論蘇氏“和諧教育”思想對學校思想政治教育的啟示

曹嘉怡

摘要：本文以《給教師的建議》為例，淺論蘇氏“和諧教育”思想，通過對其在教育觀念、教育方法、教育內(nèi)容和教育者素質(zhì)方面觀點的解讀，結(jié)合思想政治教育原理和教育心理學規(guī)律，提出優(yōu)化學校思想政治教育的相關(guān)途徑。

關(guān)鍵詞：蘇霍姆林斯基;和諧教育;思想政治教育;給教師的建議

在《給教師的建議》這本書中，蘇氏的“和諧教育”思想在教育方針、教育目的、教育觀念、教育舉措、教師素質(zhì)等方面得到充分體現(xiàn)，其對于我國學校思想政治教育有著重要的啟發(fā)意義。

一、對蘇氏“和諧教育”思想的解讀

蘇霍姆林斯基說：“所謂和諧教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現(xiàn)。[1]”在其“和諧教育”思想中，主要強調(diào)了直觀感受、循序漸進、受教育者的主體性和教師素質(zhì)的重要性。

（一）強調(diào)課堂教學與課外拓展之間的和諧

蘇霍姆林斯基曾提出獨到的“無主次論”與“花瓣論”，十分重視親身感受與實踐經(jīng)歷在教學過程中的地位和作用。

在《給教師的建議》中，蘇霍姆林斯基描述了一次帶著孩子們?nèi)ズ影哆吷险n的教育經(jīng)歷。他通過引導孩子們進行觀察與比較具體事物，使他們的思維活躍起來，形成關(guān)于生物和非生物的初步概念。此時，蘇霍姆林斯基再用較為專業(yè)的知識講解生物與非生物的抽象概念，孩子們就更易理解。

更重要的是，依據(jù)教育心理學原理，突觸結(jié)構(gòu)的變化是長時記憶的生理基礎(chǔ)，其主要與刺激環(huán)境的豐富程度有關(guān)。[2]因此，在這樣的親身感受與實踐經(jīng)歷中，兒童是通過形象思維向概念思維轉(zhuǎn)變的，他所獲取的知識大都以長時記憶的形式保存在頭腦中。并且，通過這一次自我觀察與思考、語言的組織與表達，學生的思維也得到了極大的提升。

（二）強調(diào)教育內(nèi)容與學生實際情況之間的和諧

強調(diào)教育內(nèi)容與學生實際情況之間的和諧，實質(zhì)上是強調(diào)教育的階段性原則或循序漸進原則。

蘇霍姆林斯基曾做過這樣一個實驗：把一幅描繪重大歷史事件的圖畫分別拿給7-8歲的兒童和13-15歲的少年看，講解圖畫的內(nèi)容。蘇霍姆林斯基發(fā)現(xiàn)，兒童和少年講解的側(cè)重點有很大不同。[3]根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展階段理論，這是因為7-8歲的兒童屬于具體運算階段，而13-15歲的青少年屬于形式運算階段。因此，針對處于不同認知發(fā)展階段的受教育者，教育者要制定不同的教育目標，形成相應(yīng)的教育觀念，運用不同的教育方式，教授不同的教學內(nèi)容。

同時，在同一個班級里，孩子們的發(fā)展水平總是有差別的。針對受教育者不同的自身狀況，教育者應(yīng)當把握多把“量尺”之間的和諧，避免只看到教育的一片花瓣，而看不到整個花朵的病態(tài)心理。

（三）強調(diào)外界教育與學生自我教育的和諧

蘇霍姆林斯基在談到閱讀重要性的同時，認為學生的自我教育不可缺，他重視培養(yǎng)學生自警、自勵等教育方法，使學生在陶冶情操、磨礪意志的過程中形成“不教之教”的自律習慣。[4]

在當代的課堂教學中，受教育者更多地處于被“灌輸”知識的被動者的位置。盡管他整節(jié)課跟著老師的節(jié)奏，認真聽講、記好筆記，但缺少自我思考、自我教育的時間，未來得及將知識點內(nèi)化為真正屬于自己的東西。部分學生在課后又不夠自律，不愿花時間去重溫課上所講的內(nèi)容。因此，哪怕老師講解得再透徹、學生筆記記得再詳細，也不過是左耳朵進、右耳朵出，這些記在白紙上的沒有生命的文字從未真正進入他的頭腦，改造他的思想意識。

（四）強調(diào)教育者素質(zhì)與育人事業(yè)的和諧

教育者與受教育者是雙向互動的過程，因此，教育者自身素質(zhì)對于受教育者的成長與發(fā)展具有重要影響。

蘇霍姆林斯基認為，教育者應(yīng)當具備的優(yōu)良素質(zhì)中，居于首位的是教育者應(yīng)懷有“把整個心靈獻給孩子”的誠心。其次，教育者應(yīng)將學生置于自己的注意中心，而不是囿于教材內(nèi)容和教學目標。最后，教育者應(yīng)對自己有清晰的定位，做到終身學習，通過閱讀與教學實踐，不斷充實自己，做好自己學科的教員，做好學生的教育者、生活的導師和道德的引路人。

二、蘇氏“和諧教育”思想對優(yōu)化學校思想政治教育的啟示

蘇霍姆林斯基的“和諧教育”思想是一個豐富而完整的體系。將上一部分對其“和諧教育”思想的解讀，與思想政治教育原理相結(jié)合進行分析，可以得出幾點優(yōu)化當前學校思想政治教育的具體方法與途徑。

首先，在教育觀念上，思想政治教育是集中體現(xiàn)以人為本的活動，學校思想政治教育要重視教育者的主體性。教育者可以主動將“單向傳輸”的課堂模式轉(zhuǎn)為“雙向互動”，將一些較為簡單的知識交由學生或?qū)W習小組來講解、展示，甚至可以采取過程性考核，以自主學習單的方式來促使學生進行自我教育。

其次，在教育方法上，學校思想政治教育要注重直觀感受與實踐經(jīng)歷，將理論課程與實踐課程相結(jié)合，以創(chuàng)設(shè)情境或課外拓展的方式，全面培養(yǎng)學生。

第三，在教育內(nèi)容上，學校思想政治教育要注重思想政治教育內(nèi)容的階段性，依照循序漸進原則，從最基本的生活準則到較高的道德約束，根據(jù)學生的年齡和實際情況分層次開展教育。教育者也要采取不同的教育方法與評價尺度，及時給予某些暫時落后的受教育者一定幫助。

第四，在教育者素質(zhì)方面，最重要的是要具有良好的道德素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)，恪守師德，關(guān)愛學生。同時，教育者也不能放松對自己的要求，應(yīng)養(yǎng)成終身學習的習慣，努力成為一名優(yōu)秀的教育家。

最后，學校思想政治教育要把握好思想政治教育的定位，這是一門培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育，無論在哪個方面，都不能過于單一、片面，而要將蘇霍姆林斯基的“和諧教育”思想貫穿其中。

三、結(jié)語

隨著科技與互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及與發(fā)展，在泛娛樂化、偶像主義等社會思潮與校園亞文化的影響下，傳統(tǒng)的思想政治教育話語體系與新興的網(wǎng)絡(luò)話語體系發(fā)生碰撞，導致學校思想政治教育面臨話語鴻溝與思維素養(yǎng)鴻溝的問題。浮躁的社會風氣致使部分大學生難以客觀嚴肅地正視問題，缺乏責任感、使命感以及辨別是非曲直的能力，思維愈發(fā)僵化，思想趨于淺薄。

依據(jù)思想政治教育規(guī)律，我們應(yīng)將蘇霍姆林斯基的“和諧教育”思想靈活運用于學校思想政治教育中，提升思想政治教育的實效性，提高學生的思想政治素質(zhì)，以此反作用于社會環(huán)境，肅清不良思潮和風氣。