論韓愈《師說》對當(dāng)今教育的啟示

陳鑫 楊璐

摘 要：韓愈的代表作《師說》是中國古代教育史上第一篇比較系統(tǒng)地闡釋師道的文章，篇幅不長，言簡意賅?！稁熣f》里面的教育思想非常豐富，韓愈提出了許多合理的見解。不只在當(dāng)時(shí)十分新鮮，即使把觀點(diǎn)放在今天，某些觀點(diǎn)也并不落后，而且同樣具有很大的啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：《師說》;教師發(fā)展;師生關(guān)系

中圖分類號：G456?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-624X（2021）15-0004-02

一、《師說》的主要思想

《師說》是中國教育史上第一篇專門論述教師的議論文。韓愈對教師的論述是從教師的任務(wù)、擇師的標(biāo)準(zhǔn)、師生的關(guān)系等三個(gè)方面展開的。對于當(dāng)時(shí)的古人來說，老師更多的是指各級官府學(xué)校的教師，相當(dāng)于我們今天“公辦”“私立”學(xué)校的專職教師。但是韓愈對“老師”一詞賦予了新的定義。

（一）關(guān)于教師的任務(wù)

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！表n愈的這句話明確地提出了教師的責(zé)任和任務(wù)。從文章中，讀者可以明確地看出教師的首要任務(wù)是“傳道”，傳的“道”不僅是指道德，還應(yīng)該指德行和才華兼具的人。教師的第二個(gè)任務(wù)是“受業(yè)”，“受業(yè)”就是要把知識理論和技術(shù)方法都傳授給學(xué)生。“授人以魚不如授人以漁”就是這個(gè)道理。在社會(huì)迅速發(fā)展和信息技術(shù)取得巨大進(jìn)步的今天，教師不僅授學(xué)生以魚，還要注意授學(xué)生以漁，想要在現(xiàn)在的社會(huì)立足，學(xué)生必須掌握方法。教師的第三個(gè)任務(wù)是“解惑”，既然要教導(dǎo)學(xué)生，那么教師肯定要能解答學(xué)生的疑惑?！敖饣蟆辈⒉皇墙處熀唵蔚鼗卮饘W(xué)生的問題，而是要啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生獲得解題方法，會(huì)自主思考。韓愈認(rèn)為，傳授學(xué)生道德、教給學(xué)生知識、解答學(xué)生的疑惑是教師的基本任務(wù)，這三項(xiàng)任務(wù)是相互聯(lián)系的。

（二）關(guān)于擇師標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于誰可以成為教師這個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，只要自己擁有淵博的知識，兼具德行與才華，其實(shí)都可以成為別人的老師。韓愈提出這種標(biāo)準(zhǔn)是為了激勵(lì)人們學(xué)習(xí)，開闊他們的視野，促進(jìn)知識、文化等的交流和傳播，對以前傳統(tǒng)的擇師標(biāo)準(zhǔn)有一定的沖擊作用。學(xué)生在求學(xué)的過程中要明白：如果對方有長處或者比自己優(yōu)秀的地方，不管對方是不是有老師這個(gè)稱號，其實(shí)都可以拜他為師并請教他，學(xué)習(xí)知識一定要有謙虛的態(tài)度，不需要在乎對方的地位、稱呼等外在條件，只要他身上有值得學(xué)習(xí)的地方，就都可以成為自己的老師。雙方其實(shí)可以相互學(xué)習(xí)，促進(jìn)彼此發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

（三）關(guān)于師生關(guān)系

韓愈在《師說》中提出了“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”這樣的師生觀。對當(dāng)時(shí)封建落后的社會(huì)，韓愈這種師生觀是非常新穎的，而且對傳統(tǒng)的師生觀有一定的沖擊力，韓愈打破了對老師神圣化的描述。先掌握某些知識或技能的人可以當(dāng)其他人的老師，向他人傳授知識。師生關(guān)系其實(shí)是相對的，學(xué)生通過不斷學(xué)習(xí)，也可能掌握了一些老師都不知道的知識或技能。其實(shí)老師和學(xué)生可以互相成為對方的老師，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，不需要覺得自己是老師而向?qū)W生學(xué)習(xí)很丟臉，不要被人們口中的老師或者學(xué)生之類的稱呼所困住。只要自己有不知道的知識，有疑慮等，就都可以向比自己優(yōu)秀的人請教，向人學(xué)習(xí)。

《師說》當(dāng)中的許多觀點(diǎn)都十分獨(dú)特新穎，特別是其中的教師觀、師生觀，對我國現(xiàn)代的教育仍有參考價(jià)值。

二、《師說》對教師發(fā)展的啟示

新時(shí)代人民教師擔(dān)任著培育祖國花朵的重要職責(zé)，這就要求教師必須有過硬的專業(yè)知識與能力、高尚的職業(yè)道德以及對教育事業(yè)的熱愛等。韓愈在《師說》中對教師的職責(zé)要求進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為，教師就是為學(xué)生傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑的。首先，要傳道，這是老師的首要職責(zé)。傳道就是對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，幫助學(xué)生提高思想道德水平，最終使學(xué)生成為對國家、社會(huì)有用的人才。在韓愈看來，如果教師只授業(yè)但不傳道，那就稱不上是真正的老師。老師之所以是老師，其根本在于他能否傳道，即“道之所存，師之所存也”。韓愈在這里所講的“道”可以說是儒家文化提倡的修身、齊家、治國、平天下之道。其次，要授業(yè)，這是對教師的基本要求。韓愈認(rèn)為，教師的首要任務(wù)是傳道，但僅傳道還不夠，還必須同時(shí)對學(xué)生授業(yè)，即傳授六藝之知識給學(xué)生，以豐富學(xué)生的知識。最后，教師的任務(wù)還有解惑，解答在所教所學(xué)過程中存在的疑惑，這也是教師的重要任務(wù)之一。

其實(shí)，韓愈所說的教師任務(wù)放在今天也是合理的。新時(shí)代教育背景下，教師的基本職責(zé)主要包括以下幾個(gè)方面。一是關(guān)于所傳之“道”，即將優(yōu)秀品德傳授給學(xué)生。人民教師是以引領(lǐng)學(xué)生全面發(fā)展的身份出現(xiàn)的，簡而言之，教師最重要的任務(wù)就是要帶著學(xué)生朝著正確的方向前進(jìn)。教師給學(xué)生傳遞知識是最基本的任務(wù)，而最重要的任務(wù)是把做人的道理教授給學(xué)生。學(xué)生掌握的做人的基本道理才能朝著正確的方向去發(fā)展。學(xué)生如果只掌握了各種各樣的知識，卻不知曉做人做事的道理，有可能成為一位雖然知識極其淵博，但不是德才兼?zhèn)渲?。因此，在新時(shí)代教育背景下，教師應(yīng)該是一個(gè)擁有良好思想品德的人，并且能將優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教給學(xué)生。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是古代人民智慧的結(jié)晶，是值得教師傳遞給學(xué)生的。教師更要學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，只有自己掌握了，才能將這些無價(jià)之寶傳遞給學(xué)生。

授業(yè)，從教師的角度來闡釋，其實(shí)指的就是傳授課本中的知識。對于教師的要求，也是相應(yīng)的水漲船高。因此，新時(shí)代的人民教師，一是要擁有足夠的專業(yè)知識。教師要想不被社會(huì)淘汰，就必須努力學(xué)習(xí)，提高自己的專業(yè)知識和專業(yè)技能，還必須跟上時(shí)代的步伐，及時(shí)更新自己的知識。同時(shí)，教師要具備豐富的知識。只有教師擁有了豐富的知識，才能傳授給學(xué)生更多的知識，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

由于信息科技迅速發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道越來越多。學(xué)生現(xiàn)今除了學(xué)習(xí)上的疑惑，還有心理方面的疑惑。要想成為一名優(yōu)秀的教師，就要學(xué)會(huì)分析學(xué)生疑惑的地方在哪里。因此，教師想要獲得發(fā)展，就要做到以下幾方面的要求。一是解決學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的疑惑。學(xué)生具有非常明顯的差異性，由于他們性格不同，所以不是每個(gè)人都會(huì)講出自己的疑惑。只有性格稍微外向的學(xué)生才會(huì)傾訴。這就要求教師具備高超的觀察能力，能通過學(xué)生的日常表現(xiàn)找出學(xué)生的困惑。二是解決學(xué)生心理方面的疑惑。受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)各種各樣的心理問題。因此新時(shí)代的人民教師必須具備一定的心理學(xué)知識。這是因?yàn)榻處熞痪浜唵蔚脑捝踔潦且粋€(gè)眼神都可能影響學(xué)生的一生。

三、《師說》對當(dāng)今師生關(guān)系的啟示

《師說》的觀點(diǎn)新穎獨(dú)特，打破了對教師的傳統(tǒng)定位。其中關(guān)于師生關(guān)系的論述更是文章的精華。韓愈在《師說 》中提出了：教師與學(xué)生之間的關(guān)系是相對的，誰有淵博的知識誰就可以成為對方的教師。學(xué)生與教師之間的關(guān)系不是絕對的，每個(gè)人都可以是老師。成為教師的前提條件是要有道或者有擅長的內(nèi)容。在某些情況下，老師由于年齡比學(xué)生稍長一些，比學(xué)生懂道理可能早一些，也比學(xué)生懂得多一些，所以向老師請教學(xué)習(xí)這是必然的。在另外一種情況下，學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)不斷進(jìn)步，在某些方面甚至超越了老師，這時(shí)教師也可以向?qū)W生學(xué)習(xí)，不要拘泥于教師這個(gè)稱謂。從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，學(xué)生通過教師的指導(dǎo)與啟發(fā)，加上自己的不斷學(xué)習(xí)，在以后是完全有可能超越老師的。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既要向老師學(xué)習(xí)，也要有敢于超過教師的決心。教師要鼓勵(lì)學(xué)生超越自己，樹立學(xué)習(xí)的自信心。

基于以上論述，我們可以知曉韓愈關(guān)于師生關(guān)系的看法是十分前衛(wèi)的。韓愈并沒有過分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，而是提出了教師與學(xué)生的關(guān)系是相對的，不是絕對的。

首先，尊師愛生一直是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)。韓愈指出學(xué)生必須尊敬老師，老師必須熱愛學(xué)生。他這樣的觀點(diǎn)是非常正確的。韓愈對師生關(guān)系的正確定位，為當(dāng)今社會(huì)構(gòu)建新型師生關(guān)系提供了一條大原則。

其次，韓愈的師生觀中閃爍著“教學(xué)相長”的思想。老師和學(xué)生之間要時(shí)常保持溝通交流，教師與學(xué)生互相學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。教師與學(xué)生的互動(dòng)過程是一個(gè)雙向的交流過程，不能把它當(dāng)作一個(gè)單向的知識傳授的過程。教師不但要把知識與技能傳授給學(xué)生，而且還要注意培養(yǎng)學(xué)生道德情感方面的優(yōu)秀品質(zhì)。對話是教師和學(xué)生在精神層面實(shí)現(xiàn)相互溝通的一條重要途徑。教學(xué)不再是傳統(tǒng)的教師傳遞知識給學(xué)生的過程，更多的應(yīng)該是教師與學(xué)生通過對話一起探索，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。而且，當(dāng)前教育要求構(gòu)建師生之間民主、和諧的關(guān)系。維持師生關(guān)系的途徑不僅僅是課堂上傳授知識的那40分鐘，而應(yīng)該是師生之間情感的交流溝通。教師和學(xué)生經(jīng)常交流溝通可以幫助雙方發(fā)現(xiàn)更多問題并共同探討解決。這樣既有利于師生一起進(jìn)步，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

最后，在越來越重視教育的今天，在大力改革和發(fā)展教育的新時(shí)代，我們之所以研究古代圣人的教育思想，是為了給今天的教育改革提供一些有價(jià)值的指導(dǎo)與啟發(fā)，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想中發(fā)展新時(shí)代教育。韓愈的《師說》中閃爍著積極的教師觀、師生觀等，這些優(yōu)秀的教育觀念都對當(dāng)今的教育有十分重要的借鑒意義。

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作者簡介：陳 鑫（1998— ），女，重慶人，碩士在讀;

楊 璐（1998— ），女，重慶人，碩士在讀。