《哪吒之魔童降世》中的身份建構(gòu)與語言評(píng)價(jià)

內(nèi)容摘要：《哪吒之魔童降世》是一部通過改編民間神話故事表達(dá)通過抗?fàn)幐淖兩矸葜黝}的中國動(dòng)畫電影，具有現(xiàn)實(shí)意義。這種建構(gòu)身份的主題除了運(yùn)用電影技術(shù)手段來呈現(xiàn)，還可以通過語言手段來表達(dá)。從語法層的語氣系統(tǒng)和關(guān)系小句以及詞匯層的態(tài)度詞入手，我們可以分析語言如何通過表達(dá)評(píng)價(jià)意義來建構(gòu)人物身份?？傊?，語氣系統(tǒng)、關(guān)系小句和態(tài)度詞構(gòu)成了電影中用以建構(gòu)主要角色身份的詞匯語法資源，因而對(duì)語言評(píng)價(jià)資源的分析不僅有助于電影人物刻畫和身份建構(gòu)，表達(dá)積極的社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)劇本創(chuàng)作也有一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：語言 評(píng)價(jià) 身份 建構(gòu) 分析

《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）是一部取材民間神話故事的中國動(dòng)畫電影。這部電影在保留原有人物關(guān)系基礎(chǔ)之上，對(duì)神話故事進(jìn)行顛覆性地改編，表達(dá)了“打破成見，扭轉(zhuǎn)命運(yùn)”重塑身份的主題。

一.語言評(píng)價(jià)與身份構(gòu)建

語言具有描述和評(píng)價(jià)的功能，它既可用以客觀描述現(xiàn)實(shí)和呈現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，也可用以“表達(dá)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和態(tài)度，從而建構(gòu)社會(huì)關(guān)系和身份”[1]。語言使用的一個(gè)最要的意義是評(píng)價(jià)，而評(píng)價(jià)最顯著的功能是用以表達(dá)“言語者對(duì)所談?wù)搶?duì)象（含事物或命題）的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度或情緒”[2]，以及用以“創(chuàng)建、維持或改變個(gè)性及社會(huì)體制與價(jià)值觀”[3]。語言分為語法、詞匯和音系三個(gè)層面。鑒于系統(tǒng)功能語法認(rèn)為音系層一般是用來體現(xiàn)詞匯語法的，把語調(diào)（intonation）的描寫當(dāng)作是語法的一個(gè)重要組成部分，本文擬從語法和詞匯兩個(gè)層面入手，采用系統(tǒng)功能語言學(xué)的評(píng)價(jià)理論和語料庫統(tǒng)計(jì)方法來分析語言評(píng)價(jià)資源如何被用來表達(dá)評(píng)價(jià)意義并建構(gòu)電影里主要角色的社會(huì)關(guān)系和身份。

二.語法的評(píng)價(jià)功能分析

1.語氣系統(tǒng)的評(píng)價(jià)功能

語法的評(píng)價(jià)功能一般由語氣系統(tǒng)體現(xiàn)，語氣則表現(xiàn)為陳述、疑問、祈使和感嘆四種類型。作為表達(dá)評(píng)價(jià)意義重要資源的語氣系統(tǒng)包含主語（Subject）和限定成分（Finite element）：前者表示對(duì)提議或命題的有效性負(fù)責(zé)，是提議或命題的表述對(duì)象，也是肯定或否定一個(gè)提議或命題的起點(diǎn);后者則用于“限定命題并表達(dá)小句的語氣價(jià)值”[4]。在漢語里，語氣一般由主語和謂語的順序決定。本文從哪吒降生后幾位主要角色以及陳塘關(guān)百姓的臺(tái)詞解析出439個(gè)小句，識(shí)別并標(biāo)記出這四種語氣類型，統(tǒng)計(jì)如下：陳述句（247句，56.3%），疑問句（116句，26.4%），祈使句（67句，15.3%），感嘆句（9句，2.0%）

如上所述，陳述句的使用頻率最高，占56.3%;其次是疑問句，占26.4%;第三為祈使句，占15.3%;使用頻率最低的是感嘆句，僅占2.0%。陳述句是言語者陳述一個(gè)事實(shí)或者表達(dá)看法的一種句型，其基本語法結(jié)構(gòu)為“主語+謂語+（賓語）+（賓語補(bǔ)足語）”，其中賓語分為直接賓語和間接賓語，例如在“我已決定收他為徒，帶他修身養(yǎng)性，改掉魔丸惡習(xí)，成為一個(gè)斬妖除魔的正義之士”中，“我”是主語，“收”、“帶”是謂語，“他”是賓語，“改掉魔丸惡習(xí)，成為一個(gè)斬妖除魔的正義之士”是賓語補(bǔ)足語。由于言語者常常通過陳述事實(shí)來表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和態(tài)度，因此陳述句是一個(gè)用于表達(dá)評(píng)價(jià)意義的重要語法資源，這也是陳述句使用頻率高于其它三種語氣類型的原因。

疑問句是實(shí)際交流中常用的句式，其語用功能是提出問題和詢問情況，分為一般疑問句（是非問句）、選擇疑問句、特殊疑問句和反意疑問句四種句型。在幾位主要角色中，哪吒使用的疑問句最多，這符合小孩子好奇多問的特性。例如當(dāng)李靖夫婦隱瞞哪吒的真實(shí)身份時(shí)，他反問“那為什么不告訴大家我是靈珠轉(zhuǎn)世？”哪吒的母親殷夫人也使用較多的疑問句，主要用于安慰、哄逗、責(zé)怪被禁止出門的哪吒、跟師父修煉的哪吒和惹禍的哪吒，目的是讓哪吒開心度過最后的時(shí)光，例如“那你跟娘說說都看到些什么風(fēng)景??？”、“呆在這等仙境里能叫囚禁嗎？”、“其實(shí)你心里是想被人們接受的對(duì)不對(duì)？”、“吒兒，你要鬧到什么時(shí)候??？”等等。

祈使句的語法結(jié)構(gòu)是“謂語+（賓語）”，主語常常被省去，其語用功能是命令、請(qǐng)求、禁止、勸阻別人做或不做一件事。電影中使用祈使句最多的是哪吒，表明孩子的率真——打海怪時(shí)他說“放開那條狗”、“放開那女孩兒”;被村民誤解時(shí)說“再說一遍試試”、“別煩我，讓我一個(gè)人安靜地死去”;邀敖丙參加自己的生辰宴時(shí)說“其他人不來都無所謂，就你不能不來”、“別忘了哦”。其次是李靖，他決定使用換命符時(shí)請(qǐng)求太乙真人“還請(qǐng)仙長替我保密，別讓夫人知曉此事”;在哪吒惹禍不聽勸時(shí)他說“哪吒，休得放肆”、“在他學(xué)會(huì)控制情緒前，不能再用這些強(qiáng)大的神器”;在哪吒救人做好事被誤解時(shí)他勸哪吒堅(jiān)持向善“兒啊，你今后的路還很長，別在意別人的看法”、“永遠(yuǎn)不要放棄”。哪吒母親殷夫人也勸他“不要自暴自棄，等你修煉好了，去跟爹娘一起斬妖降魔，為民除害”?？梢哉f，李靖夫婦在規(guī)勸、引導(dǎo)哪吒由惡向善的身份轉(zhuǎn)變中起著至關(guān)重要的作用。

漢語感嘆句沒有明顯的語法結(jié)構(gòu)，只有作為語法標(biāo)記的感嘆號(hào)和少數(shù)嘆詞，其語用功能是表示快樂、驚訝、悲哀、厭惡、恐懼等濃厚的感情。電影中的感嘆句主要是哪吒在使用，表達(dá)怨恨和抗?fàn)?，例如被村民誤以為妖時(shí)他說“為他們斬妖除魔？做夢(mèng)！”、“放屁，讓你們?cè)俸f八道！”;知道父親騙他是靈珠時(shí)他說“你騙我是靈珠…是為了把我關(guān)起來…好保全你總兵大人的名譽(yù)！”;得知自己是魔丸轉(zhuǎn)世時(shí)他說“是魔是仙，我自己說了才算！”、“若命運(yùn)不公，就和它斗到底！”。哪吒的怨恨和抗?fàn)幈砻魉麡O力擺脫魔丸妖孽身份的信念和決心。

英語語氣系統(tǒng)中的限定成分表達(dá)言語者對(duì)提議或命題的有效性進(jìn)行的磋商。限定成分包含在謂語里，涉及命題的語境，它在評(píng)價(jià)意義層面上從“時(shí)態(tài)”（tense）、“情態(tài)”（modality）和“極性”（polarity）三個(gè)方面限定命題或提議的有效性[4]。由于漢語的時(shí)態(tài)和情態(tài)沒有明顯的語法規(guī)則，本文對(duì)限定成分的分析僅限于極性，即對(duì)命題有效性肯定與否定的判斷。極性是評(píng)估命題有效性的重要評(píng)價(jià)資源。通過識(shí)別有標(biāo)記的否定句，極性系統(tǒng)的使用頻率可統(tǒng)計(jì)為：肯定句347句，占79%;否定句92句，僅占21%。這表明電影里的臺(tái)詞更傾向于使用肯定句來表達(dá)正面信息而較少使用否定句來表達(dá)否定判斷。但是從否定句的使用情況來看，哪吒用的最多，主要表達(dá)對(duì)被關(guān)禁閉的叛逆，例如“關(guān)得住小爺?shù)娜诉€沒生出來呢”、“殺人不眨眼，吃人不放鹽”、“憑什么不讓我出去？”，以及對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，如“我命由我不由天”、“我自己的命自己扛，不連累別人”。其次是哪吒的父親李靖，他不想哪吒被當(dāng)作妖怪，想好好管教他，讓他棄惡向善，如“鄙人今后定將哪吒好好管教，不讓他出家門半步”、“沒我同意，你休想出去”、“爹一直對(duì)你很嚴(yán)，知道你心里有氣，但爹也沒別的辦法”，而哪吒的母親殷夫人只想讓他平安度過短暫一生，不管其魔丸身份，如“最后的時(shí)光讓他開開心心不是更好？”、“最后的日子只要能讓他開心，我就不在乎真假”。

2.關(guān)系小句的評(píng)價(jià)功能

除了語氣系統(tǒng)，漢語里還有一種具有強(qiáng)大評(píng)價(jià)功能的特殊句型——關(guān)系小句，其基本語法結(jié)構(gòu)是“主語+系動(dòng)詞+表語”，語義結(jié)構(gòu)為“x是a”。關(guān)系小句表達(dá)關(guān)系過程，主要用于描述特性（characterization）和識(shí)別身份（identification），表示事物間的相互關(guān)系。關(guān)系過程一般由系動(dòng)詞“是”、“有”以及類系動(dòng)詞（quasi-copula）如“叫、為、像、當(dāng)”等來體現(xiàn)。此外，漢語關(guān)系小句的語法結(jié)構(gòu)中作為謂語的系動(dòng)詞常?？梢允÷远挥绊懻Z義的完整性，即漢語以義統(tǒng)形，與英語的以形制義正好相反。關(guān)系小句又分為歸屬型（attributive）和識(shí)別型（identifying）。歸屬型關(guān)系小句和識(shí)別型關(guān)系小句的區(qū)別在于主語和表語是否可逆向轉(zhuǎn)換。如果既可以“x是a”，也可以“a是x”，x和a可以互換位置而不改變語義，例如“我就是哪吒”可換成“哪吒就是我”，那么這個(gè)小句就是識(shí)別型關(guān)系小句;如果x和a不可以互換位置，那么這個(gè)小句就是歸屬型關(guān)系小句?；诖?，本文在電影臺(tái)詞中統(tǒng)計(jì)出160個(gè)關(guān)系小句，占全部臺(tái)詞的36.4%。其中歸屬型是106句，占全部關(guān)系小句的66.3%，識(shí)別型為54句，占33.7%，即所使用的關(guān)系小句大多數(shù)為歸屬型關(guān)系小句。

歸屬型關(guān)系小句（載體+關(guān)系過程+屬性）在本質(zhì)上是評(píng)價(jià)的，這類句式是構(gòu)建評(píng)價(jià)意義的重要語法策略，即歸屬型小句既是描述（characterize）載體特性的資源，也是通過分配評(píng)價(jià)屬性給載體來實(shí)現(xiàn)評(píng)估目的的核心語法策略。在電影中，歸屬型關(guān)系小句常常被言語者用來描述作為主語的載體的特性，例如哪吒的“來來回回千百遍，小爺也是很疲倦”、“生活你全是淚，沒死就得活受罪”、“別人的看法都是狗屁”;太乙真人的“天機(jī)不可泄露”、“（你）太沖動(dòng)”、“混元珠有吞噬天地靈氣的能力”;申公豹的“在元始天尊的弟子中，我可算是最勤勉的了”、“人心中的成見就像一座大山”、“一生中能改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)可不多呀”、“龍族的存亡就在你一念之間”;李靖的“李某人家門不幸，得子如此”、“孩子無辜，他也是受害者”、“你戾氣太重，浮躁易怒”;殷夫人的“（這）是娘的錯(cuò)”、“只是肩負(fù)守衛(wèi)要塞之責(zé)，娘也是分身乏術(shù)”、“人心都是肉長的”;敖丙的“看來你不是普通孩子”、“我們是朋友了”、“魔丸，真的是十惡不赦嗎”、“太乙和李靖夫婦未免太無辜”、“若不取掉乾坤圈，哪吒也并非十惡不赦”、“這是命中注定”等等。

識(shí)別型關(guān)系小句（所識(shí)+關(guān)系過程+標(biāo)識(shí)）在本質(zhì)上也是評(píng)價(jià)的，其語用功能是表達(dá)展示（demonstration）、象征（symbol）、等值（equivalence）、解釋（explanation）、例示（exemplification）和定義（definition）。而且，當(dāng)小句的主語（所識(shí)）指涉人物時(shí)，識(shí)別型關(guān)系小句常常通過這些語用功能表達(dá)評(píng)價(jià)意義，進(jìn)而建構(gòu)人物身份，例如哪吒的“胖子（太乙真人）是你”、“替天行道是使命”、“我是小妖怪”、“你是我唯一的朋友”、“心愿就是你來參加我的生辰宴”、“唯一遺憾的是沒和您踢過毽子”;太乙真人的“這（哪吒）是魔丸轉(zhuǎn)世的妖孽”、“靈珠是元始天尊在人間布下的秘密武器”、“不認(rèn)命，就是哪吒的命”;申公豹的“哪吒，就是魔丸”、“天劫降臨之日，那就是你拯救陳塘關(guān)名正言順成為靈珠之時(shí)”、“我是豹子精修煉成人，是師門中唯一的異類”;龍王的“靈珠是龍族等待千年的機(jī)會(huì)”;李靖的“你真實(shí)的身份其實(shí)是靈珠轉(zhuǎn)世”;殷夫人的“可能這就是吒兒的命吧”、“大家給你慶生是為了感謝你打敗了海夜叉”;敖丙的“你也是我唯一的朋友”;陳塘關(guān)那群少兒的“我們成立伏魔幫就是為了斬妖除魔”。由此可知，歸屬型小句善于描述人物特性，識(shí)別型小句長于表達(dá)人際關(guān)系，二者結(jié)合構(gòu)成完整的關(guān)系小句，成為表達(dá)評(píng)價(jià)意義和建構(gòu)身份的重要語法資源。

三.詞匯的評(píng)價(jià)意義分析

除了語法層面的語氣和情態(tài)，詞匯也是表達(dá)態(tài)度意義的重要語言資源。即詞匯可用以表達(dá)言語者的情感、言語者對(duì)某種行為做出的判斷，以及其對(duì)各種事物和現(xiàn)象的價(jià)值取向。馬?。↗. R.Martin）從詞匯層面研究語篇的評(píng)價(jià)意義，并在系統(tǒng)功能語言學(xué)的總體框架下創(chuàng)建了“評(píng)價(jià)理論”（appraisal theory）;該理論將評(píng)價(jià)系統(tǒng)又分為“態(tài)度”（attitude）、“介入”（engagement）和“級(jí)差”（graduation）三個(gè)子系統(tǒng)[1][5]。三者之中，態(tài)度系統(tǒng)是評(píng)價(jià)理論的核心。由于介入系統(tǒng)涉及態(tài)度的言據(jù)性，級(jí)差系統(tǒng)涉及對(duì)態(tài)度意義的評(píng)級(jí)，兩者皆不適用于漢語話語的評(píng)價(jià)意義研究，因此本文對(duì)于詞匯評(píng)價(jià)資源的分析僅限于態(tài)度系統(tǒng)。

態(tài)度系統(tǒng)又分為情感（affect）、判斷（judgment）、鑒賞（appreciation）三個(gè)類型：情感是“情緒性的”（emotional），涉及人們對(duì)行為的情感反應(yīng);判斷是“倫理的”（ethical），涉及人們對(duì)行為的道德評(píng)估;鑒賞則是“美學(xué)的”（aesthetical），涉及人們對(duì)現(xiàn)象或事物價(jià)值的評(píng)估[1][6]。三者之中，情感是評(píng)價(jià)的核心基礎(chǔ)，判斷是對(duì)于提議的“制度化感情”（institutionalized feeling），而鑒賞是關(guān)于命題的“制度化感情”[5]。情感是情緒性的，因此識(shí)別情感態(tài)度詞要看是它否有情緒者（emoter）和激發(fā)情緒的觸發(fā)物（trigger）。判斷是社會(huì)性的，以“社會(huì)評(píng)判”（social esteem）和“社會(huì)約束”（social sanction）為依據(jù)：前者從“規(guī)范”（normality）、“能力”（capacity）、“韌性”（tenacity）三個(gè)角度判斷一個(gè)人的個(gè)性及行為是否符合規(guī)則，是否有能力，以及是否堅(jiān)強(qiáng);后者從“誠實(shí)”（veracity）和“適當(dāng)”（propriety）兩個(gè)角度判斷一個(gè)人是否坦誠，其行為是否妥當(dāng)[6]。鑒賞可以從“反應(yīng)”（reaction）、“構(gòu)成”（composition）、“估值”（valuation）三個(gè)角度對(duì)事物的價(jià)值做出評(píng)估[6]?；诖耍疚南仍陔娪芭_(tái)詞中識(shí)別出表達(dá)“情感”、“判斷”、“鑒賞”的態(tài)度詞，然后統(tǒng)計(jì)出電影里主要角色各自對(duì)這三類詞的使用次數(shù)，最后再統(tǒng)計(jì)出這三類態(tài)度詞的使用比例，其中情感詞匯使用21次，鑒賞詞67次，判斷詞206次：

三者之中，情感類型的使用比例最低，僅為7.1%，表明這類態(tài)度詞雖然具有明顯的評(píng)價(jià)意義，卻不適用于建構(gòu)身份。而且，使用情感態(tài)度詞的主要是哪吒和李靖夫婦，前者是具有神力的幼兒，但很情緒化，后者是凡人夫婦，有著為人父母的情感;太乙真人、申公豹和龍王基本不使用情感型態(tài)度詞，這符合他們神仙的身份，神仙是不能有人類情感的。表達(dá)鑒賞的態(tài)度詞的使用比例明顯高于情感型，占22.8%。幾乎所要角色都表達(dá)了鑒賞，但使用較多的是哪吒和殷夫人，例如哪吒的“無聊、威猛、簡單、刮目相看、帥、逍遙、自在、活受罪、倒霉、悲催、慫、稀罕”等，表達(dá)了小孩子對(duì)世界的認(rèn)知;殷夫人的“好吃的、游山玩水、仙境、親人、感謝、有鼻子有眼、帥小伙、臭小子”等，表達(dá)了母親對(duì)孩子的疼愛和欣賞。使用比例最高的是判斷型，占70.1%，遠(yuǎn)高于情感型和鑒賞型。由于判斷是社會(huì)性的，因此判斷型態(tài)度詞也是社會(huì)身份構(gòu)建的詞法手段。在所有判斷型態(tài)度詞中，出現(xiàn)次數(shù)最多的是與“妖”有關(guān)的詞，例如“妖怪”出現(xiàn)21次，“妖獸”5次，“妖族”3次，“異類”2次，“妖孽”、“妖邪”和“妖魔”各1次;“魔丸”14次，“魔性”和“魔頭”各1次;與“妖、魔”相對(duì)的“靈珠”出現(xiàn)15次，“朋友”7次。此外，鎮(zhèn)壓妖魔、維護(hù)人間正道的“斬妖除魔”出現(xiàn)12次，“造福蒼生”2次，“除妖撫民”1次。7次“朋友”中，哪吒說了2次，敖丙說了5次，本來對(duì)立的魔丸和靈珠竟然成為朋友，互為彼此身份，這是非常有意思的事。從判斷詞的使用情境來看，哪吒一開始不知道自己魔丸的身份，直到申公豹不懷好意地道出真相。但哪吒并不接受，面對(duì)行兇作惡的靈珠敖丙，他敢于挺身而出拯救陳塘關(guān)百姓;面對(duì)天劫咒，他奮力抗?fàn)?，發(fā)出了“我命由我不由天”、“若命運(yùn)不公，就和它斗到底”的呼聲，最后贏得了百姓的尊敬和愛戴，實(shí)現(xiàn)了身份由惡向善的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變非常勵(lì)志。相比之下，申公豹和龍王通過盜取靈珠擺脫妖族身份的行為卻為人所不齒，所幸靈珠敖丙在最后時(shí)刻能回歸正途，與魔丸哪吒重新合為混元珠，拯救了黎民蒼生。

電影《哪吒》借神話故事表達(dá)通過奮斗和抗?fàn)幐淖兩矸莺兔\(yùn)的主題，具有現(xiàn)實(shí)意義。這種重塑身份的主題除了運(yùn)用電影技術(shù)手段來呈現(xiàn)，還可以通過語言手段來表達(dá)。從語法層的語氣系統(tǒng)和關(guān)系小句以及詞匯層的態(tài)度詞入手，我們可以分析語言如何通過表達(dá)評(píng)價(jià)意義來建構(gòu)人物身份。語法的評(píng)價(jià)功能一般由語氣系統(tǒng)體現(xiàn)，其中通過陳述事實(shí)來表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和態(tài)度的陳述句的使用頻率為最高;關(guān)系小句適用于描述人物特性和表達(dá)人際關(guān)系;態(tài)度詞則用以表達(dá)情感、對(duì)行為做出判斷、對(duì)事物表達(dá)價(jià)值取向，其中針對(duì)行為做出社會(huì)評(píng)判的判斷類型態(tài)度詞最適合在電影《哪吒》中建構(gòu)人物的社會(huì)身份?？傊?，語氣系統(tǒng)、關(guān)系小句和態(tài)度詞構(gòu)成了電影中用以建構(gòu)主要角色身份的詞匯語法資源，因而對(duì)語言評(píng)價(jià)資源的分析不僅有助于人物刻畫和身份建構(gòu)，表達(dá)積極的社會(huì)價(jià)值觀，對(duì)劇本創(chuàng)作也有一定的借鑒意義。

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（作者單位：桂林旅游學(xué)院）