馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的融合

何中華

在革命、建設(shè)和改革進程中，中國共產(chǎn)黨人不斷深化對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認識，把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，不僅推進了馬克思主義中國化進程，而且弘揚、光大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

正確處理馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，是黨的百年奮斗歷程中的一個重大理論與實踐問題。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈?！?/p>

在革命、建設(shè)和改革進程中，中國共產(chǎn)黨人不斷深化對馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認識，把堅持馬克思主義同弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機結(jié)合起來，不僅推進了馬克思主義中國化進程，而且傳承、弘揚、光大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積累了寶貴歷史經(jīng)驗。

結(jié)合中國文化實際，推進馬克思主義中國化

馬克思指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！瘪R克思主義在中國的成功傳播和實踐，就充分地證明了這一論斷。

首先，馬克思主義必須植根于中國文化土壤才能真正實現(xiàn)中國化并有效指導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革實踐。中國共產(chǎn)黨成立后，在帶領(lǐng)人民進行革命、建設(shè)和改革的過程中，立足中國國情，堅持把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結(jié)合，把馬克思主義厚植于中國文化的沃土，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義。

可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化的重要背景因素之一，也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命取得輝煌成就、進行理論創(chuàng)新取得累累碩果背后的重要文化滋養(yǎng)。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的融通契合之處，為二者的有機結(jié)合提供了可能性和有利條件。

習(xí)近平指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的?！?/p>

比如，中國傳統(tǒng)文化極為看重“踐履”，注重“知行合一”，有“經(jīng)世致用”的悠久傳統(tǒng)，這與馬克思主義注重理論與實踐相結(jié)合有相通之處。更為重要的是，俄國十月革命的成功實踐不僅證明了馬克思主義的科學(xué)性和有效性，也為看重“效驗”和“明證”的中國人帶來了強烈的思想沖擊。

可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為先在的精神性的中國元素，不僅影響著馬克思主義在中國的接受和傳播，也在馬克思主義中國化的整個過程中始終發(fā)揮著潛移默化的作用。

使馬克思主義的理論和實踐具有鮮明的中國特色

毛澤東曾指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合，并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。離開中國特點來談馬克思主義，是抽象的、空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，就是使之必須帶有中國的特性，按照中國的特點去應(yīng)用它。這成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?/p>

毛澤東在這里非常清晰和辯證地講明了馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵，也指明了中國共產(chǎn)黨人對待中國歷史和文化的科學(xué)態(tài)度。

在推進馬克思主義中國化、賦予馬克思主義以民族形式方面，最為經(jīng)典和具有代表性的還是毛澤東對于實事求是以及鄧小平對于小康社會的創(chuàng)造性解釋。

1941年，在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東對《漢書》中的“實事求是”一詞做了創(chuàng)造性的解釋，指出：“‘實事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。”這一解釋既把馬克思主義的精髓講得生動透徹，又使“實事求是”這一中華傳統(tǒng)文化中的概念得到了質(zhì)的升華，包含著豐富的馬克思主義思想內(nèi)涵。

1979年，鄧小平在會見來訪的日本首相大平正芳時，第一次用《禮記》中的“小康”一詞來闡釋“中國式的現(xiàn)代化”，賦予社會主義現(xiàn)代化理論以鮮明的中國風(fēng)格。后來，小康社會的理論不斷豐富和發(fā)展，“小康社會”也成為建設(shè)中國特色社會主義和實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的一個經(jīng)典表達。

經(jīng)過長期的實踐，馬克思主義在中國呈現(xiàn)出勃勃生機，成為深深植根于中國社會和文化沃土的“活的馬克思主義”。

以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力

中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，對于傳統(tǒng)文化一直秉持一分為二的辯證態(tài)度。一方面，中國共產(chǎn)黨重視歷史，強調(diào)尊重和繼承我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時又秉持辯證的態(tài)度，強調(diào)必須是有批判地繼承，不能全盤肯定或否定;另一方面，對于傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨一直堅持發(fā)展的觀點，根據(jù)時代發(fā)展不斷進行改造，賦予其新的內(nèi)涵，讓其更好地為人民服務(wù)。

在帶領(lǐng)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的長期歷史實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。從孔夫子到孫中山，我們黨都注意汲取其中積極的養(yǎng)分。

習(xí)近平指出，“傳承中華文化，絕不是簡單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程上，在持續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化進程中，我們要堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力”，不斷鑄就中華文化新輝煌，為建設(shè)社會主義文化強國和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強大精神動力。