少數(shù)民族民間文化元素與當(dāng)代中國畫創(chuàng)作研究

摘要：在世界的繪畫歷史上，中國畫是一顆璀璨且耀眼的明珠，作為我國所特有的畫種，要想在當(dāng)前時代背景之下，不斷的傳承和發(fā)展下去，也就必須要朝著民族化的方向不斷地前進(jìn)，升華和塑造民族藝術(shù)。本文就對于少數(shù)民族民間文化元素與當(dāng)代中國畫創(chuàng)作的有關(guān)內(nèi)容，作出了具體研究，以供參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;民間文化元素;當(dāng)代;中國畫

1少數(shù)民族元素中國畫的創(chuàng)作特點(diǎn)

首先，寫實客觀性。在中國畫創(chuàng)作過程中，一項常用的藝術(shù)表現(xiàn)形式就是寫實，針對現(xiàn)實生活中的事物，進(jìn)行真實、客觀的刻畫和表現(xiàn)出來，從而實現(xiàn)情感表達(dá)。寫實這種手法屬于一種原始且質(zhì)樸的藝術(shù)手法，重點(diǎn)就是在于對于客觀世界的再現(xiàn)，在中國畫中，融入少數(shù)民族的文化元素，往往是通過寫實體現(xiàn)的。在畫中通過對于少數(shù)民族特有的生活場景的寫實，能夠?qū)⑷宋锏姆椞攸c(diǎn)、生活習(xí)慣，通過人物的刻畫以及構(gòu)圖，淋漓盡致的展現(xiàn)出來[1]。

其次，夸張多樣性。隨著近些年西方文化不斷地涌入我國，為我國的繪畫界也帶來了深遠(yuǎn)的影響，推動了東西方的藝術(shù)交融。隨著對于中國畫的探索，很多創(chuàng)作者不再僅僅受到寫實手法所束縛，而是對日常生活，通過藝術(shù)的手法，實現(xiàn)再創(chuàng)造。這樣，就能夠在畫中更加顯著的體現(xiàn)出個人的情感，使得所創(chuàng)作出的作品，具有更好的視覺體驗。對于表現(xiàn)手法來說，一個突出的特點(diǎn)就是夸張和變形。將傳統(tǒng)的水墨與豐富的色彩結(jié)合起來，對于繪畫的題材，也進(jìn)行了不同程度上的拓展。比如說，周思聰?shù)闹袊嬜髌贰恫菰乖隆罚筒捎昧硕嘣纳?，以及?xì)膩筆觸，在畫中將別有一番風(fēng)情得出草原美景展現(xiàn)了出來，通過抽象的方式，呈現(xiàn)出蒙古族在月下的生活和習(xí)俗，讓繪畫作品帶有濃重的民族文化內(nèi)蘊(yùn)，豐富了作品的文化內(nèi)涵。

最后，抒情表現(xiàn)性。在中國畫中融入少數(shù)民族的文化元素，也帶有顯著的抒發(fā)情感的特點(diǎn)。對于這類的中國畫來說，在構(gòu)圖上，相比較傳統(tǒng)中國畫而言，其色彩更加明亮、豐富。另外，由于我國的少數(shù)民族種類多，而且分布全國各地，不同的民族也具有不同的生活方式和藝術(shù)風(fēng)格，而且每一個民族的情緒表達(dá)方式，也截然不同。比如說，漢族就較為端莊、內(nèi)斂，而維吾爾族則熱情奔放、能歌善舞。在很多的少數(shù)民族的日常生活中，歌舞是一個必備的項目。因此，這種別具特色的場景，也會讓中國畫的創(chuàng)作內(nèi)涵更加豐富。對于少數(shù)民族地區(qū)來說，常常地理位置較為特殊，因此也就具有較多特點(diǎn)鮮明的交通工具和民俗建筑。對于他們的服飾以及裝飾性圖案來說，也更加的華麗、復(fù)雜。因此，這些元素也使得中國畫的創(chuàng)作內(nèi)容更加豐富、多彩。

2 當(dāng)代中國畫創(chuàng)作對于少數(shù)民族文化的借鑒

2.1內(nèi)容上的借鑒

對于我國的少數(shù)民族來說，一般生活地區(qū)都比較偏遠(yuǎn)，多在西北和西南地區(qū)分布，而且常常處于海拔較高的地段，所以較少會受到外部世界的影響。因此，在很多的少數(shù)民族生活區(qū)域內(nèi)，依然保留著原生態(tài)的文化藝術(shù)以及民俗習(xí)慣，比如說一些地區(qū)和民族所特有的傳統(tǒng)節(jié)日，比如說傣族的潑水節(jié)、高要區(qū)的茶果節(jié)等等。對于這些節(jié)日和習(xí)俗來說，都別具特色，也成為了當(dāng)代的藝術(shù)家，在進(jìn)行中國畫創(chuàng)作時一個良好的題材。對于這些少數(shù)民族的文化，從形式和內(nèi)涵兩個方面，進(jìn)行深入挖掘和剖析，再通過現(xiàn)代中國畫的形式，對其進(jìn)行革新和進(jìn)一步傳承，也能夠?qū)⑸贁?shù)民族的文化特色，充分的突顯出來。

2.2 形式上的借鑒

在中國畫的創(chuàng)作過程中，必須要能夠靈活的運(yùn)用形式語言。比如說，可以將少數(shù)民族的服飾元素利用起來，進(jìn)行再創(chuàng)造，不僅能夠讓民族藝術(shù)具有一種創(chuàng)新性，同時還增強(qiáng)了作品本身的視覺效果。對于這一角度來說，具體體現(xiàn)在平面化的意象，以及造型的抽象化。在少數(shù)民族的民間元素中，對于其造型來說，一個最普遍的特點(diǎn)就是平面化的布局，不受到自然物象的限制，而是通過點(diǎn)、線、面基本元素，在平面內(nèi)進(jìn)行形象表達(dá)。這些形象都是高度簡潔，且具有概括性的。比如說，在少數(shù)民族的服飾中，所具有的花卉的圖案，就是在創(chuàng)造過程中，結(jié)合了平面的意象和抽象的造型。對于少數(shù)民族的民間造型來說，更加注重創(chuàng)作者所發(fā)揮出的主觀能動性，進(jìn)一步夸大和提煉主體內(nèi)容，這也充分的符合了在現(xiàn)代繪畫中，對平面化以及簡約化的審美要求和特點(diǎn)，讓中國畫的創(chuàng)作，更加能夠緊跟時代的潮流，一改以往對于物象的客觀寫實的創(chuàng)作方向。在中國畫的創(chuàng)作過程中，能夠通過簡約、平面化的造型，進(jìn)一步的彌補(bǔ)其現(xiàn)代感的缺失，使得所創(chuàng)作出的作品，不僅能夠充分的展現(xiàn)少數(shù)民族的文化，同時又帶有強(qiáng)烈的時代感。

3 少數(shù)民族民間元素色彩的借鑒

在民間文化元素中，具有較多的裝飾性色彩，帶有原始、原生態(tài)的特點(diǎn)。因此，在藝術(shù)裝飾的過程中，通過對于這些色彩的運(yùn)用，能夠打破自然色彩的束縛，更加靈活、自由的進(jìn)行運(yùn)用。比如說，在一些少數(shù)民族的服飾中，一般主色調(diào)就是紅、黃、藍(lán)、黑、白等等，在其中也展現(xiàn)了較為顯著的情感對比，將少數(shù)民族民間元素的色彩中，那種濃厚的原生特點(diǎn)體現(xiàn)出來，這樣也就帶給人一種熱情、率真的繪畫魅力。比如說，在蒲國昌的部分中國畫作品中，如《二苗女》《儺戲系列》。都在其中借鑒和融合了貴州的少數(shù)民族的民間色彩。通過民間色彩在繪畫中的融入，也將少數(shù)民族的民間文化更加淋漓盡致地展現(xiàn)出來，實現(xiàn)更好的繪畫效果。在現(xiàn)代中國畫的創(chuàng)作中，對于這些富有個性化的民族色彩的應(yīng)用，也能夠轉(zhuǎn)變以往的中國畫中所慣有的空靈境界的追求，為中國畫賦予了更加濃郁的時代韻味，在其中充分的展現(xiàn)了現(xiàn)代人的觀念和情感。

4 少數(shù)民族民間文化元素與當(dāng)代中國畫創(chuàng)作的未來展望

在當(dāng)代中國畫的創(chuàng)作過程中，要想有效的融合少數(shù)民族民間文化元素，必須要經(jīng)過體驗生活、收集素材形象，再到實際創(chuàng)作的素描稿、水墨稿，最終所得到的成熟的作品，必須要經(jīng)過多次的試驗，才可以完成創(chuàng)作。因此通過本人的創(chuàng)作實踐和研究，為了避免在創(chuàng)作過程中出現(xiàn)概念化、類型化、人物混淆模糊等問題，必須要在創(chuàng)作之前，深入收集所需要民間文化素材，并且在對前人經(jīng)驗借鑒參考的基礎(chǔ)上，開展試驗性探索。同時，在創(chuàng)作的過程中，要飽含對少數(shù)民族同胞的熱愛、對少數(shù)民族文化的尊崇，為創(chuàng)作注入情感與靈魂，讓作品擁有個性鮮明而又與時俱進(jìn)的生命力，不斷推進(jìn)少數(shù)民族中國畫的持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]孫石磊，呂暉.當(dāng)代西部民族題材中國畫創(chuàng)作視角的拓展與變遷[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報，2020，40（04）：71-76.

作者簡介：

李月艷（1984.01——），女，漢，籍貫：廣東省英德市，職稱：中學(xué)美術(shù)一級，學(xué)歷：本科，研究方向：中國畫