吃魚(yú)的故事

●王立群

《史記》中有兩則吃魚(yú)的故事。

孟嘗君把他安置在比較低級(jí)的住所里，但這個(gè)窮困潦倒的馮先生對(duì)自己的待遇相當(dāng)不滿意，于是抱著草繩纏著劍把的長(zhǎng)鋏引吭高歌：長(zhǎng)劍啊長(zhǎng)劍，咱們還是回去吧！這里吃飯沒(méi)有魚(yú)。

另一則是魯國(guó)宰相公儀休的故事。公儀休嗜魚(yú)，既云“嗜”，就非一般的隔三岔五地嘗點(diǎn)腥味了，可能是“不可一日無(wú)此君”了。

但是，就是這個(gè)“嗜魚(yú)如命”的博士宰相堅(jiān)決拒受他人饋贈(zèng)的魚(yú)。公儀休有他自己的想法：我身為宰相，有能力頓頓吃魚(yú)，要是現(xiàn)在接受別人送來(lái)的魚(yú)，一旦我這個(gè)宰相因此被免職，再想天天吃魚(yú)，恐怕就很難做到了。

天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐。這是公儀休嗜魚(yú)卻不受魚(yú)賄的心理活動(dòng)，他的拒賄源自內(nèi)心的敬畏，他也成為嚴(yán)于律己的典范。

除此之外，公儀休還留下了“拔葵去織”的典故。

自家園子里種的菜味道鮮美可口，那可不行，拔掉；自己的媳婦織的布好，不行，不但要燒掉機(jī)杼，還要把媳婦趕回娘家。這也有他的邏輯：我們拿著國(guó)家發(fā)放的薪水，怎么能夠與民爭(zhēng)利呢？我們這樣做，讓那些菜農(nóng)、織婦怎么賣他們的產(chǎn)品，怎么去生活？

公儀休的理論是“食祿者不得與下民爭(zhēng)利，受大者不得取小”，不能守著鍋里的，還看著碗里的，公職人員不能與老百姓爭(zhēng)利。

《史記》上說(shuō)，公儀休是魯國(guó)博士，奉法循理，無(wú)所變更，似乎他也深受老子思想的影響。《老子》說(shuō)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣?！?/p>

意思是說(shuō)：罪惡沒(méi)有大過(guò)放縱欲望的了，禍患沒(méi)有大過(guò)不知滿足的了，過(guò)失沒(méi)有大過(guò)貪得無(wú)厭的了。所以知道滿足的人，永遠(yuǎn)是覺(jué)得滿足的、快樂(lè)的。公儀休深知“知足者富”的道理，所以頓頓有魚(yú)吃。

要知足，就必須抵制誘惑。

“吳王好劍客，百姓多創(chuàng)瘢；楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”，上有所好，下則迎之。上嗜吃喝，下則投之以金樽美酒、玉盤(pán)珍饈；上嗜美色，下則獻(xiàn)之以霓裳嬌娥、傾城傾國(guó)；上嗜豪賭，下則奉之以錢(qián)財(cái)萬(wàn)貫、珠玉滿車。

但是，“身后有余忘縮手”，最終怕是要陷入“眼前無(wú)路想回頭”的窘境了。

馮一曲“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎”，不過(guò)是當(dāng)時(shí)士人借提高生活水準(zhǔn)之名以求自重而耍的小小“伎倆”;公儀休嗜魚(yú)不受魚(yú)，也是奉法循理、保持自己生活質(zhì)量的簡(jiǎn)單辦法。

道理都很簡(jiǎn)單，誰(shuí)都懂。拒絕一條魚(yú)、兩條魚(yú)可能做起來(lái)易如反掌，但要是換成一車魚(yú)，換成一片大海呢？誘惑大了，你是不是就要想想了？這一想，麻煩可就大了。

（張曉瑪摘自《歷史從未走遠(yuǎn)》/圖 沐陽(yáng)）