賞石的精神：求知·悅性·磊落·寧?kù)o

文/李奇 by Li qi

毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：人是要有一點(diǎn)精神的。

人的精神是什么？應(yīng)該有什么精神？這是通過(guò)一個(gè)人的所作所為，以及在各行各業(yè)的工作中體現(xiàn)出來(lái)的。換言之，人們做什么事情，干什么工作，都體現(xiàn)著人們的某種精神狀態(tài)。

那么，玩石、賞石、品石、藏石、買(mǎi)石、賣(mài)石，應(yīng)該有什么“精神”呢？筆者將之歸納為八個(gè)字：求知、悅性、磊落、寧?kù)o。

求知

玩石賞石的第一步是得到可玩可賞的石頭。無(wú)論是到大自然中去搜奇攬勝，石友之間互相交流，還是在市場(chǎng)上買(mǎi)，不管是什么途徑，人們總是要得到心儀的石頭。

因?yàn)槲覀兺媸沟脧那澳切┝髀浠囊啊⑸⒙浯蟮?、埋藏千年、陳?ài)E萬(wàn)年的石頭，今朝能夠登堂入室，美化環(huán)境，愉悅情性，也同時(shí)鍛煉了廣大石友的發(fā)現(xiàn)美的眼睛。這世間就又多了一種寶貝疙瘩！

經(jīng)過(guò)人們不斷地發(fā)現(xiàn)和探索，新的觀賞石種類層出不窮，賞石理論逐漸發(fā)展，賞石隊(duì)伍日益壯大，既為中華石文化添磚加瓦，也為中華石文化添丁加口，使之呈現(xiàn)出一派朝氣蓬勃、欣欣向榮的景象。

縱觀當(dāng)代賞石發(fā)展史，玩石“求知”始終是觀賞石愛(ài)好者擺在首位的工作和任務(wù)。以求知的態(tài)度玩石，不論對(duì)當(dāng)今觀賞石愛(ài)好者隊(duì)伍的整體水平方面，還是個(gè)人藏石水平提高方面，不論是采集石頭還是清玩雅賞，不論是買(mǎi)石頭還是賣(mài)石頭，都是十分必要的。

悅性

悅性不僅是一種賞石精神，也是一種賞石功能。作為“功能”，賞石可以悅性；作為“精神”，玩石應(yīng)該悅性。

作為“功能”的悅性，賞石都有什么“性”呢？顧森先生在《中國(guó)石文化的認(rèn)識(shí)演進(jìn)》一文中將之歸納為“物性·靈性·品性·情性”。

而作為“精神”的悅性，玩石可以悅什么“性”呢？當(dāng)然是“悅”作為玩石主體的人的“人性”了。

2000年2月26日《中國(guó)花卉報(bào)》刊登了一篇文章：《玩石療性》。筆者在此文中用“療”字，比“悅”字的主動(dòng)性更強(qiáng)。但是如果提升為一種精神，“療”字就有點(diǎn)沉重了，畢竟玩石應(yīng)該是一件輕松愉悅的事情。它對(duì)于人的精神的作用，是潛移默化的，是在可有可無(wú)間的；是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，應(yīng)是不知不覺(jué)的。因此，玩石悅性，在精神的層面上，它不應(yīng)是功能性的。換言之，玩石悅性，不是一種功能。雖然有人玩石是為了“療性”，但這仍然不應(yīng)是對(duì)玩石的一種要求。玩石能不能“療性”，能不能“悅性”，是一種“自覺(jué)”而不是“他覺(jué)”。

所以，我們說(shuō)的玩石悅性，完全是一派入世的見(jiàn)地，有幾個(gè)石頭玩玩，就已經(jīng)樂(lè)不可支了。但是，還要有那么幾個(gè)石頭可以玩玩。正因?yàn)橛辛诉@份喜好，我們心也寬了，體也健了，再察言觀色，人也就打起精氣神來(lái)了。

題名：【超然】 石種：雅丹結(jié)核石

題名：【峻峰神韻】 石種：太湖水石

但筆者還要聲明一下，“玩石悅性”這個(gè)話題的話匣子一打開(kāi)，會(huì)有很多的話要說(shuō)，但這是本文不能負(fù)載的，故此只能點(diǎn)到為止了。

題名：【洞天福地】 石種：摩爾石

題名：【獨(dú)具慧眼】 石種：大化石

磊落

“磊”字用于揭示賞石精神，真是太有意思了。玩石愛(ài)石藏石，石頭就多起來(lái)了。用文字來(lái)表達(dá)，三個(gè)“石”字壘在一起也成為了“磊”。石頭多了，不僅壘起來(lái)，還可以“磊”起來(lái)。

古村古鎮(zhèn)群的空間鄰近性和歷史文化同源性，加上古村古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)決策的獨(dú)立性，決定了旅游產(chǎn)品雷同的可能性很大，空間競(jìng)爭(zhēng)容易出現(xiàn)激烈化趨勢(shì)，十分不利于旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。加之學(xué)術(shù)界尚缺乏對(duì)古村古鎮(zhèn)群旅游共生發(fā)展實(shí)踐的全面關(guān)注，更加之古村古鎮(zhèn)群旅游開(kāi)發(fā)熱情正高漲，問(wèn)題更趨嚴(yán)重。鑒于此，在個(gè)性特征識(shí)別的基礎(chǔ)上，尋求古村古鎮(zhèn)差異化發(fā)展路徑，謀求區(qū)域共生發(fā)展意義重大。本研究致力于尋找具有典型性的古村古鎮(zhèn)群，探索個(gè)性化特征的發(fā)現(xiàn)方案，尋求差異化發(fā)展的路徑，形成一套以市場(chǎng)為導(dǎo)向的古村古鎮(zhèn)群共生發(fā)展工作方案，為區(qū)域旅游共生發(fā)展提供實(shí)現(xiàn)方案。

這“磊”是什么意思呢？就是“磊落”，“光明磊落”，是指人的心地和心境。玩石愛(ài)石，應(yīng)培養(yǎng)起坦蕩的胸懷，誠(chéng)實(shí)的品性，忠貞的信譽(yù)。因?yàn)檫@些都是賞石本身的秉性?！笆鴪?jiān)”，堅(jiān)定不移；“表里如一”，外表是什么樣，內(nèi)心就還是什么樣。

題名：【禪宗說(shuō)偈】 石種：大灣石

“磊”字體現(xiàn)賞石精神，最具賞石特色，也是賞石精神的核心。當(dāng)然，并非玩石頭的人才光明磊落，也并非人玩石頭就能光明磊落。但是玩石頭的人，卻最應(yīng)該光明磊落。誰(shuí)叫你玩和愛(ài)的是石頭呢？

我們知道，觀賞石的根本屬性是堅(jiān)硬，這是基于石的本質(zhì)決定的。所以石磊落，它不會(huì)朝三暮四，也不會(huì)朝秦暮楚。山也還是那座山喲，梁也還是那道梁，石也還是那方石。

題名：【億年瓷片】 石種：開(kāi)片石

而磊落的人，即是誠(chéng)信的人。

寧?kù)o

《花鳥(niǎo)世界報(bào)》1996 年12 月21 日刊登了一篇文章：《玩石生靜》。其中，我提出了兩個(gè)觀點(diǎn)：玩石生靜，是人生的一種追求；玩石生靜，也是人生的一種境界。

我們看世間靜物，有什么是比石更“不能言”的呢？任山呼海嘯、驚濤駭浪、潮起潮落、滄海桑田……石，都是永遠(yuǎn)地?zé)o聲無(wú)息。就是將它摔得粉碎，也是毫無(wú)怨言?；蜾伮芳軜颍蚪ǚ恐巍褪菍⑺駴](méi)千年，也還是那份原有的本色。當(dāng)然，我們可以說(shuō)石的靜是因?yàn)樗摹盁o(wú)生命”。但我們做人也要做到“泰山崩于前而色不變”，就像石頭那樣。

“玩石生靜”，也并非人生必然。但是玩石而不能生靜，還有什么事和物能安頓那顆不安而躁動(dòng)的心呢？筆者相信“與石相伴，近石者靜”。當(dāng)然，這會(huì)有一個(gè)過(guò)程，還會(huì)因人而異，但是卻誰(shuí)也不能改變。

“水石精神出，江山氣色來(lái)”。賞石精神是天地間宇宙精神外化的產(chǎn)物，是大自然造化鐘神秀的結(jié)晶。

同時(shí)，賞石精神也應(yīng)是有情趣的賞石愛(ài)好的升華。讓我們一起靜靜地體會(huì)，細(xì)細(xì)地咀嚼，慢慢地享用吧！

題名：【對(duì)麒麟】 石種：靈璧石