘“家國情懷”的要素，引導(dǎo)學(xué)生牢記民族歷史。特別在中國古代城市建設(shè)這部分內(nèi)容中，從早期原始群落形成開始，經(jīng)歷奴隸制社會、封建制社會，直到新中國成立以來，各時期的城市建設(shè)與發(fā)展都與當(dāng)時的社會、經(jīng)濟、政治等方面有著緊密的聯(lián)系。了解我國在歷史發(fā)展的過程中，在城市建設(shè)方面取得的偉大成就，有別于西方國家的城市規(guī)劃理論。例如西周時期，中國的城市規(guī)劃剛剛開始萌芽，產(chǎn)生了最早的城市規(guī)劃理論，“相土規(guī)劃”即通過審視和勘查自然環(huán)境來規(guī)劃城市選址、布局等，這是由古代的哲學(xué)思想、自然科學(xué)（天文地理）觀念綜合發(fā)展得到的一種處理城市與環(huán)境關(guān)系的建設(shè)方法，影響深遠，顯示出了中國人在城市建設(shè)方面的偉大智慧。

3.2 教學(xué)方法上要富有活力，提高學(xué)生的興趣和注意力

課堂教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生有所收獲，“家國情懷”的培養(yǎng)也需要學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中慢慢體會，通過自己的思考去認識和評價城市的建設(shè)，逐漸確立自己正確的歷史觀。教學(xué)過程中教師要抓住歷史發(fā)展的脈絡(luò)，對城市的產(chǎn)生、發(fā)展與社會、經(jīng)濟發(fā)展的緊密關(guān)系進行系統(tǒng)、形象的講述，促使優(yōu)秀的城市規(guī)劃理論，特別是中國城市規(guī)劃理論中的優(yōu)良基因在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中凸顯出來。例如《周易》中觀察自然、歸納自然的特殊過程對城市規(guī)劃思想的重要影響，創(chuàng)立了“象天法地”的象征主義規(guī)劃手法，中國古人有意識地運用數(shù)象的關(guān)系，在客觀上存進了城市建筑群的排列組合，一方面追求以數(shù)吉象，另一方面解決排列的有主有次等級關(guān)系，使其盡量在無限循環(huán)的組合之中，仍可以找出序數(shù)的一些規(guī)律，造成了對稱、院落的組合方式。這是形成中國古代城市平面布局向著規(guī)格化方向發(fā)展的一個重要原因。蘇州古城就是一座非常典型案例，公元前514年，伍子胥上觀天文氣象，下測水文地質(zhì)，進行了大量的現(xiàn)場踏勘和調(diào)查研究，在原有吳子城的基礎(chǔ)上擴建闔閭大成（蘇州古城）?！秴强ぶ尽分袑懙馈跋嗤羾L水，象天法地，建成大城，有陸門八，象天之八風(fēng)，水門八，以法地之八卦?！逼渲?，閶門象征著通天之意，吳國將得到天神保佑，日臻強盛，方位朝向楚國，亦稱破楚門，有破楚之意，都是象征主義筑城之法。

再比如現(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展中，我國城市建設(shè)也有很多值得研究的典型案例，深圳的城市建設(shè)就值得我們學(xué)習(xí)，改革開放初期，深圳的開發(fā)模式并沒有照搬西方國家的城市建設(shè)模式，而是堅持自己的規(guī)劃理念，在城市選址上避開老城開辟新城，可以說是反傳統(tǒng)規(guī)劃理論的，但通過三十四年的實踐可以看出恰恰是這樣的建設(shè)模式，鑄就了深圳的成功，使深圳成為世界級的超市大城市（圖1）。

圖1：深圳市分區(qū)布局結(jié)構(gòu)圖

教師在知識點的講述過程中，將課堂教學(xué)內(nèi)容與課外信息資源適當(dāng)整合，比如電子地圖的使用、政府門戶網(wǎng)站的輔助、歷史紀錄片的輔助使用以及互動式教學(xué)等方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的家國情懷意識，有助于讓學(xué)生的城市規(guī)劃觀念更加適合中國的實際情況，未來的發(fā)展空間會更大。

3.3 課程實踐敢于創(chuàng)新，豐富學(xué)生的“家國情懷”體驗

實踐出真知，理論學(xué)習(xí)應(yīng)該和實踐相結(jié)合，這是培養(yǎng)人才的必經(jīng)之路。學(xué)好城市建設(shè)史，既需要課堂上的理論學(xué)習(xí)，又需要拓寬自己的視野，打開知識面。無論是課內(nèi)實踐還是課外實踐都能夠促進學(xué)生理論知識的消化，在實踐中提高學(xué)生的認識?！吨型獬鞘薪ㄔO(shè)史》結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和課程要求，教學(xué)過程中以課后思考題的方式安排了多項實踐內(nèi)容，既有通過網(wǎng)絡(luò)、電子地圖、書籍對齊齊哈爾市的城市建設(shè)和規(guī)劃發(fā)展的宏觀了解，也有調(diào)研齊齊哈爾市歷史文化街區(qū)、歷史建筑、老工業(yè)遺產(chǎn)的保護情況調(diào)研；又通過調(diào)研龍沙公園、東湖公園、陽光文化公園等，了解齊齊哈爾城市公園建設(shè)情況；調(diào)研大乘寺、卜奎清真寺、五教道德院、圣彌勒爾教堂，了解齊齊哈爾宗教建筑傳統(tǒng)文化和風(fēng)格。書本上的理論知識只有和實際的生活聯(lián)系起來，才能成為有生命力的理論；“家國情懷”的研究要深入生活，學(xué)生在實踐中得到的才是經(jīng)過提煉的、內(nèi)化的文化，而不是書本上的羅列出來的文字，在實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

4 結(jié)論

家國情懷作為一種內(nèi)在的精神動力，是教師在立德樹人的教育教學(xué)實踐中需要自覺踐行的職業(yè)信仰?！吨型獬鞘薪ㄔO(shè)史》課程思政建設(shè)是一個開放的體系，要把城市規(guī)劃體系放到社會發(fā)展的大系統(tǒng)中，并放在世界城市建設(shè)的廣闊背景中，進行橫向的比較和觀察，建立博古通今的歷史意識，提升思政教育成果，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的家國情懷。