西夏信使的身份憑信研究①

□［日］佐藤貴保 著 張黎明 譯

引 言

西夏（唐古特）王朝，管轄今鄂爾多斯（內(nèi)蒙古境內(nèi)）到河西走廊（甘肅省西部）的大片地區(qū)，其皇城位于今寧夏地區(qū)。許多學(xué)者指出，西夏把控著東西方的貿(mào)易路線(xiàn)，并通過(guò)轉(zhuǎn)口貿(mào)易繁榮起來(lái)。西夏政府將其領(lǐng)土劃分為幾個(gè)軍事區(qū)，并在各軍事區(qū)設(shè)立了名為監(jiān)軍司的政府機(jī)構(gòu)。其大部分領(lǐng)土處在雨水寥寥的沙漠地區(qū)，綠洲散布在這些沙漠之間。從京師到最遠(yuǎn)的監(jiān)軍司需要40 天時(shí)間②。

西夏疆域遼闊，但自然環(huán)境極其惡劣，這就要求政府必須建立一個(gè)精細(xì)的交通系統(tǒng)，讓使節(jié)和商人能夠自由、安全、即時(shí)地四處流動(dòng)。前現(xiàn)代歐亞腹地和東亞國(guó)家修建了連接首都和各省的道路，因此能夠保障信使、官員和商人們?cè)陂L(zhǎng)途旅行中的安全。每個(gè)州都設(shè)立了固定距離的驛站，為持有政府身份憑信的人提供食、宿和馱畜。西夏也建立了類(lèi)似的交通系統(tǒng)，克恰諾夫教授已經(jīng)研究了這個(gè)專(zhuān)題③。然而，一些學(xué)者對(duì)身份憑信的性質(zhì)和每類(lèi)身份憑信的用途提出了不同的意見(jiàn)。本文重點(diǎn)研究從西夏京師派往各州（或各州到京師）的信使所持的身份憑信。根據(jù)成書(shū)于12 世紀(jì)中葉的《天盛改舊新定禁令》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《禁令》，天盛年間修訂和新定的法典名，國(guó)內(nèi)學(xué)者將其定名為《天盛改舊新定律令》），本文研究了身份憑信的分類(lèi)和用途④。

一、“牌子”與“頭子”文件

毫無(wú)疑問(wèn)，一塊“牌子”就是一本身份憑信⑤，是信使身份的一種證明方式。由朝廷派遣的信使需執(zhí)牌確認(rèn)身份。正如克恰諾夫博士提到《禁令》中的規(guī)定：執(zhí)牌信使可以沿途征用規(guī)定數(shù)量的馱畜（或坐騎），如果有人阻礙執(zhí)牌信使執(zhí)行公務(wù)，阻礙人會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。執(zhí)牌信使傳遞公文的期限也有明確的規(guī)定，因此，誤期也會(huì)受到處罰。如果信使的“牌子”遭到損毀、遺失或盜竊，同樣會(huì)受到處罰?？饲≈Z夫博士還寫(xiě)到，自唐以來(lái)，“牌子”就一直使用，并延續(xù)到遼、金帝國(guó)。眾所周知，蒙古帝國(guó)便是用“牌子”傳遞軍情，滅亡了西夏⑥。

在研究哈拉浩特（黑水城）出土的西夏行政公文時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了在陳述軍官或指揮官的頭銜時(shí)，用到了“被授予金牌”或“被授予銀牌”的描述⑦?！督睢罚ň硎?，978條）也有銅牌和銀牌的記錄⑧。雖然用于顯示頭銜的“牌子”并不完全等同于身份憑信，西夏朝廷簽發(fā)給官吏的“牌子”，其目的是便于他們征用馱畜（或坐騎）等⑨。

西夏的“牌子”仍然發(fā)掘于中國(guó)。其中最著名的是刻有西夏文的“敕燃馬牌”，其意為：見(jiàn)牌即見(jiàn)皇令，持牌人快馬傳遞急務(wù)。這塊敕燃馬牌銅質(zhì)圓形⑩。我們未發(fā)現(xiàn)遼、金帝國(guó)使用圓牌的例子，但卻發(fā)現(xiàn)蒙古帝國(guó)有信使執(zhí)圓牌傳遞緊急命令的例子雖然《禁令》記載，傳遞的期限和征用馱畜的數(shù)量是事先規(guī)定的，但現(xiàn)存圓牌上并未刻有這些信息。然而，《禁令》（卷十三，972條）規(guī)定：“若執(zhí)牌信使所征用的馱畜數(shù)量超過(guò)頭子文件中的規(guī)定……可見(jiàn)一個(gè)事實(shí)：信使須同時(shí)持有“牌子”和“頭子”文件才能捕畜，而可征用的馱畜（或坐騎）數(shù)量便記載其中。

我們未能找到原始的西夏“頭子”文件，因此，不清楚這類(lèi)文件具體形式是什么樣的。然而，在哈拉浩特出土的一些西夏行政公文中題寫(xiě)漢語(yǔ)：“我收到一份準(zhǔn)安排官頭子我收到一份準(zhǔn)銀牌安排官頭子上述公文表明，“頭子”文件實(shí)際上曾在西夏通行。曾我部靜雄提到，作為西夏鄰邦的宋朝，其樞密院簽發(fā)過(guò)“頭子”文件，有時(shí)還發(fā)行銀牌替代“頭子”文件根據(jù)曾我部靜雄的研究，我們可以推斷宋朝或使用“頭子”文件，或使用銀牌作為信使的憑信。

西夏“頭子”文件似乎受到宋朝的影響。然而，據(jù)《禁令》規(guī)定，同時(shí)持有“頭子”和“牌子”的西夏信使才能沿途征用馱畜（或坐騎）。西夏與宋朝驛傳制度的區(qū)別就在于是否需要同時(shí)持有兩種憑信執(zhí)行公務(wù)。另一方面，蒙古帝國(guó)信使既有“牌子”憑信，還有一種名為“鋪馬圣旨”或“鋪馬札子”的文件，文件中規(guī)定了信使沿途可征用的馱畜數(shù)量?，證明其驛傳制度與西夏相似。

二、符

《禁令》卷十三載，一名信使除持“牌子”和“頭子”外，還持另一個(gè)物品，這個(gè)物品的西夏文意為：早期的研究人員將其譯為這個(gè)術(shù)語(yǔ)在《禁令》中使用情形如下：

由于有這些律文的說(shuō)明，我認(rèn)為這個(gè)術(shù)語(yǔ)應(yīng)譯為“符”。

我們至少可以從《禁令》的相關(guān)律文中發(fā)現(xiàn)三種類(lèi)型的“符”。下面我們介紹每類(lèi)“符”的研究。

（一）A型：“符節(jié)”

A 型“符節(jié)”字義是“明確”和“配對(duì)”（見(jiàn)上文），其用途如下。

各監(jiān)軍司所屬的印章、牌子、兵符等需登記入冊(cè)，置于監(jiān)軍司最高官員之處。當(dāng)有信使送來(lái)發(fā)兵諭文時(shí)，當(dāng)與本司大小官員和刺史等眾面前驗(yàn)證。

如果刺史和監(jiān)軍司在力所能及的情況下未及時(shí)向京師報(bào)告，或他們?cè)凇胺?jié)”送達(dá)之前私自點(diǎn)集軍隊(duì)，亦或延遲點(diǎn)集，則按“失符”的規(guī)定處罰。

若執(zhí)牌者丟失點(diǎn)集軍隊(duì)的“符節(jié)”，但軍隊(duì)如數(shù)準(zhǔn)時(shí)到齊時(shí)，則失符者徒三年。若軍隊(duì)未能如數(shù)準(zhǔn)時(shí)到齊，則失符者絞殺。

根據(jù)上述律文，我們得知監(jiān)軍司擁有A型“符節(jié)”，當(dāng)樞密院命令監(jiān)軍司準(zhǔn)備軍事行動(dòng)時(shí)，A 型“符節(jié)”就作為憑信予以信使。然而，據(jù)《禁令》997條載，為傳達(dá)發(fā)兵諭文的信使需同時(shí)執(zhí)符和執(zhí)牌方可執(zhí)行公務(wù)。監(jiān)軍司執(zhí)一半“符節(jié)”，樞密院執(zhí)另一半“符節(jié)”。樞密院派出的執(zhí)“符節(jié)”信使必須到監(jiān)軍司處合符。當(dāng)信使到達(dá)監(jiān)軍司時(shí)，監(jiān)軍司與信使合符，以核實(shí)信使身份是否屬實(shí)。中國(guó)的研究者指出，宋朝文獻(xiàn)記載了11世紀(jì)西夏是如何使用“起兵符契”來(lái)調(diào)集軍隊(duì)的我個(gè)人認(rèn)為，A型“符節(jié)”與宋朝文獻(xiàn)中記載的“起兵符契”是一致的。

樞密院下達(dá)的動(dòng)員令由執(zhí)A 型“符節(jié)”的信使傳送到地方監(jiān)軍司。這樣的A 型“符節(jié)”也曾在唐（稱(chēng)發(fā)兵符）、遼（稱(chēng)金魚(yú)符）和宋（稱(chēng)銅兵符）使用顯然，西夏A型“符節(jié)”是綜合了其他朝代各“符節(jié)”的基礎(chǔ)上創(chuàng)制使用的。

（二）B型：“動(dòng)員符”

《禁令》含有以下例子。

若持“動(dòng)員符”的行監(jiān)或盈能素日失符，按《禁令》（卷十二，836 條），“待命者丟失刀牌”法判斷。若持有“動(dòng)員符”的軍隊(duì)首領(lǐng)在邊地帶兵行動(dòng)或執(zhí)行動(dòng)員軍隊(duì)任務(wù)時(shí)大意失符，則按《禁令》（997、1002 條）“由于執(zhí)牌者失符未能準(zhǔn)時(shí)動(dòng)員軍隊(duì)處罰

上級(jí)府、軍、郡、縣和監(jiān)軍司應(yīng)確定需要多少新的“動(dòng)員符”替換舊符，以便簽發(fā)給所有行監(jiān)、溜首領(lǐng)和盈能使用。統(tǒng)計(jì)結(jié)果初步匯報(bào)給經(jīng)略使，而后每四月向殿前司匯報(bào)一次，最終上報(bào)給樞密院。

出現(xiàn)在律文中的行監(jiān)、溜首領(lǐng)和盈能是西夏軍隊(duì)中小軍事組織的頭目。據(jù)《禁令》（1002 條）規(guī)定，各行監(jiān)、盈能所執(zhí)“動(dòng)員符”，應(yīng)在調(diào)動(dòng)自己所屬軍隊(duì)時(shí)使用?？饲≈Z夫博士把這種符譯為“動(dòng)員令，我認(rèn)為它不是“紙符”，而是“金屬符”或“木符”。因?yàn)?007 條記載了“舊符換新符”的過(guò)程。從該條可以得知，樞密院雖簽發(fā)了“動(dòng)員符”，但未直接發(fā)給行監(jiān)，而是通過(guò)監(jiān)軍司轉(zhuǎn)交給行監(jiān)。也就是說(shuō)，行監(jiān)、溜首領(lǐng)和盈能很可能執(zhí)一對(duì)“動(dòng)員符”，監(jiān)軍司執(zhí)另一對(duì)“動(dòng)員符”。由于監(jiān)軍司必須掌控地方行監(jiān)、溜首領(lǐng)和盈能因此，可以推測(cè)，當(dāng)監(jiān)軍司派出攜帶動(dòng)員令的信使到達(dá)行監(jiān)、溜首領(lǐng)和盈能處，或行監(jiān)、溜首領(lǐng)和盈能派出攜帶動(dòng)員令的信使到達(dá)下一級(jí)的軍事組織時(shí)，“動(dòng)員符”就可作為信使的身份憑信。當(dāng)中國(guó)其他朝代下令在宮廷和京師軍事部門(mén)與地方軍事部門(mén)之間調(diào)動(dòng)軍隊(duì)時(shí)，也使用A 型“符節(jié)”來(lái)驗(yàn)證信使的身份。然而，地方軍事部門(mén)用于調(diào)動(dòng)中小軍事組織的B 型“動(dòng)員符”，未發(fā)現(xiàn)有唐宋時(shí)期的記載。大多數(shù)西夏士兵沒(méi)有駐扎在軍事基地，在和平時(shí)期，他們從事種植或畜牧業(yè)，戰(zhàn)時(shí)，他們才聚集在指定的地點(diǎn)從事戰(zhàn)斗。因此，我認(rèn)為監(jiān)軍司命令中小軍隊(duì)首領(lǐng)發(fā)兵時(shí)，簽發(fā)的是B型“動(dòng)員符”。

（三）C型：“刀牌”

另一種稱(chēng)之為“刀牌”的符，出現(xiàn)在上述《禁令》1002 條中。這個(gè)西夏詞，其中一個(gè)字義為，另一個(gè)字義為“顯”（見(jiàn)上文）?？饲≈Z夫博士將其譯為“刀令

《禁令》中的例子很少，然而，卷十二，836條載：

帳門(mén)末宿、內(nèi)侍、官守護(hù)的首領(lǐng)不得丟失、典當(dāng)及在爭(zhēng)斗中丟棄各自所屬的“刀牌”和執(zhí)杖等，“刀牌”和執(zhí)杖上刻有他們的財(cái)產(chǎn)和名字

帳門(mén)末宿和內(nèi)侍是職位名稱(chēng)，這類(lèi)人在內(nèi)宮進(jìn)行守衛(wèi)和執(zhí)行各種任務(wù)。這表明他們擁有記名“刀牌”。

中國(guó)收藏了一些銅質(zhì)楔形金屬物體。其上刻有西夏銘文，如“帳門(mén)末宿待命”、“內(nèi)宿待命”等，還有很多上面刻有人名研究者熟知這些金屬物體，我認(rèn)為它們是C 型“刀牌”。雖然我們不清楚這些“刀牌”具體是如何使用的，但上述《禁令》（836 條）載：執(zhí)“刀牌”的內(nèi)侍可作為信使出使他國(guó)刀牌”很可能被用作內(nèi)宮侍從的憑信，當(dāng)他們被派遣為使者時(shí)隨身攜帶。

三、鐵箭

克恰諾夫教授指出，從皇帝的侍衛(wèi)中派遣的特派信使攜帶“鐵箭”，持“鐵箭”者與持牌者等同視之例如，《禁令》（卷十二，883條）規(guī)定：

當(dāng)持“鐵箭”者強(qiáng)征的馱畜超過(guò)規(guī)定數(shù)量時(shí)，依第十三卷持牌超捕法判斷

這些“鐵箭”是內(nèi)宮侍衛(wèi)的身份認(rèn)證方式。當(dāng)傳達(dá)皇帝的命令時(shí)，他們隨身攜帶“鐵箭”。擁有“鐵箭”憑信，他們可以在途中征用馱畜（或坐騎），這與持牌使人在途中征用馱畜（或坐騎）的方式相同。

日本研究人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了在歐亞腹地有帶箭信使的例子。岡崎精郎指出，后唐（10 世紀(jì)沙陀在中國(guó)北部建立的政權(quán)）、唐古特（西夏王朝建立前）、契丹（遼帝國(guó)）、女真（金帝國(guó)）和吐蕃（西藏）時(shí)期，被派去征兵的使者攜帶的物品稱(chēng)為“箭”或“傳箭”，“箭”或“傳箭”是使者的憑信。岡崎精郎認(rèn)為“箭”的起源最早可以追溯到突厥時(shí)期（古代土耳其帝國(guó)護(hù)雅夫也提到，以箭為憑信的信使執(zhí)行傳達(dá)征兵的命令，而隨身帶箭的土耳其信使，可在緊急情況下以箭來(lái)征用除士兵以外的人員。護(hù)雅夫還指出，有狩獵習(xí)俗的東北亞和北亞部族首領(lǐng)，常用箭作為派遣信使的憑信盡管我們還未發(fā)現(xiàn)“鐵箭”的實(shí)物，如上所述，以“符”為憑信的信使，常傳達(dá)征兵令。我們尚不知道以“鐵箭”為憑信的使者傳達(dá)了什么命令。然而，西夏皇帝派遣的信使執(zhí)“鐵箭”執(zhí)行公務(wù)，正是由于該制度的存在，我們知道西夏王朝不僅受到中華帝國(guó)的深刻影響，也受到前現(xiàn)代歐亞腹地游牧國(guó)家的影響。

四、結(jié) 語(yǔ)

本文研究了西夏政府信使所持“牌子”、“符”“鐵箭”的不同用途，還研究了西夏與其他國(guó)家之間信使身份憑信的相似性。有些身份憑信的用途與唐、宋、遼、金、蒙古帝國(guó)是一致的，有些身份憑信（如“鐵箭”）并非起源于中華帝國(guó)，而是源于歐亞腹地的游牧國(guó)家。已有一種定論認(rèn)為西夏佛教受藏傳佛教的影響。然而，就其行政和軍事體系而言，大多數(shù)研究人員只傾向于研究西夏與中華帝國(guó)的相似性。建立西夏王朝的唐古特人最初是游牧民族。11 世紀(jì)初西夏征服了生活在河西地區(qū)的土著維吾爾族人和藏族人，8 世紀(jì)時(shí)沙陀—土耳其人也曾經(jīng)生活在河西地區(qū)。研究西夏信使的身份憑信，很有必要將西夏與歐亞腹地的游牧國(guó)家結(jié)合起來(lái)進(jìn)行對(duì)比研究。

（本文在翻譯時(shí)，在文章的注釋和參考書(shū)目部分特意保留了作者原文的著錄格式。原文刊發(fā)于Попова И.Ф.(отв.ред.) Тангуты в Центральной Азии:сборник статей в честь 80-летия проф.Е.И.Кычанова［M］.MOCКВА:Восточная литература.2012.pp364-374.克恰諾夫誕辰80周年紀(jì)念文集）

注釋?zhuān)?/p>

①這項(xiàng)工作得到了日本科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)（JSPS）KAKENHI（21720256）的支持，為青年科學(xué)家提供贈(zèng)款援助（B）。

②佐藤（Sato 2007b，pp.455-457）。

③參看法典（KoДeKC，vol.1，pp.342-347）。

④為了研究《天盛改舊新定禁令》，我查閱了俄羅斯科學(xué)院東方研究所收集的手稿原文，并將唐古特文本直接翻譯成英文。我謹(jǐn)感謝研究所的支持。

⑤關(guān)于西夏文“牌子”是如何書(shū)寫(xiě)的，請(qǐng)參看唐古特語(yǔ)詞典（CTЯ，№3120-0）；李范文（2008，№3697）。

⑥參看法典（KoДeKC，vol.1，pp.343）；克恰諾夫（Kychanov2008，pp.186-187）。

⑦TaHrhhb. №8185，《黑水副將上書(shū)》翻譯和研究請(qǐng)參看：克恰諾夫（Kychanov 1977），聶鴻音（2000），佐藤（Sato 2007a）；TaHrhhb.№2736，《黑水守將告近稟帖》，翻譯和研究請(qǐng)參看：克恰諾夫（Kychanov1971），松澤博（Matsuzawa 1984），聶鴻音（2000），佐藤（Sato 2007a）。

⑧有關(guān)日譯文本，請(qǐng)參看佐藤（Sato 2010b，pp.112-113）。此外，杜建錄提到西夏曾使用銅質(zhì)牌、木質(zhì)牌和紙質(zhì)牌。

⑨金朝授予萬(wàn)戶(hù)金牌，授予猛安銀牌，授予謀克木牌（《金史》卷五三，另見(jiàn)杜建錄，1999年，第373頁(yè)）。蒙古授予萬(wàn)戶(hù)虎符，授予千戶(hù)金牌，授予百戶(hù)銀牌，箭內(nèi)互（Yanai Watarn）猜想，授予軍官的牌子代表一種特權(quán)。參看箭內(nèi)互（Yanai 1922，repr.：1930，p.875-879）。

⑩《大夏尋蹤》，第47 頁(yè)，克恰諾夫（Kychanov 2008，p.188）。陳旭認(rèn)為這種“牌”類(lèi)似于“金字牌”。參看陳旭（2010，p.81）。