北宋詩僧秘演的生平與創(chuàng)作

黃 文 翰

(南開大學 文學院，天津 300071)

一、秘演的生平

(一)秘演與石延年的交往

歐陽修《釋秘演詩集序》(以下簡稱《歐序》)曰：“浮屠秘演者，與曼卿交最久，亦能遺外世俗，以氣節(jié)相高，二人歡然無所間……然喜為歌詩以自娛，當其極飲大醉，歌吟笑呼，以適天下之樂，何其壯也！一時賢士，皆愿從其游，予亦時至其室?！盵1]130曼卿，即歐陽修好友石延年字。秘演與石延年交厚的原因有三：二人性情相投；皆喜為歌詩；且能豪飲。釋文瑩《湘山野錄》(以下簡稱《野錄》)卷下記石延年向秘演訴“館俸清薄，不得痛飲”之苦。秘演即向其引薦一位喜于附庸風雅的牛姓財主。秘演先令牛氏“置宮醪十擔為贄”以拜見石延年。他日又令牛氏于繁臺寺閣置酒，秘、石二人遂在閣上“高歌褫帶，飲至落景”。石延年乘醉“以盆漬墨，濡巨筆”題名。[2]32秘、石會飲在石延年任館職期間，故其才向秘演訴說“館俸清薄，不得痛飲”云云。歐陽修《石曼卿墓表》曰：“康定二年二月四日，以太子中允、秘閣校理卒于京師。曼卿少舉進士，不中。真宗推恩，三舉進士，皆補奉職。曼卿初不肯就，張文節(jié)公素奇之，謂曰：‘母老，乃擇祿耶？’曼卿矍然起就之，遷殿直，久之，改太常寺太祝、知濟州金鄉(xiāng)縣……通判乾寧軍，丁母永安縣君李氏憂，服除，通判永靜軍，皆有能名。充館閣?？保圻w大理寺丞、通判海州，還為校理?！盵3]301據(jù)此，知石延年在“充館閣?？薄鼻安辉勿^職。石氏為館閣?？痹诿鞯涝?1032)十二月。李燾《續(xù)資治通鑒長編》(以下簡稱《長編》)卷一百一十一“明道元年十二月壬子”條：“大理評事石延年趙宗道、上元縣主簿吳嗣復、合肥縣主簿胡宿并加為館閣?？?。”[4]2596石氏落職館閣?？痹诰暗v二年(1035)二月?！堕L編》卷一百一十六“景祐二年二月丁卯”條：“館閣?？笔幽曷渎毻ㄅ泻Ｖ??！盵4]2721《石曼卿墓表》言其“通判海州，還為校理”。石氏“還為校理”在寶元二年(1039)。曾鞏《隆平集》卷十五：“石延年，字曼卿……寶元二年，遷秘閣校理?！盵5]422石氏自寶元二年(1039)還京至康定二年(1041)二月逝世，一直任秘閣校理之館職。期間曾于康定元年(1040)四月離京，往河東路催糧?！堕L編》卷一百二十七“康定元年四月丁亥”條：“秘閣校理石延年往河東路同計置催促糧草?！盵4]3004

要之，石延年曾兩任館職。初在明道元年(1032)十二月至景祐二年(1035)二月間，為館閣?？?。二在寶元二年(1039)至康定二年(1041)二月間，為秘閣校理。石延年再任館職時已及暮年，未必能有《野錄》所記“高歌褫帶，飲至落景”之舉。且其任秘閣校理為時短暫，期間還曾于康定元年(1040)四月離京赴河東路催糧，故秘、石會飲，當在石延年初任館職之時。又據(jù)《野錄》所記二人于繁臺寺閣“飲至落景”及石延年“以盆漬墨，濡巨筆”題名等細節(jié)，知飲宴節(jié)令不當在寒時。要之，二人會飲當在明道二年(1033)至景祐元年(1034)間。又，秘演、石延年曾于寶元三年(1040)正月，共觀真宗朝著名隱士種放的《會真宮詩》石刻。陸增祥《八瓊室金石補正》卷一百〇四《種放會真詩題后丗二則》，其第一則即為“曼卿、秘演觀，寶元三年正月廿五日”。[6]735b

(二)秘演與歐陽修、蘇舜欽的交往

據(jù)《歐序》所記，“浮屠秘演者，與曼卿交最久”，而歐蘇二人，又都與石延年相熟。歐陽修曾在石氏歿后作《石曼卿墓表》(《居士集》卷二十四)。石氏去世二十七年后的治平四年(1067)，還不忘遣人到石墓憑吊，并作《祭石曼卿文》(《居士集》卷五十)。蘇舜欽曾與石氏歌詩酬唱(《蘇學士文集》卷六《和石曼卿明河詠》)，還為石氏詩集作序(《蘇學士文集》卷十三《石曼卿詩集敘》)。歐蘇與秘演的交往，或因石延年而結緣。

前文已述，歐陽修曾為秘演詩集作序，序中贊賞秘演“狀貌雄杰，其胸中浩然”。歐氏樂與之游，“亦時至其室”[1]130。據(jù)《野錄》卷下記載，康定二年(1041)石延年去世后，秘演便敦促歐陽修撰《石曼卿墓表》?！赌贡怼纷珊螅瑲W陽修告誡秘演不要傳布此文，但不久便在定力院見到了該文。歐氏“問寺僧曰：‘何得？’僧曰：‘半千買得?！瘹W怒”。秘演回護自己的行為道：“吾友曼卿不幸蚤世，固欲得君之文張其名，與日星相磨；而又窮民售之，頗濟其乏，豈非利乎？”秘演主要從兩個方面為擅自售賣歐文的行為作辯解：歐文的廣泛傳播可使石延年名聲不朽；窮民售賣歐文可補貼家用。歐陽修在聽完秘演的解釋后，“但笑而無說”。[2]43

蘇舜欽曾作《贈釋秘演》七古一首：“高車大馬闐上京，釋曰演者何聲名，當年余嘗與之語，實亦可喜無俗情。作詩千篇頗振絕，放意吐出吁可驚，不肯低心事鐫鑿，直欲淡泊趨杳冥。落落吾儒坐滿室，共論愨若木陷釘，賣藥得錢輒沽酒，日費數(shù)斗同醉醒，傷哉不櫛被佛縛，不爾烜赫為名卿。數(shù)年不見今老矣，自說厭苦居都城，垂頤孤坐若癡虎，眼吻開合猶光精，雄心瞥起忽四顧，便擬擊浪東南行，開春余行可同載，相與曠快觀滄溟?！盵7]15該詩當作于慶歷二年(1042)?！稓W序》曰：“曼卿死，秘演漠然無所向，聞東南多山水……遂欲往游焉……于其將行，為敘其詩?！盵1]130知歐陽修序秘演詩集，是在其將飛錫東南的前夕。《歐序》作于“慶歷二年十二月二十八日”，則秘演往游東南當在慶歷三年(1043)。由蘇詩“雄心瞥起忽四顧，便擬擊浪東南行，開春余行可同載，相與曠快觀滄溟”句可知，蘇舜欽的贈詩，亦寫于秘演赴東南前夕的慶歷二年。

蘇詩“垂頤孤坐若癡虎，眼吻開合猶光精”一句，曾經(jīng)秘演的點竄?！兑颁洝肪硐掠涊d：“蘇子美有《贈秘演師》詩，中有‘垂頤孤坐若癡虎，眼吻開合猶光精’之句。人謂與演寫真。演頷額方厚，顧視徐緩，喉中含其聲，嘗若鼾睡。然其始云‘眼吻開合無光精’，演以濃筆涂去‘無’字，自改為‘猶’字，向子美詬之曰：吾尚活，豈當曰‘無光精’耶？”蘇詩“賣藥得錢輒沽酒，日費數(shù)斗同醉醒”句，秘演則刪之未遂。《野錄》卷下曰：“中又有一聯(lián)云：‘賣藥得錢只沽酒，一飲數(shù)斗猶惺惺?！侄寄ㄈァＬK曰：‘吾之作誰敢點竄耶？’演曰：‘君之詩，出則傳四海。吾不能斷葷酒，為浮圖罪人，何堪更為君詩所暴？’子美亦笑而從之?！盵2]34秘演認為蘇詩“賣藥得錢”一句，彰其不守戒律之過，因而將之抹去?！兑颁洝酚浱K舜欽“從之”，而實際上并未刪去，僅更換數(shù)字而已。

(三)秘演與尹洙、穆修等的交往

尹洙亦曾為秘演作《浮圖秘演詩集序》(以下簡稱《尹序》)，序文當作于慶歷三年(1043)?！兑颉费浴案D號文惠師秘演者過我，道歐陽永叔為其作詩序，蘇子美貽之詩”，知尹洙作序時，已經(jīng)見到作于慶歷二年(1042)的歐序與蘇詩。又，秘演是在汴京請尹洙作序的?！兑颉访餮浴把葜賮砭?，不飲酒，不與人劇談，頗自持謹，與世名浮圖者不甚異。演之心豈與年俱衰乎”，故《尹序》當作于秘演飛錫東南的慶歷三年(1043)。尹洙與秘演早在天圣二年(1024)前后即相識?！兑颉吩唬骸坝枳R演二十年，當初見時，多與穆伯長游。伯長明峻，人罕能與之合，獨喜演。演善詩，復辨博，好論天下事，自謂浮圖其服而儒其心?！盵8]7

據(jù)《尹序》，秘演早年與穆修過從甚密。尹洙初見秘演時，其已“多與穆伯長游”。二人當在天禧(1017-1021)中或更早即訂交。穆修之所以賞識秘演，當與其“辨博，好論天下事”有關?！端问贰肪硭乃亩赌滦迋鳌罚骸靶扌詣偨?，好論斥時病，詆誚權貴，人欲與交結，往往拒之?！盵9]13069可見穆修與秘演在性格上皆意氣風發(fā)、好為大言。又，穆修有較強的夷夏觀念，對佛教抱有排斥態(tài)度?！端问贰け緜鳌吩唬骸澳杆溃载摍乱栽?，日誦《孝經(jīng)》、《喪記》，不飯浮屠為佛事?！盵9]13070當時士大夫家有喪事，應多有做佛事以追冥福者，穆修的行為顯然與潮流相悖，故這件事才被記入正史。而秘演“自謂浮圖其服而儒其心”，這應是穆修“獨喜演”的又一原因。

秘演與陸經(jīng)亦相友善。魏泰《東軒筆錄》卷十記載：“陸經(jīng)，慶歷中為館職。一日飲于相國寺僧秘演房，語笑方洽。有一人箕踞于旁，睥睨經(jīng)曰：禍作矣，僅在頃刻，能復飲乎？’陸大怒，欲捕之，為秘演勸免而止……既而陸得罪，斥廢累年。”[10]58《長編》卷一百三十九“慶歷三年正月丙子”條：“大理寺丞、集賢校理、同知太常禮院陸經(jīng)落職，監(jiān)汝州酒稅。”[4]3337秘演與陸經(jīng)會飲不久，陸氏即于慶歷三年(1043)正月初七落館職。故二人會飲，當在慶歷二年(1042)冬末或慶歷三年初春，時秘演住錫汴京相國寺。

(四)秘演的其他生平事跡

《長編》卷九十五“天禧四年二月戊子”條：“右街講僧秘演等表請以圣制述釋典文章，命僧箋注附于《大藏》。有司按太宗朝故事，請許之。詔可?！盵4]2180天禧四年(1020)秘演在汴京，為右街講僧。其表請入藏的“圣制述釋典文章”，即宋真宗《法音集》。釋志磐《佛祖統(tǒng)紀》卷四十五“天禧四年”條：“正月，右街講經(jīng)秘演等，請以《御制釋典法音集》命僧箋注，凡三十卷，乞附大藏，詔可?！盵11]1063秘演亦參與了注釋《法音集》的工作。呂夷簡等編《景祐新修法寶錄》卷十三：“《注釋釋典文集》一部三十卷，《總錄》一卷。右天禧四年春二月，沙門秘演等，表請以御制述釋典文章，命僧箋注，附于大藏。詔可。乃選京城義學、文學沙門簡長、行肇、惠崇、希白、鑒深、重杲、鑒微、尚能、楚文、曇休、普究、禹昌、永興、善升、清達、秘演、善初、繼興、希雅、仲熙、省辯、崇璉、顯忠、令操、義賢、瑞王、無象、行圓、有朋、文倚同箋注?！泵匮菁丛诠{注御集的三十名僧侶之中。[12]558c-559a《佛祖統(tǒng)紀》與《長編》《景祐新修法寶錄》二書關于秘演表請御集入藏的月份小有不合，當從后者。

又，《歐序》云：“十年之間，秘演北渡河，東之濟、鄆，無所合，困而歸。

曼卿已死，秘演亦老病?！盵1]130知秘演自明道二年(1033)至歐陽修作序的慶歷二年(1042)的十年間，曾漫游黃河以北地區(qū)，還曾向東到濟州、鄆州(今皆屬山東菏澤)一帶干謁，但最終無獲。

二、秘演的詩歌創(chuàng)作

(一)秘演詩集的亡佚

秘演頗喜作詩，老而不倦。蘇舜欽《贈釋秘演》七古中“作詩千篇頗振絕”的表述，當非夸張之詞。《歐序》云：“秘演狀貌雄杰，其胸中浩然，既習于佛，無所用，獨其詩可行于世，而懶不自惜。已老，胠其橐，尚得三四百篇?！盵1]130秘演生性放曠，詩作旋寫旋佚，晚年僅余詩三四百篇?！兑颉芬矀鬟f了相似的信息：“演詩既多，為人所重，演亦不自愛之，數(shù)客外方，頗逸去，録之凡三百余篇云。”[8]7秘演之詩，于其在世時已大量亡佚。到元末脫脫等修《宋史》時，當又進一步發(fā)生亡佚?！端问贰肪矶侃柊恕端囄闹尽菲呤珍洝啊渡匮菁范怼薄9]5387兩卷詩的容量，恐難符慶歷二年歐陽修、尹洙作序時的三四百篇之數(shù)。

秘演詩今存七首，保存于南宋書商陳起所輯《宋高僧詩選·續(xù)集》之中，《全宋詩》第三冊卷一百七十七所收秘演之作，即據(jù)此轉(zhuǎn)錄。秘演的七首詩分別題作《山中》《淮上》《賈希德》《寄四明教主》《書光化軍寺壁》《洛陽春》《游古觀》。自明代以后，各家凡引錄、評點秘演詩的，所涉作品皆不出以上七詩的范圍。可以推測，秘演詩集當是最終亡于元末明初的戰(zhàn)火之中。

(二)秘演的創(chuàng)作實績

秘演存世的七首詩歌均為格律詩。其中，《山中》《淮上》《賈希德》《寄四明教主》皆為五律，《書光化軍寺壁》為七絕，《洛陽春》《游古觀》則為七律。《山中》五律尤為歷代選家所賞。元方回《瀛奎律髓》卷十二《秋日類》與卷四十七《釋梵類》兩度錄之。明曹學佺《石倉歷代詩選》卷二百三十、李蓘《宋藝圃集》卷二十二、清厲鶚《宋詩紀事》卷九十一、張豫章《四朝詩·宋詩》卷四十四等皆錄之。

《山中》：“結茅鄰水石，澹寂益閑吟。久雨寒蟬少，空山落葉深。危樓乘月上，遠寺聽鐘尋。昨得江僧信，期來此息心?！盵13]2017元人方回《瀛奎律髓》卷十二評此詩曰：“中四句鍛而成，卻足前后，起末句，九僧亦多如此。”[14]秘演此詩清瘦疏淡，中兩聯(lián)對仗工穩(wěn)，但全詩氣韻蕭索，頗有瑣碎之感，與宋初九僧詩的風格、特點相類。故方回毫不客氣地評價此詩是先成中兩聯(lián)、再補足首尾的拼湊之作。清人吳喬《圍爐詩話》卷五亦評價此詩道：“僧秘演‘久雨寒蟬少，空山落葉深。危樓乘月上，遠寺聽鐘尋’，有無可之遺意。”[15]600無可為晚唐詩僧，工五言，詩風與九僧相類。明人郎瑛《七修類稿》卷三十一《九僧詩》曰：“宋時詩僧最多，如秘演、惟儼、參寥、善權輩，皆與歐、蘇、秦、黃、石曼卿友善，故名重一時。”[16]336這里郎瑛顯然也是將秘演視為九僧一類的詩人。考之秘演存世的其他作品，風格亦皆類九僧之作。如《淮上》中兩聯(lián)：“極浦霽秋雨，扁舟明夜燈。風沉人語遠，潮漲月華升?！盵13]2017《洛陽春》頷聯(lián)：“池蒲露劍驚魚躍，簾額翻波礙鳥飛。”《游古觀》頸聯(lián)：“春移草色抽新帶，雨養(yǎng)苔?壓舊錢?！盵13]2018均對仗工穩(wěn)、煉字精當，但有取材瑣細、詩境局促之傷。通覽全篇，皆為與《山中》相似的有句無篇之作。

然而，秘演同時之人對其詩風的認識，與后世顯有不同?！稓W序》轉(zhuǎn)述石延年的評價說：“夫曼卿詩辭清絕，尤稱秘演之作，以為雅健有詩人之意?！盵1]130這里石延年對秘演詩的評價為“雅健”?！兑颉芬嘣唬骸叭谎菔冀∮谠?，老而愈壯。”[8]7尹洙對秘演詩的評價與石延年相似，認為其詩“健”、“壯”。蘇舜欽贈詩則評價道：“作詩千篇頗振絕，放意吐出吁可驚，不肯低心事鐫鑿，直欲淡泊趨杳冥?！彼麑γ匮菰姷脑u價為“振絕”、不事鐫鑿、“淡泊”。要之，尹洙、歐陽修、蘇舜欽等人，皆認為秘演詩有“健”“振絕”的特點——甚至這還應是秘演詩的主要特點。然而，由于陳起所輯《宋高僧詩選》中的秘演詩，皆為風格與九僧相似者，而后世所見的秘演詩，亦不外陳起詩選的范圍，故秘演詩風的主要特點究竟為何，如今已很難說清。

《寄四明教主》：“古疏傳深旨，清流照瘦顏。四方來問道，半世不離山。養(yǎng)鶴憐終潔，看云許共閑。仍聞焚幻質(zhì)，幾欲別人間。”[13]2018該詩亦見收于釋宗曉所編《四明尊者教行錄》卷六，題作《謹吟拙詩寄贈四明禮師法主》，署名為“箋注御集賜紫秘演上”。[17]234該詩當作于天禧四年(1020)。秘演贈詩的對象，為北宋天臺宗大師四明知禮。詩的尾聯(lián)“仍聞焚幻質(zhì)，幾欲別人間”[13]2018所檃栝的，即知禮大師欲焚身供養(yǎng)《法華經(jīng)》之事?！斗鹱娼y(tǒng)紀》卷四十五“天禧四年”條：“駙馬都尉李遵勖奏：四明知禮法師高行遺身。上嘉嘆不已，特賜法智之號，仍宣旨住世演教，不許遺身。時譯經(jīng)院證義簡長等二十三人，各寄聲詩贊美道德?！盵11]1063秘演即為“各寄聲詩贊美道德”的二十三人之一。又據(jù)該詩署名，秘演曾得“賜紫”榮寵。秘演之獲賜紫袈裟，應是朝廷對其天禧四年春表請真宗《法音集》入藏，以及后續(xù)參與“箋注御集”工作的嘉獎?！都乃拿鹘讨鳌芬辉娬Z言平實，少有鍛煉痕跡。首聯(lián)贊賞知禮大師學養(yǎng)深厚，頷聯(lián)繼寫大師德尊望重，頸聯(lián)言及大師的閑情，尾聯(lián)表達對大師欲焚身供養(yǎng)佛經(jīng)的稱許。八句詩娓娓道來，每句各有側(cè)重，頗有以文為詩、以詩代簡之意。該詩風格與蘇舜欽對秘演詩不事鐫鑿、“淡泊”之評價相合。

《游古觀》：“參差宮殿倚青天，一別重來四十年。老檜掛巢時有鶴，亂云藏洞久無仙。春移草色抽新帶，雨養(yǎng)苔?壓舊錢。兩兩相逢皆不合，落花流水石爐煙?！盵13]2018這應是秘演晚年之作。詩中云洞無仙、落花流水等意象，均給人“兩兩相逢皆不合”的蕭索落寞之感。頸聯(lián)是全詩的精彩之處。春來青草新生，與舊年的枯草在色帶上形成反差；春雨滋養(yǎng)出新的青苔，覆蓋在舊苔之上，形成層累之痕?！俺椤薄皦骸倍诸H具動感，體現(xiàn)出詩人煉字的用心。但通觀全篇，亦難免有句無篇之憾。

三、結語

秘演，山東人，號文惠大師。喜飲酒、性滑稽、好談辯。天禧中為右街講僧，與穆修游。天禧四年(1020)二月，表請真宗《法音集》入藏，并參與箋注工作，得賜紫衣。同年寄詩知禮法師，嘉許其焚身之行。天圣二年(1024)前后與尹洙相識。明道二年(1033)至景祐元年(1034)間，與石延年會飲于汴京繁臺寺閣。寶元三年(1040)正月，與石延年共觀種放《會真宮詩》碑刻?？刀ǘ?1041)石延年去世后，敦促歐陽修撰《石曼卿墓表》，《墓表》撰成后即分售他人，以擴大石延年身后影響。慶歷二年(1042)，蘇舜欽作《贈釋秘演》七古，詩成后曾經(jīng)秘演點竄。同年十二月，歐陽修為秘演作《釋秘演詩集序》。自明道二年(1033)至慶歷二年(1042)的十年間，秘演曾漫游黃河以北地區(qū)，還曾向東到濟州、鄆州(今皆屬山東菏澤)一帶干謁。慶歷二年(1042)臘月或慶歷三年(1043)正月，與陸經(jīng)會飲于所住錫的汴京大相國寺。慶歷三年(1043)尹洙又為秘演作《浮圖秘演詩集序》。不久，秘演離京赴東南云游，后不知所終。

秘演頗喜作詩，老而不倦。蘇舜欽聲言其詩千篇，當非虛指。歐陽修、尹洙序中明言秘演作詩旋寫旋失，僅余三四百篇。《宋史·藝文志·七》著錄《僧秘演集》二卷，恐難足三四百篇之數(shù)，當是流傳期間又發(fā)生亡佚。秘演詩集當是最終亡于元末明初的戰(zhàn)火之中。今存的七篇作品，保存于南宋書商陳起所輯的《宋高僧詩選·續(xù)集》中，均為格律詩。秘演存世作品的風格，大都與宋初九僧詩相似。中兩聯(lián)對仗工穩(wěn)，煉字精當，但有句無篇，詩境局促。歐、尹二序與蘇舜欽贈詩均聲言秘演詩有“健”“振絕”的特點，然而此點在今存作品中無稽，故秘演詩風的歷史風貌，現(xiàn)在很難全面獲知了。

又，秘演在作品存世稀少的不利條件下，竟能廣為明以來諸選家、文士言及，當與歐陽修為之作《釋秘演詩集序》關系莫大。一方面，秘演由于政治、文學地位頗高的歐陽修的揄揚而聲名鵲起；另一方面，《歐序》廣為明以來選文家所愛重。明人唐順之《文編》卷五十三、茅坤《唐宋八大家文鈔》卷四十五、清人吳楚材叔侄《古文觀止》卷九、姚鼐《古文辭類纂》卷八等皆入選，客觀上也擴大了秘演的知名度。宋濂《鑾坡前集》卷八《送天淵禪師浚公還四明序》即說道：“唐有柳儀曹而浩初之文始著，宋無歐陽少師而秘演之名未必能傳至于今，蓋理事之必然，初不待燭照龜卜而后知之也?！盵18]643與秘演過從至密的士人，自為石延年。但使其詩名不替的歷史功臣，則非歐陽修莫屬。