紅色文化視角下的紀(jì)念廣場空間特征及布局設(shè)計
——以濟南赤霞廣場為例

■ 山東建筑大學(xué) 郭玉榮 韓笑 高岫

2021年第10期《求是》雜志發(fā)表的中共中央總書記習(xí)近平的重要文章《用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去》中強調(diào)：革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要把紅色資源作為堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。

紅色文化是包含豐富革命精神和厚重歷史記憶的先進(jìn)文化，是人民群眾最寶貴的精神財富，值得當(dāng)代人民學(xué)習(xí)與永記。在城市公共空間中，要讓紅色文化在城市發(fā)展中延續(xù)下去，就要使紅色文化根植于人民群眾的心中，融入人民群眾的生活。作為極具文化內(nèi)涵的城市公共空間，紀(jì)念廣場凝聚著人們的紀(jì)念之情，是為了紀(jì)念某一重大歷史事件或某一重要歷史人物而建設(shè)的戶外公共活動空間，不僅使人民群眾休閑娛樂的實用功能得以體現(xiàn)，而且成為承載與傳播傳統(tǒng)文化特別是紅色文化的符號介質(zhì)，這就使得對紅色廣場進(jìn)行研究具有重要的理論和實踐意義。

本文以濟南赤霞廣場為研究對象，通過對濟南紅色革命文化進(jìn)行深層次解讀，從廣場空間的構(gòu)成要素及功能布局等方面進(jìn)行分析，以期從中汲取優(yōu)秀的設(shè)計理念，以點帶面分析紅色文化視角下的紀(jì)念廣場空間設(shè)計的獨特之處，并為紅色文化得以再生與傳承的紀(jì)念廣場規(guī)劃設(shè)計提供理論依據(jù)。

紅色文化與紀(jì)念廣場的關(guān)系

文化研究歷來是學(xué)術(shù)界方興未艾的課題，紅色文化是其重要組成部分，包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩方面。其中，物質(zhì)文化包括革命遺物、遺跡等歷史遺存和紀(jì)念空間；非物質(zhì)文化包括革命理論、制度等精神遺產(chǎn)。由此可見，紀(jì)念廣場是紅色文化的重要組成部分，是紅色精神遺產(chǎn)的重要物質(zhì)載體。文化的傳承是一個由物質(zhì)到非物質(zhì)的規(guī)律過程，紅色文化亦是。在紀(jì)念廣場中，人們通過視覺、聽覺、觸覺等去感知空間中的雕塑、植物、水體以及公共設(shè)施等構(gòu)成元素，進(jìn)而去聯(lián)想、思考凝結(jié)在這些物質(zhì)要素中所蘊含的非物質(zhì)要素，即紅色革命精神。紀(jì)念廣場就是通過營造豐富的空間形式和承載紅色文化的具體方式，來傳達(dá)革命精神、傳承紅色文化[1]。

濟南赤霞廣場現(xiàn)狀

濟南不僅是國家歷史文化名城，也是一片紅色沃土。時至今日，這些紅色資源已經(jīng)形成濟南優(yōu)秀的紅色傳統(tǒng)，成為濟南獨特的紅色基因。赤霞廣場是濟南具有代表性的紀(jì)念廣場之一，是濟南紅色文化的門面和載體，對于傳承紅色文化具有重要而獨特的作用。

赤霞廣場位于濟南市中區(qū)，是英雄山革命烈士陵園的入口紀(jì)念廣場。赤霞廣場占地2.73公頃，從選址、立意、布局、意境等方面均十分考究。選址上，赤霞廣場在城市規(guī)劃中占有重要地位，是濟南英雄山革命烈士陵園的入口紀(jì)念景觀空間；立意上，赤霞廣場代表了濟南獨特的紅色文化內(nèi)涵與歷史印記，是人們情感的寄托。廣場中心休閑區(qū)北側(cè)矗立一尊高大的毛澤東雕塑，突出毛澤東在中華民族紅色革命歷史中的主體地位。作為紀(jì)念毛澤東的重要場所，赤霞廣場具有十分重要的紀(jì)念和教育意義；布局上，采用規(guī)則式布局，方方正正，設(shè)計簡潔，中心位置為圓形紀(jì)念區(qū)，地面鋪裝為大理石地面，與英雄山革命烈士陵園莊嚴(yán)肅穆的氛圍相得益彰；意境上，赤霞廣場依英雄山而建，主要以草坪為主，配以雪松、銀杏、五角楓、紫荊等喬、灌木及草本花卉[2]，為廣場增添活力與生機。

紀(jì)念廣場構(gòu)成要素

紀(jì)念廣場空間環(huán)境營造要素包括物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素。

物質(zhì)要素

物質(zhì)要素主要是指人工構(gòu)筑物、道路、水體、植物、地形等，這些物質(zhì)要素構(gòu)成了不同功能區(qū)域。赤霞廣場的物質(zhì)要素具體包括雕塑、植物、小品設(shè)施、地面鋪裝四種形式。

雕塑：廣場設(shè)計中，最重要的設(shè)計元素是雕塑，紀(jì)念廣場也不例外。紀(jì)念廣場的主題雕塑一般位于廣場入口中心位置或者是廣場的中軸線上[3]，這種設(shè)計位置不僅能讓人一眼明確廣場的紀(jì)念主題，而且還能讓雕塑成為中心焦點，其他要素圍繞雕塑放射狀進(jìn)行配置，使廣場更加肅穆和整體。赤霞廣場中心紀(jì)念區(qū)北側(cè)矗立著一座高大的毛澤東雕塑，位于廣場的中軸線上，雕塑高12.26米，是濟南現(xiàn)存的三尊毛澤東雕塑中最大的一尊。雕塑基座和周邊圍護的設(shè)置，給人們帶來了一種敬畏之感，對雕塑的仰視也是對歷史記憶的敬畏。毛澤東雕塑使赤霞廣場成為一個主題突出、文脈鮮明的空間，同時也是赤霞廣場的點睛之筆。

植物：紀(jì)念廣場的生命力主要由植物體現(xiàn)。為了營造莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念氛圍，常栽種常綠樹種，以松柏類樹種為主，雪松和馬尾松也經(jīng)常被用來表現(xiàn)對偉人的紀(jì)念。除針葉樹、柏樹外，還可種植桂花、山茶等常綠喬木和灌木，形成不同層次的植物造型，豐富廣場的植物景觀效果。同時，為了避免常青樹過多造成壓抑和呆板的感覺，也會采用落葉喬木來豐富廣場四季的色調(diào),如懸鈴木、銀杏、紅楓等在常綠樹種的襯托下使得廣場景觀層次和色彩分明。另外，為了豐富廣場植物景觀的內(nèi)涵，提升廣場植物景觀的可觀賞性，古樹名木也常常被運用，象征著偉人不朽的精神流芳百世。赤霞廣場的植物景觀中，植物種類有雪松、銀杏、五角楓、紫荊等喬、灌木及草本花卉，赤霞廣場也因黃櫨樹在秋季變紅似紅霞滿山而得名。

赤霞廣場平面圖

小品設(shè)施：小品設(shè)施是紀(jì)念廣場中最具有表現(xiàn)力和感染力的設(shè)計元素。在赤霞廣場中，空間的轉(zhuǎn)換、填白，以及對主題景觀和雕塑的點綴、襯托都可以依靠小品設(shè)施的合理運用區(qū)表達(dá)出來，其設(shè)計上的創(chuàng)新也可以體現(xiàn)在材料和形式上，不僅能賦予空間以休閑舒適，也能塑造出具有可識別的獨特意境。將小品和紀(jì)念主題融為一體，具有濃郁的文化特色。赤霞廣場中的小品設(shè)施會根據(jù)不同季節(jié)進(jìn)行不同主題更替，形成別具一格的地方特色，在烘托廣場整體紀(jì)念氛圍的同時，也具有豐富的人文內(nèi)涵。

地面鋪裝：鋪裝是紀(jì)念廣場中最穩(wěn)定也是最直觀的設(shè)計元素。通過圖案、色彩、材質(zhì)、肌理等方式形成符號化的設(shè)計語言并應(yīng)用在紀(jì)念廣場中，可以體現(xiàn)出紀(jì)念主題的文化內(nèi)涵；利用人們對紀(jì)念廣場空間所表達(dá)的紀(jì)念情感，來達(dá)到對歷史情感的延續(xù)。紀(jì)念廣場一般是以象征、隱喻的手法來體現(xiàn)紀(jì)念的主題，以及其要表達(dá)的含義。赤霞廣場的地面鋪裝層次分明，通過不同的鋪裝形式和材質(zhì)的變化，區(qū)分出不同空間的邊界，不僅能夠起到引導(dǎo)人流的作用，也使人們能夠明確自己所處的區(qū)域，有著明顯的規(guī)范作用。同時，赤霞廣場還打破了廣場鋪裝設(shè)計中的單調(diào)和呆板，增加了層次感。利用鋪裝的材質(zhì)、色彩、圖案和高差等方式劃分出不同的空間，傳達(dá)給人們不同的心理感受。

非物質(zhì)要素

紅色是濟南鮮明的底色，赤霞廣場的非物質(zhì)要素主要體現(xiàn)在濟南紅色革命精神以及毛澤東作為歷史領(lǐng)袖人物所傳遞的革命精神方面。濟南經(jīng)過長時間的沉淀，形成了其特有的紅色精神環(huán)境。赤霞廣場作為陵園入口的紀(jì)念廣場，成為推廣濟南紅色革命精神的窗口。濟南的紀(jì)念空間眾多，以紀(jì)念館為主，紀(jì)念廣場卻并不多，大都依托于英雄山烈士陵園，與陵園紅色革命舊址融為一體，把濟南革命時期的歷史故事連接起來。在城市公共空間中，紀(jì)念廣場是傳承濟南紅色精神的物質(zhì)載體，赤霞廣場便是如此。

紀(jì)念廣場功能分區(qū)及布局分析

紀(jì)念廣場的總體布局首先要明確各個功能分區(qū)。隨著紀(jì)念廣場功能的不斷拓展，人們不僅需要祭奠緬懷的空間，也需要休閑娛樂的空間。為了滿足不同游覽者的生理和心理需求，各個功能分區(qū)既要區(qū)分明確，也要聯(lián)系便捷。

赤霞廣場一方面作為紀(jì)念廣場用來舉辦緬懷紀(jì)念活動；另一方面也是傳遞濟南紅色文化的一個窗口，讓人們置身在廣場時，感受到其傳遞的紅色精神。今后，對于紀(jì)念廣場的教育交流、開發(fā)旅游等功能也需要考慮。

筆者將赤霞廣場歸納為紀(jì)念區(qū)和休閑區(qū)兩個功能區(qū)（圖6）。紀(jì)念區(qū)是紀(jì)念廣場最主要的部分，其承擔(dān)著激發(fā)人們紀(jì)念情感的功能。紀(jì)念區(qū)的布局往往是以紀(jì)念性建筑為主題，如紀(jì)念碑或者紀(jì)念性雕塑，并且在周圍布置規(guī)則的植物景觀作為映襯，烘托紀(jì)念主題。休閑區(qū)則作為紀(jì)念區(qū)的輔助和補充，主要是為使用者提供用于活動和交流的公共休閑空間，一般休閑區(qū)不包括紀(jì)念性建筑的區(qū)域，可以布置水體、綠化、小品設(shè)施等。

紀(jì)念廣場的功能不宜過于復(fù)雜，在空間布局中應(yīng)突出最主要的紀(jì)念功能，其他功能不能干擾紀(jì)念功能的布局。紀(jì)念廣場環(huán)境自身與環(huán)境間的圖形關(guān)系是紀(jì)念氛圍營造的重要因素，城市中大多數(shù)的紀(jì)念廣場都采用這種規(guī)則式布局，平面形態(tài)多采用圓形和矩形的組合，更好地突出廣場的紀(jì)念主題。赤霞廣場的布局設(shè)計，在功能上強調(diào)了紀(jì)念性，弱化了其他功能，紀(jì)念區(qū)和休閑區(qū)層次分明。

功能分區(qū)

紀(jì)念廣場功能布局的思考

設(shè)施完善化

紀(jì)念廣場的公共設(shè)施一般比較單調(diào)，赤霞廣場中的設(shè)施有宣傳欄、坐凳、公共廁所、保安亭等服務(wù)設(shè)施，也有雕塑、花壇等景觀設(shè)施。這些設(shè)施的設(shè)計和處理不夠細(xì)致，與周邊建筑、景觀的關(guān)系也需要研究，如色彩與形狀關(guān)系的處理不當(dāng)，這會使得廣場暗沉，缺乏親和力，也會失去紀(jì)念廣場獨有的特色。在使用過程中，缺乏管理和引導(dǎo)，致使有些空間得不到有效利用。因此，紀(jì)念廣場公共服務(wù)設(shè)施的設(shè)計需要考慮全面，將設(shè)備完善化才能滿足個體群體的使用需求。

功能多樣化

紀(jì)念廣場需要從單一的紀(jì)念功能向以紀(jì)念為主、休閑為輔的多功能紀(jì)念廣場轉(zhuǎn)變。城市公共空間中，紀(jì)念廣場的功能和布局設(shè)計應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)代生活的豐富性，創(chuàng)造出功能多樣的現(xiàn)代紀(jì)念廣場。除了紀(jì)念和休閑功能外，也逐漸向具有旅游功能的紀(jì)念廣場靠攏。因此，需要營造功能多樣化的紀(jì)念廣場空間，滿足不同使用者的不同功能需求。

空間多元化

紀(jì)念廣場空間中，最核心的需求就是人的需求。人的不同需求行為，要求廣場不僅要滿足紀(jì)念行為的空間，也需要考慮非紀(jì)念行為的空間?？臻g多元化是滿足人在廣場中的各種行為需求，也是形成空間活力的必然手法[4]。

界面立體化

紀(jì)念廣場中的構(gòu)成要素，如臺階、坡道、植物、水體都打破了一個平面的概念，將不同層次的平面結(jié)合起來。界面立體化就是利用這種同一空間不同層次的變化，來滿足城市用地不足的問題。這種立體化的空間可以提供相對安靜舒適的環(huán)境，又可以利用空間變化來豐富城市景觀，使廣場形成公共、私密性的不同空間，也有利于滿足不同程度的心理需求。

歷史繼承化

不同城市特色的紀(jì)念廣場由不同城市的歷史文化所造就，廣場作為城市的重要節(jié)點，起到了傳承文化、延續(xù)文脈的作用。因此，在紀(jì)念廣場設(shè)計中，需要考慮以繼承歷史的角度表現(xiàn)城市文化的設(shè)計手法，如運用傳統(tǒng)色彩、歷史事件等符號，激發(fā)人們對歷史最深層次的記憶和思考，以此來表現(xiàn)城市的歷史文化風(fēng)貌[5]。

綜上所述，紀(jì)念廣場的設(shè)計與以紀(jì)念功能為主的傳統(tǒng)設(shè)計不同，其功能已經(jīng)呈現(xiàn)出多樣化，并且也延伸出更多人文關(guān)懷的附加功能。對于紀(jì)念廣場的設(shè)計，不僅需要表述紀(jì)念主題，也需要營造功能多樣、布局合理的現(xiàn)代城市公共空間。