構(gòu)建內(nèi)蒙古城市廣場文化形象的對策建議

張磊

[摘? ? ? ? ? ?要]? “內(nèi)蒙古城市廣場文化”是指在內(nèi)蒙古地區(qū)城市廣場中展現(xiàn)出的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)容。依托蒙古族現(xiàn)代插畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將蒙古族插畫與城市文化進(jìn)行融合，不僅能夠展現(xiàn)出內(nèi)蒙古城市的文化形象和活力，更有助于對外宣傳內(nèi)蒙古的城市，帶動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為下一步展開一系列地區(qū)文化活動和產(chǎn)業(yè)推廣做好鋪墊。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 廣場元素;民族廣場;蒙古族廣場;蒙古族插畫

[中圖分類號]? TU984? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2021）11-0220-02

內(nèi)蒙古城市廣場文化具有蒙古族特征，其民族文化特征主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面是廣場建筑本身所蘊(yùn)含的民族特征，例如具有蒙古族特色的廣場建筑、雕塑以及相關(guān)的配套裝置;另一方面是指在內(nèi)蒙古城市廣場中舉辦的一系列具有蒙古族文化氛圍的文體活動，例如在廣場上進(jìn)行藝術(shù)性表演、節(jié)慶活動、文化展覽等。城市廣場文化作為城市的一張名片，必須具有民族特色，蒙古族文化源遠(yuǎn)流長，對于內(nèi)蒙古地區(qū)而言，與當(dāng)下藝術(shù)形式進(jìn)行融合創(chuàng)新，能夠樹立內(nèi)蒙古城市廣場文化的形象，延伸城市文化產(chǎn)業(yè)，對城市文化的宣傳和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的推動作用。

一、蒙古族插畫視覺語言與內(nèi)蒙古城市廣場文化形象的關(guān)系

蒙古族文化的呈現(xiàn)需要借助一種載體，既能體現(xiàn)出蒙古族的社會形態(tài)，又能表達(dá)對人民未來美好生活的幸福憧憬。因此，城市廣場的民族性必須根植于傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)蒙古族的歷史脈絡(luò)，同時又要立足當(dāng)下，融入現(xiàn)代審美和文化意識。蒙古族插畫是展示蒙古族地域風(fēng)情的一張名片，是弘揚(yáng)內(nèi)蒙古民族文化的藝術(shù)載體。用現(xiàn)代數(shù)碼繪畫藝術(shù)的表現(xiàn)方式傳達(dá)蒙古族文化，能夠?yàn)槌鞘行蜗蟆⒊鞘新糜?、城市推廣的發(fā)展方向奠定基礎(chǔ)，以視覺文化符號樹立城市文化形象，通過多種媒介和載體進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的成果轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)蒙古族文化走向全國乃至世界。因此，蒙古族插畫與城市廣場的融合發(fā)展，對構(gòu)建廣場形象、城市文化形象、城市旅游形象具有重要的意義，是文化帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種現(xiàn)實(shí)途徑，也是促進(jìn)特色化城市發(fā)展的新動力。蒙古族插畫視覺的展現(xiàn)有利于城市精神文明建設(shè)、展銷會、商業(yè)活動、文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游文化、飲食文化、教育文化等方面的發(fā)展，其附加值的體現(xiàn)在于多重行業(yè)的交叉應(yīng)用與延展開發(fā)。追根溯源，圖像的魅力要遠(yuǎn)勝于文字和語言的傳播，尤其是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的當(dāng)下社會，多用途的表現(xiàn)讓插畫出現(xiàn)在各種媒介和行業(yè)中，如平面廣告、影視動畫、UI界面、電子科技、服飾行業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)取Ｍ卣姑晒抛宀瀹嬕曈X元素的應(yīng)用，有助于拓展內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的新路徑，既能通過城市廣場的平臺宣傳蒙古族文化，又能將蒙古族文化與企業(yè)產(chǎn)品結(jié)合發(fā)展，增強(qiáng)地方制造業(yè)的民族特色，展現(xiàn)當(dāng)下蒙古族的人文精神。2015年12月20日習(xí)近平總書記在中央城市工作會議上曾說：“一個民族需要有民族精神，一個城市同樣需要有城市精神。城市精神彰顯著一個城市的特色風(fēng)貌。要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時代要求，打造自己的城市精神，對外樹立形象，對內(nèi)凝聚人心。”蒙古族文化是中國北部邊疆的瑰寶，將其融入城市中能夠在大眾視野中形成認(rèn)同的符號，對建設(shè)具有創(chuàng)新性的民族特色邊疆地區(qū)具有推動作用。蒙古族插畫的獨(dú)特視覺語言，能夠把蒙古族文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，以現(xiàn)代潮流的藝術(shù)之美裝點(diǎn)城市廣場，提升城市廣場的形象，使內(nèi)蒙古城市廣場成為地方標(biāo)志性建筑符號。

二、蒙古族插畫視覺語言在內(nèi)蒙古城市廣場文化形象中存在的問題

（一）蒙古族元素的創(chuàng)新理念缺失

基于蒙古族文化的特點(diǎn)，其視覺符號和文化內(nèi)涵有其“與生俱來”的獨(dú)特性。游牧民族的熱情是建立在北方草原之上的，通過對原始自然形態(tài)的描繪，很多傳統(tǒng)的視覺符號多以牛、羊、馬、駱駝為原型，其他的視覺符號類型還有日月星辰、花鳥云彩等。最具有蒙古族代表性的視覺符號便是幾何組合式的圖案，如盤腸紋、哈木爾云紋、蘭薩圖案以及回紋等。

由于大部分蒙古族圖案具有簡化性的特點(diǎn)，內(nèi)蒙古城市廣場與蒙古族圖形的結(jié)合缺乏視覺上的張力，造成蒙古族文化氛圍沒有在城市廣場中體現(xiàn)出來，只是將原有的蒙古族圖案照搬到城市廣場的建筑物表面。傳統(tǒng)文化面臨的是創(chuàng)新，甚至是創(chuàng)造，很多蒙古族的民間故事、民族英雄及歷史，包括當(dāng)下社會蒙古族人民的人文情懷和思想活動，都需要借助文化載體進(jìn)行傳播。城市廣場是民眾在休閑散步中受文化影響熏陶的一個窗口，自治區(qū)各大城市在城市規(guī)劃建設(shè)中需要對民族文化的定位越來越明確。以目前情況來看，蒙古族插畫視覺元素在城市廣場文化中的應(yīng)用幾乎是空白。

（二）蒙古族插畫的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用延展單一

蒙古族插畫以描述蒙古族文化和生活的繪畫形式呈現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼繪畫科技，以靜態(tài)和動態(tài)的展示方式呈現(xiàn)在觀者面前。在城市廣場的規(guī)劃建設(shè)中，展示平臺空缺，相關(guān)的蒙古族圖案的表現(xiàn)形式過于陳舊，應(yīng)用到廣場中過度相似雷同，缺乏產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作和民眾的體驗(yàn)。近幾年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始發(fā)展壯大，推動著蒙古族插畫藝術(shù)與城市的融合，為開展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。不論是從城市文化角度還是影視傳媒、企業(yè)營銷等方面，蒙古族插畫所發(fā)揮出的潛力不僅僅局限于某一個行業(yè)。當(dāng)下的情況是蒙古族插畫難以展開有效的創(chuàng)作，即使在完成相關(guān)創(chuàng)作后，在后期的媒體傳播和市場營銷中卻得不到有效推廣和實(shí)際應(yīng)用。目前，自治區(qū)蒙古族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式僅停留在較為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式上，難以將其應(yīng)用到各大載體和行業(yè)中，在各個環(huán)節(jié)的實(shí)施和融入中缺少蒙古族文化特色，沒有將蒙古族文化的優(yōu)勢發(fā)揮出來。

（三）城市主題活動缺乏

由于蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)計，沒有建立文化與活動的聯(lián)動機(jī)制，文化主題活動未能很好地在城市中展開。城市主題活動策劃依賴于場地和視覺形象的設(shè)計，缺乏與企業(yè)的平臺式合作，未能將企業(yè)文化和城市融為一體，沒有發(fā)揮出企業(yè)在人民生活中的導(dǎo)向作用。企業(yè)的導(dǎo)向作用不僅僅是對自身的營銷，更能夠帶動城市的消費(fèi)，烘托城市廣場的氛圍，突出人民的活力，成為城市精神文明建設(shè)的一部分。邊疆地區(qū)地廣人稀，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須依托文化創(chuàng)意而展開，以文化帶動經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)促進(jìn)對文化產(chǎn)業(yè)的支持。

三、蒙古族插畫對塑造內(nèi)蒙古城市廣場文化形象的對策建議

（一）舉辦城市廣場民族主題節(jié)慶活動

城市廣場的文化形象應(yīng)依托蒙古族插畫的視覺表現(xiàn)力，最大限度地去描繪城市的歷史底蘊(yùn)和人文情懷。這樣既能展現(xiàn)出蒙古族歷史的發(fā)展脈絡(luò)，又能將這些視覺元素和主題應(yīng)用到廣場的空間環(huán)境里，產(chǎn)生珠聯(lián)璧合的效果。城市廣場的裝飾需要從建筑和裝置上進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)思具有創(chuàng)意的廣場文化主題，并能夠與地域文化進(jìn)行很好的結(jié)合。例如很多節(jié)日活動并不受人們重視，如果有意識地將活動與廣場文化結(jié)合，并能夠用視覺形象設(shè)計營造出廣場主題活動，便能夠形成一個約定俗成的認(rèn)知，久而久之對民眾的吸引力就會加深。就比如眾多網(wǎng)絡(luò)購物平臺創(chuàng)意的各種節(jié)日，如女神節(jié)、購物狂歡節(jié)、暖春行動等，它們本身并非傳統(tǒng)文化節(jié)日，而是經(jīng)過策劃和宣傳所創(chuàng)造出的一個新節(jié)日、新活動，在節(jié)日活動包裝中，塑造出了平臺獨(dú)特的品牌形象，對構(gòu)建品牌文化起到推動作用，大眾認(rèn)可度和口碑也非常高。同理，與地方民族節(jié)慶活動融合，創(chuàng)建具有特色的主題活動，建立交流活動平臺，吸引群眾，運(yùn)用通俗的蒙古族插畫藝術(shù)弘揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)群眾對民族文化、城市文化、精神文化的認(rèn)同感。

（二）建立城市廣場蒙古族插畫展示區(qū)

在內(nèi)蒙古城市廣場中規(guī)劃出蒙古族插畫展示區(qū)，不同時間段所表現(xiàn)的內(nèi)容不同，體現(xiàn)的國家政策和精神文化也不同，隨時保持更新。蒙古族插畫在城市廣場中的展示，能夠集蒙古族繪畫藝術(shù)、蒙古族文化、蒙古族故事、城市文化、政策宣傳、教育文化于一體，充分發(fā)揮藝術(shù)在城市廣場中的導(dǎo)向作用，突出藝術(shù)與人文相互促進(jìn)的作用，對建立具有蒙古族城市廣場文化形象發(fā)揮巨大的作用。

（三）開發(fā)內(nèi)蒙古城市廣場文化創(chuàng)意產(chǎn)品

一座城市的文化底蘊(yùn)需要借助一件物品來達(dá)到精神上的感知，同樣人們在很多經(jīng)歷中的記憶是通過某個具有符號性的物件來再次喚醒。社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人與人的溝通、人與城市的溝通需要借助符號性的物品進(jìn)行交流，這個物品便是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它是文化溝通的橋梁，同樣也是精神的寄托。當(dāng)下流行的IP形象設(shè)計和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計，就是將企業(yè)、產(chǎn)品的精神賦予到一個視覺形象中，通過一個視覺文化創(chuàng)意產(chǎn)品也能夠反映出一個企業(yè)、一個城市、一個空間的精神文化內(nèi)涵。例如，城市有明星形象代言人，或是有卡通吉祥物代言人，以及城市文化的創(chuàng)意衍生品。提升城市文化旅游的文化格調(diào)，開發(fā)以蒙古族插畫為元素的城市廣場文創(chuàng)產(chǎn)品，對樹立城市形象、豐富城市生活具有積極的作用。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古城市廣場的形象塑造不僅要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史脈絡(luò)，以及民族風(fēng)俗習(xí)慣，包括城市的地理特征和區(qū)域優(yōu)勢等方面，從各個塑造點(diǎn)營造出廣場的特色和城市的和諧。內(nèi)蒙古城市廣場中對于蒙古族插畫元素的運(yùn)用不僅要具有雅俗共賞的藝術(shù)性，更要有遠(yuǎn)古流傳至今的生活與傳說，有濃厚的民族文化內(nèi)涵。當(dāng)民眾和來往的游客來到這里，能夠駐足品味廣場所帶給他們的另一片天地，內(nèi)蒙古城市廣場無形之中為大眾提供了了解歷史、欣賞藝術(shù)、閑暇娛樂的一個空間，是物質(zhì)文化和精神文化和諧統(tǒng)一的一處勝地，是城市間人們生存的另一處空間。面對快速發(fā)展的城市，物質(zhì)生活的豐富，人們對精神文化有著強(qiáng)烈的需求和渴望。只要將民族文化和經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，用現(xiàn)代插畫語言描繪過去、現(xiàn)在與未來，就一定能夠塑造出具有民族氣派的城市廣場，讓城市廣場變得更加生機(jī)勃勃，這是時代發(fā)展與思想進(jìn)步的必然要求。

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編輯 王亞青