他將生活過成了評彈

潘訊

回憶起來，認識德泉先生早在十六年前我初入蘇州大學讀研之時。在他面前，我當然是晚輩。但那時候我已經(jīng)萌生了研究評彈的念頭，一生摯愛評彈的德泉先生以“愛屋及烏”之心推而廣之，遂將我納入他的“朋友圈”。我現(xiàn)在說“朋友圈”，也許并不準確。實則他對我更多的是指導，我對他更多的是求教。我們雖然一同耕耘在評彈的園地里，但德泉先生是我的師長。

當時，德泉先生擔任《蘇州電視書場》總編導，我正是通過電視屏幕首次接觸到蘇州評彈。偶然間的邂逅卻在心底埋下了深情的種子，我怎能不由衷感謝他這位殷勤的“紅娘”！與德泉先生相識之后，他多次邀請我到蘇州電視臺的演播室里聽書，給我提供了很多現(xiàn)場欣賞評彈演出的機會。他確是一位熱心、負責的老師：我想采訪幾位老藝人，他很快為我牽線搭橋，還很細心地告訴我這些老人的藝術(shù)與個性，叮囑我在訪談中加以注意；2014年我受托寫了一本評彈普及讀本，急需一些美術(shù)作品作為插圖，他無私地為我提供了自己的評彈書畫收藏，使那本小冊子頓時變得有聲有色；2018年，我研究改革開放40年評彈變遷史，在收集文獻資料之外，還想訪談一些當事人，我寫了幾個題目向他請教，他竟連夜為我一一解疑釋惑，發(fā)來答復數(shù)千字……這樣的小故事我還可以舉出不少。

這些年在蘇州、在上海，在不同場合我和德泉先生的接觸是很多的。我們還共同參與了一些工作，比如，蘇州評彈表演藝術(shù)傳承研究會的組建，編輯《蘇州評彈藝術(shù)家評傳》，擔任《評彈藝術(shù)》編務，籌辦江浙滬評彈文化研討會，等等。我雖然始終尊他為師長，卻也更添了一份朋友的親密。我深感到，他是一位有情懷的人、有吸引力的人、有人格魅力的人。我也漸漸明白了，為什么他不僅在評彈界廣結(jié)善緣，還與那么多戲曲家、書畫家乃至美食家交上了朋友。他又勤于筆耕，將這些藝術(shù)化的生活點點滴滴記錄下來，讓更多人領(lǐng)略、分享?，F(xiàn)在，繼2012年那本圖文并茂的《評彈情緣》之后，德泉先生又將出版一部20余萬字的新著《評彈情結(jié)》，怎不令人欣喜、期待！

我雖已調(diào)到南京工作，不能和德泉先生長相聚首。但是，憑窗細細翻讀這部書稿，卻再一次給了我與德泉先生對話深談的機會。

德泉先生對于蘇州評彈的功績，首推創(chuàng)辦了《蘇州電視書場》。他的第一身份，應該是曲藝媒體人。在我和他的接觸中，我經(jīng)常能感到他作為媒體人的敏感與熱忱。他主持創(chuàng)辦《蘇州電視書場》是在1994年，這是包括評彈在內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲走在低谷、最不景氣的時段，可謂“受命于危難之際”。他不是不了解文化市場的“大氣候”，當時蘇州的一些傳統(tǒng)戲曲院團相繼被迫解散，不少知名演員紛紛改行轉(zhuǎn)業(yè)，僅有的幾家劇場、書場也是“門前冷落車馬稀”，一片蕭條凄涼景象。而這時候電視作為新媒體正如日中天，德泉先生摯愛評彈，深知傳媒迭代給古老評彈帶來的挑戰(zhàn)與契機。他臨危受命，卻有自己的自信力。自信源自他深沉的文化情懷，以及隨之而來的對電視評彈藝術(shù)規(guī)律的精準把握。他很快明晰了“電視書場”的定位與思路?！啊u彈電視書場’的重點工作是為搶救傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——評彈，一開始就很明確，先對傳統(tǒng)經(jīng)典書目和優(yōu)秀評彈老藝術(shù)家的表演藝術(shù)進行搶救錄制，這類節(jié)目要強調(diào)基本保持評彈藝術(shù)的原汁原味，保持評彈藝術(shù)的特色，尊重評彈藝術(shù)本體?！彼谙嚓P(guān)領(lǐng)導的支持下，聯(lián)動江浙滬各大評彈團體，先后錄制了《玉蜻蜓》《楊乃武》《文武香球》《白蛇傳》等長篇書目160多部，極大豐富了蘇州評彈音像資料庫藏，留下了一筆寶貴財富。他深諳評彈長篇書目“人說書、書說人”的藝術(shù)規(guī)律，即同一部書因人（藝人與聽客）而異、因地（環(huán)境）而異、因時（時代）而異，會在傳承中衍生出不同書路、不同流派、不同風格，這也構(gòu)成評彈作為說唱藝術(shù)的本體特征之一。因此，德泉先生對長篇書目的搶救錄制就顯得與眾不同，不僅是錄此存照、拾遺補缺，而是綜合考量書目的傳承歷史與演出現(xiàn)狀，給予原真性、系統(tǒng)性記錄，他的策劃體現(xiàn)出一種可貴的理性思維和學術(shù)內(nèi)涵。比如，對蘇州彈詞經(jīng)典《玉蜻蜓》，他不僅邀請幾檔名家錄制了不同版本，還錄制了與之相關(guān)的長篇彈詞《蘇州第一家》《法華庵》《元宰入閣》等，總共140回書，這些書回，有些是書路的延伸，有些則是片段的深化，既可連續(xù)播放，也可單獨成章，構(gòu)成了一個以傳統(tǒng)本《玉蜻蜓》為核心的說唱體系。又如，對另一部經(jīng)典長篇《楊乃武》，他不僅錄制了國家級“非遺”傳承人邢晏春、邢晏芝雙檔彈唱的20回書，還錄制了“花色檔”，邀請著名演員胡國梁分別同19位演員拼檔合說《楊乃武》，讓觀眾充分領(lǐng)略了評彈藝術(shù)柔性多元的表演風格，集中呈現(xiàn)出長篇書目傳承流播的內(nèi)在特性。對評彈“非遺”保護，德泉先生最富遠見卓識。在他主持“電視書場”的20年間（1994—2014），不僅大規(guī)模搶錄長篇書目，更有計劃地拍攝評彈名家人物專題片，實則就是近年來頗為流行的口述歷史。這些專題片包括蔣月泉、楊振雄、楊振言、張鑒國、陳希安、吳子安、唐耿良、曹漢昌、金聲伯、張國良、張效聲、姚蔭梅、黃異庵、徐雪月、曹嘯君、邢瑞庭、尤惠秋、張如君、劉韻若、王月香等，此外還有余紅仙、趙開生、吳君玉、邢晏春、邢晏芝、金麗生、鄭纓、盛小云、施斌、高博文等50余位當代名家現(xiàn)場訪談，幾乎涵蓋了從上世紀30年代到本世紀初，蘇州評話、彈詞界最具代表性的名家響檔的藝術(shù)人生，其價值不言而喻。

☉ 殷德泉編著《評彈情緣》書影

當然，這遠不是電視書場的全貌?！短K州電視書場》“不是一味的長篇評彈書目的連續(xù)劇，它是傳統(tǒng)的、現(xiàn)代的、五光十色的電視評彈藝術(shù)的百花園?！短K州電視書場》充分運用電視手段打破呆板的評彈表演時空，采用多變的景別、光線、舞美、色彩來提高評彈的欣賞內(nèi)涵，調(diào)動觀眾的欣賞情緒”。于是，我們看到他嫻熟地駕馭電視語言和傳媒技巧，為觀眾奉獻了一道又一道藝術(shù)盛宴。20年間，電視書場給觀眾們帶來了評彈TV《楓橋夜泊》《伍子胥》《鶯鶯操琴》《小巷情思》；帶來了“中國歷代愛情系列評彈佳篇”“桃花扇系列開篇”“彈詞經(jīng)典深度賞析”；帶來了評彈群星鬧元宵、熒屏書場進萬家、花開十五滿庭芳等綜藝節(jié)目；帶來了2007—2014年的歷屆評彈春節(jié)晚會……蘇州評彈僅是一門地方曲藝，居然能夠“苔花如米小，也學牡丹開”，在現(xiàn)代電視熒屏上姹紫嫣紅、爭奇斗妍，這不能不歸功于德泉先生的卓越創(chuàng)意與傾心投入?！短K州電視書場》20多年的辛勤耕耘，不僅為保護與傳承蘇州評彈做出了重要貢獻，而且還借助電視媒體賦予了蘇州評彈嶄新的藝術(shù)呈現(xiàn)與審美價值。我可以毫不夸張地說，“殷德泉與電視書場”構(gòu)成了20世紀90年代以來評彈界一個獨特的“文化現(xiàn)象”。而且，這一“文化現(xiàn)象”背后積累的經(jīng)驗，還將對探尋人工智能、“云模式”等新媒體條件下蘇州評彈的生長路徑帶來豐富啟迪。

☉《蘇州電視書場》欄目

德泉先生對評彈愛之深、知之深。但是，他既能入乎其中，又能出乎其外。對各類書目、各路名家、各派唱腔，他都有自己的評判與鑒賞。他的藝術(shù)評論不同于“學院式”的文章，既浸透著欣賞個體的心靈感悟，又穿插著故人故事，娓娓道來，尤顯情真意切、質(zhì)樸耐讀。他與蔣月泉、楊振雄、金聲伯等名家交往很密，有的甚至結(jié)下了深厚的友誼。書中的《回憶評彈宗師蔣月泉》《五見蔣月泉》《可憐一曲長生殿——楊振雄坎坷又光彩的一生》《重溫評彈經(jīng)典楊派藝術(shù)》《金聲伯與蘇州電視書場》等文章，就充分體現(xiàn)了德泉先生知人論藝的風格和對評彈藝術(shù)的趣味。他對楊振雄的楊派藝術(shù)有著自己獨到的體會，他說楊振雄，“在《武松》的說唱中特別注重其聲調(diào)與語氣的抑揚頓挫，起到先聲奪人的效果，非常有爆發(fā)力，極具凜神的作用?！倍鴹钫裥邸钫裱噪p檔彈唱的《西廂》，則是另一種審美體驗：“給您的第一感覺是‘靜’，轉(zhuǎn)而‘細’，精細雕琢，最后讓您收獲一種‘美’的享受。他倆說的《西廂》特別幽靜，無論是說表還是彈唱都是靜篤篤，慢悠悠，聲腔細膩，十分柔美。這樣靜靜地聽評彈是一種享受，既在韻味里陶醉，更在遐想中信馬由轡，眼前似乎出現(xiàn)了一幅秾麗嫵媚的春景美圖?！边@是長期耳濡目染、浸沉其間才能寫出的纖微感受。他與金聲伯先生堪稱至交，上世紀90年代中期就邀請金先生錄制了長篇評話《白玉堂》100回書，前后耗費數(shù)年時間。之后，又錄制了另一部長篇《包公》后半段60回書。他還多次邀請金先生來“電視書場”參加活動，或擔任晚會主持，或客串書戲，這些珍貴鏡頭都留在了蘇州評彈的影像庫中。相知甚深，使德泉先生對金聲伯評話藝術(shù)有了獨特感悟，他提煉出金派藝術(shù)的特色是音色、眼神、儒雅，而電視語言無疑更加凸顯了這種特征。如金聲伯的“眼神”，他寫道：“金先生在塑造白玉堂、武松這類英雄人物時，為表達他們對社會惡勢力的憎恨，往往怒目圓睜，仿佛眼中噴出兩道火光，攝像師會同時迅速地捕捉到那種憤恨的眼神，增強了人物的立體感?！毙蕾p過金聲伯表演的聽眾們，讀到這里一定能報以會心一笑。

讓我感到欽佩的是，德泉先生始終以開放包容的胸懷看待評彈藝術(shù)生態(tài)，這大概來自于他作為一個媒體人的心理底色。對于近年來評彈界出現(xiàn)的一系列新作品乃至引發(fā)爭議的作品，他都能抱著鑒賞與欣賞的心態(tài)，客觀地給予品評、辨析，捕捉蘊藏其間的發(fā)展新機。他贊賞中篇彈詞《林徽因》的“題材新、創(chuàng)意新、形式新、包裝新、營銷新”，稱贊朱琳、周慧、張建珍幾位演員塑造出的林徽因“恬靜、飄逸、清麗、婉約”，更看到了“整個中篇的演出，長衫與旗袍、說表與彈唱，體現(xiàn)了評彈的原汁原味，在保持傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上容納一些新手法，體現(xiàn)了海派評彈的風格特色，這其實與當?shù)氐奈幕?、環(huán)境的形成是相關(guān)的?！彼べp吳新伯“一人一舞臺”的中篇評話《戰(zhàn)馬赤兔》，由此展開對評彈傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證思考，最終歸結(jié)到藝術(shù)的終極追求——藝術(shù)的個性與時代的藝術(shù)價值，一篇不足2000字的觀藝短評卻內(nèi)涵波瀾、發(fā)人深省。他以多棱、“進化”的視角看待新穎評彈劇《醫(yī)圣》，既肯定“劇中有說、有彈、有唱、還有演，說白依舊是純正的蘇白，唱腔是演員根據(jù)自身特長，隨著劇情情緒需要自彈自唱各自傾情發(fā)揮”，更看重“全劇借助燈光、舞美，加之演員全方位的形體表演，加強了評彈中‘演’的成分，增強了視覺沖擊力?！倍鴱呐囵B(yǎng)新的評彈受眾群體的角度看，后者是更為關(guān)鍵的。他說：“這種效果對剛接觸評彈的觀眾有一定的輔助和引導作用，也適合現(xiàn)時代文化背景下的新評彈觀眾群體，容納考慮了這個群體的審美意識。”

翻讀這本《評彈情結(jié)》，真像走進了一座紙上的蘇州園林，山池花木間點綴著亭榭樓臺，或軒宇玲瓏，或曲徑幽深，移步換景，美不勝收。這滿目的雅韻詩情，與其說來自德泉先生筆下的文章，毋寧說來自他那充滿濃濃“蘇州味”的詩意生活。他是蘇州城內(nèi)最為資深的“老聽客”。早在上世紀70年代末，他就聯(lián)系江浙滬評彈同好，結(jié)成一個“評彈藝術(shù)知音小組”。1993年，又發(fā)起成立蘇州評彈收藏鑒賞學會，集聚了一大批評彈癡迷者、“發(fā)燒友”，而德泉先生正是這個藝術(shù)沙龍的靈魂人物。德泉先生交游廣泛，與蘇城書畫界張繼馨、潘裕鈺、張曉飛、王錫麒、濮建生等都結(jié)緣很深。評彈與書畫的跨界交融，催生了他另一項愛好——“評彈書畫”收藏，“評彈書畫”既是指書畫家以“評彈”為題材創(chuàng)作的丹青翰墨，也包括評彈藝人筆下的書畫作品，在這兩方面，德泉先生的收藏都是獨步一時的。2019年，蘇州評彈博物館為他專題舉辦了“翰墨雅韻：殷德泉評彈書畫藏品展”，引起了不小的轟動。他還擅攝影、愛美食，“朋友圈”里常能看到他曬出的“江南風景”?！叭ツ膬撼蕴K幫菜？”我們常征詢他的意見，他能給我們推薦最正宗的蘇幫菜館，也能說出最時興的“網(wǎng)紅”打卡地。

德泉先生曾不止一次引用過作家蘇叔陽的話：“一個人最幸福的事，便是他的心里積存了文化，而又能用自己喜愛的方式表達這些文化，并且表達好這些文化。”我以為這段話最能見出德泉先生的情懷與追求。如果說，退休前他是用電視語言來表達心底積存的文化——蘇州評彈，退休后的德泉先生則是以全部的生活態(tài)度和人生熱情來表達自己鐘愛的評彈藝術(shù)。不妨說，他是把生活過成了評彈。

不過，他可不是那些把“藝術(shù)”穿在身上的“偽精英”“假名士”。德泉先生是一位可以稱心而道的真朋友，是一位對傳統(tǒng)文化憂樂系之的深情人。