讀懂人物品質(zhì)

徐明楊

統(tǒng)編版七年級下冊第一單元是以名人為寫作對象的寫人記事類文章。《鄧稼先》是一篇傳記體記敘文，作者以上下五千年的文化基因為載體，以民族氣節(jié)與民族精神為核心內(nèi)容，以對朋友鄧稼先的懷念為情感基調(diào)，介紹了一位“君視名利為糞土，許身國威壯河山”的愛國科學(xué)家。本篇文章的“形”，記錄事跡是零散的，分別插敘了詩文、歌詞、電報、書信等內(nèi)容;但本篇文章的“神”是集中的。讀懂人物品質(zhì)，就是要在人物的品質(zhì)當(dāng)中去發(fā)現(xiàn)品質(zhì)的源頭、品質(zhì)的發(fā)展、品質(zhì)的動態(tài)生成。學(xué)生認(rèn)識寫作對象的品質(zhì)過程，就是他們不斷走近人物本身的過程，是與文本不斷對話的過程，也是領(lǐng)會編者編寫意圖的過程。感受人物形象要回到文本當(dāng)中，在與文本對話的過程當(dāng)中，讓學(xué)生從外貌描寫、語言描寫、動作描寫、心理描寫等角度去全面認(rèn)知人物，進而以言語思維為核心，指向人物的內(nèi)在品質(zhì)，喚醒學(xué)生對人物的固有認(rèn)知，讓學(xué)生真正讀懂人物品質(zhì)。

一、人物品質(zhì)具有“活”的特征

統(tǒng)編版初中寫人記事類文本當(dāng)中，有的是身邊的普通人，有的是祖國的建設(shè)者，有的是歷史留下濃筆重墨的革命形象，有的是具有優(yōu)秀品質(zhì)的外國人。無論古今中外，人物的精神品格是相通的，都具有熱愛祖國、熱愛生活、熱愛社會、熱愛自我的品格特征。語文學(xué)習(xí)邊界與學(xué)生自我認(rèn)知的邊界是相聯(lián)系的。學(xué)生通過閱讀文本獲得言語能力的發(fā)展、情感道德的提升、行為習(xí)慣的養(yǎng)成。語文學(xué)科的本質(zhì)特點決定了它是眾多學(xué)科之母，也是立德樹人的有效載體。學(xué)生在不斷走進書中人物的過程當(dāng)中，找到“活”的特征，有助于學(xué)生讀懂人物品質(zhì)。

首先，人物的品格是“活”的。不同的人物在不同的時代、不同的社會背景下表現(xiàn)出來的品格是不相同的。有的是投身沙場的英雄人物，有的是無私奉獻的普通群眾，也有的是像鄧稼先一樣投身祖國科學(xué)事業(yè)的科學(xué)家。因為所處的時代不同，投身的事業(yè)不同，這些人的道德品格也是有所區(qū)別的。了解人物品格，要從源頭上去了解人物的生活經(jīng)歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷、工作經(jīng)歷、社會經(jīng)歷，了解人物品格發(fā)展當(dāng)中的關(guān)鍵節(jié)點、關(guān)鍵事件的演變過程?！多嚰谙取芬晃囊詴r間為序，先后介紹了鄧稼先的出生、學(xué)習(xí)、參加原子彈制造、第一顆原子彈爆炸、第一顆氫彈爆炸、做切除直腸癌手術(shù)、因病逝世。在一連串的事件中，都指向了鄧稼先“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神品格。

其次，人的認(rèn)知是“活”的。同樣一件事情，中國人與外國人的認(rèn)識是不同的，古代人與現(xiàn)代人的認(rèn)識也是不同的?！多嚰谙取芬晃漠?dāng)中，奧本海默與鄧稼先都是原子彈設(shè)計的領(lǐng)導(dǎo)者、設(shè)計者，但兩個人的氣質(zhì)是不一樣的。這種不一樣的氣質(zhì)，是源于不同的文化背景。鄧稼先是吸收、接納了五千多年傳統(tǒng)文化所孕育出來的愛國使命，他也是忠誠的共產(chǎn)黨員。因此，不同的人在不同的社會生活當(dāng)中，對工作的理解是不同的，情感的表達(dá)也是不一樣的，讀者只有把人物放到具體的時代背景當(dāng)中才能全面地了解其品格，也才能更準(zhǔn)確地了解鄧稼先的人物品質(zhì)。

最后，讀者是“活”的。每一個學(xué)生都有獨特的個性特征，是一個“活生生的人”。由于學(xué)生的生活方式不同，對社會認(rèn)知不同，因此，他們對人物的品德認(rèn)知路徑也不同，這就要求教師要通過與文本對話、與作者對話、與同伴對話的途徑，讓學(xué)生了解鄧稼先，讀懂人物品質(zhì)。

二、讀懂人物品質(zhì)需要“活”的方法

對于人物品質(zhì)的解讀，有的教師是把人物品質(zhì)直接出示給學(xué)生，讓學(xué)生“一背了之”，這樣學(xué)生獲得的經(jīng)驗是淺顯的，對人物品質(zhì)處于“懂與不懂”之間，對人物品質(zhì)的認(rèn)識也是片面的。蘇霍姆林斯基曾說：讀懂人物品質(zhì)，就是要走進作品當(dāng)中，變成書中人物。可見，要想讀懂人物的品質(zhì)，需要靈活運用多種方法，調(diào)動學(xué)生多感官參與，發(fā)現(xiàn)人物的個性品質(zhì)。

首先是通過外貌描寫認(rèn)識人物。作者并沒有通過直接的外貌描寫來表現(xiàn)人物的品格。但在教學(xué)過程當(dāng)中，教師可以借助書上的插圖，讓學(xué)生直觀感受鄧稼先帶給人們的樸實印象。從他一絲不亂的頭發(fā)、深邃的目光、緊密嚴(yán)實的扣子當(dāng)中，能夠感受到鄧稼先具有一絲不茍、平易近人的精神品格。

其次，通過語言描寫感受人物品格。這篇報道，很少有直接對鄧稼先的語言描寫，但其中有三處涉及語言的部分，都直指人物的品質(zhì)。第一處是“1967年，鄧稼先說服兩派繼續(xù)工作”，在當(dāng)時“兩派”對吵對打中，鄧稼先能夠讓雙方化干戈為玉帛，除了他的語言魅力外，應(yīng)該是他的人格魅力折服了大家，“人們知道他沒有私心，人們絕對相信他”。第二處是“1971年，鄧稼先說服了工宣隊、軍宣隊的隊員”。在反革命集團的圍攻下，鄧稼先能夠說服兩個工作隊的隊員，一是他沒有回避尖銳的矛盾，二是他有著堅定的共產(chǎn)主義理想信念，再者是他受到了傳統(tǒng)文化孕育的文化基因的熏陶感染。從這兩處側(cè)面語言描寫中，我們可以感受到鄧稼先的精神品質(zhì);第三處語言描寫是“查證寒春是否參與中國的原子彈工程”。從這部分語言描寫中，除了他的實事求是的精神品質(zhì)外，還流露出強烈的民族自尊心。

再次，通過對比描寫感受人物品質(zhì)。《鄧稼先》一文有很多對比。一是歷史對比。在課文的第一部分，從“任人宰割”到“站起來了”的對比。通過朗讀，學(xué)生可以讀出100年前的悲憤與屈辱，也能夠讀出“站起來了”后的光榮與自豪;二是奧本海默與鄧稼先的對比。這兩個對比的背景是兩國社會背景不同，人物性格特征不同，襯托鄧稼先的品質(zhì)更加適合中國的國情與文化背景。通過講奧本海默的鋒芒畢露、崇尚自由的品格特征來對比鄧稼先所具有的韜光養(yǎng)晦、克服困難，團結(jié)一切能夠團結(jié)之人，創(chuàng)造工作的機會，突出鄧稼先“沒有私心”的品格特征。

最后是通過插敘內(nèi)容襯托人物品質(zhì)。《鄧稼先》一文分別插敘了《吊古戰(zhàn)場文》、“五四”時期的一首歌、作者給鄧稼先夫人許鹿希女士的電報與書信。讀懂這些插敘內(nèi)容，對于了解人物的品格有著極其重要的作用。開頭引入《吊古戰(zhàn)場文》，通過對環(huán)境的描寫，點明鄧稼先工作環(huán)境之艱苦，參與原子彈研究過程之悲壯，突出鄧稼先舍身為國的精神品質(zhì);通過“五四”時期的一首歌，突出鄧稼先作為“中國男兒”具有的頂天立地的“奇丈夫”的精神品格;通過書信與電報呈現(xiàn)作者的抒情與議論，將楊振寧與鄧稼先50年的深厚情誼表現(xiàn)得淋漓盡致，也讓鄧稼先的精神品質(zhì)得到升華。

總之，讀懂人物品質(zhì)，就要通讀課文，把握整篇文章的材料，理解文意，找到“活”的素材，“活”的方法，在反復(fù)閱讀中，感受人物的精神品質(zhì)。讀懂，需要聯(lián)系人物的不同描寫方法，從外貌、語言、動作、心理等角度去讀懂人物;需要聯(lián)系議論、抒情、白描、插敘等敘述方法去讀懂人物;更需要在與文本對話、與作者對話、與編者對話的過程中，感受人物品質(zhì)，讓這些品質(zhì)引領(lǐng)學(xué)生向真、向善、向美。

作者單位：江蘇省如皋市白蒲鎮(zhèn)陽光初級中學(xué)