青年毛澤東與上海的關(guān)聯(lián)

熊月之

上海在青年時(shí)代毛澤東的思想成長史、革命斗爭史上，作用巨大，地位特殊。

毛澤東早年讀的新書幾乎都是上海出版的

進(jìn)步書籍與報(bào)刊，將青年時(shí)代的毛澤東與上海聯(lián)系起來。

毛澤東第一次到上海，是1919年。但是，毛澤東此前早已與上海發(fā)生關(guān)聯(lián)，受到上海這座城市重要的影響。

1907-1908年，毛澤東已經(jīng)閱讀到上海學(xué)者鄭觀應(yīng)寫的《盛世危言》，思想很受刺激，非常喜歡。他在與斯諾談話時(shí)說道：“我常常夜里很晚，把我房子里的窗戶掩蓋上，好使我父親看不見光。用這樣的方法我讀了一本叫做《盛世危言》的書，這書我非常喜歡。它的作者們，是一些老的改良主義學(xué)者，以為中國之所以弱，由于缺乏西洋的工具：鐵路、電話、電報(bào)、汽船等等。他們想把這些東西，介紹到中國來?！?這時(shí)，毛澤東還只是十四五歲的少年，這是他第一次閱讀宣傳變法圖強(qiáng)、振興中華的書籍，所以印象特別深刻。這部書是他從表兄文運(yùn)昌那里借的2，讀了很多遍。

毛澤東在閱讀《盛世危言》的同時(shí)，還讀了另外一本與《盛世危言》類似的書籍，即馮桂芬所著《校邠廬抗議》。他閱讀《盛世危言》與《校邠廬抗議》的時(shí)間，1907-1908年已是新政時(shí)期，清政府正在實(shí)行新政，在發(fā)展工商、改革教育等方面，已有不小起色，立憲運(yùn)動正在積極推動。這個時(shí)候，《盛世危言》《校邠廬抗議》所主張的那些變法圖強(qiáng)主張，已經(jīng)不那么時(shí)新了。那么，毛澤東讀了這些書籍，為什么還會很受刺激、“非常喜歡”呢？這與區(qū)域發(fā)展差異性與信息流動不同步性有關(guān)。毛澤東所生活的湖南韶山，那時(shí)還沒通汽車，更沒有火車，人員流動、商品流通、信息傳播都很緩慢，社會相當(dāng)閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較長沙落后一大截，較上海等地落后更多。人們能夠接觸到的時(shí)新讀物極為稀少。毛澤東此前所接觸的讀物，除了《三字經(jīng)》《幼學(xué)瓊林》與四書，就是《精忠傳》《水滸傳》《三國演義》《西游記》《隋唐演義》之類，總之，都是中國傳統(tǒng)讀物。可以說，毛澤東那時(shí)所生活區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、所讀書籍的時(shí)新程度，與上海等地相比，至少相差十年。正因如此，在上海等地已經(jīng)不那么時(shí)新的讀物，在韶山一帶，還是聞所未聞、見所未見。所以，他要把窗戶掩蓋起來，不讓他父親發(fā)現(xiàn)，如饑似渴地閱讀。

鄭觀應(yīng)著《盛世危言》，馮桂芬著《校邠廬抗議》，都是在上海，這不是偶然的。1860-1890年的上海，已是中國最發(fā)達(dá)的城市，中國新型文化人集聚之地，新思想、新文化傳播中心。鄭、馮之外，洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期其他領(lǐng)導(dǎo)思想潮流的人物，王韜、薛福成、馬相伯、馬建忠等，也都生活在上海。

毛澤東那時(shí)所讀到的鼓吹變法圖強(qiáng)的書，是《盛世危言》與《校邠廬抗議》，而不是其他同類書籍，如王韜的《弢園文錄外編》、馬建忠的《適可齋記言記行》，還有一個原因，即《盛世危言》與《校邠廬抗議》是光緒皇帝欽命印刷要百官閱讀的變法參考書。這樣，《盛世危言》與《校邠廬抗議》，便較其他主張變法的書籍流傳更為廣泛，以至于湘鄉(xiāng)、韶山那些比較閉塞的地方，也能讀到。

毛澤東讀《警世鐘》

毛澤東青年時(shí)代所讀的另一部書，也與上海有關(guān)。

毛澤東在17歲的時(shí)候，有時(shí)到離家?guī)兹A里的李家屋場上，向一個叫李漱清的先生討教讀書。李漱清是湘潭師范和長沙法政專科學(xué)校畢業(yè)，在韶山李氏族校等學(xué)校執(zhí)教。一次，李漱清向毛澤東推薦了一本關(guān)于瓜分中國的小冊子。毛澤東讀了以后，很受刺激。他日后回憶：“在這個時(shí)期，我也開始有了一定的政治覺悟，特別是在讀了一本關(guān)于瓜分中國的小冊子以后。我現(xiàn)在還記得這本小冊子的開頭一句：‘嗚呼，中國其將亡矣！這本書談到了日本占領(lǐng)朝鮮、臺灣的經(jīng)過，談到了越南、緬甸等地的宗主權(quán)的喪失。我讀了以后，對國家的前途感到沮喪，開始意識到，國家興亡，匹夫有責(zé)?！?/p>

這本小冊子是什么書呢？李銳在《毛澤東早年的讀書生活》中，將其定名為《列強(qiáng)瓜分之危險(xiǎn)》，蕭三在《毛澤東的青少年時(shí)代》一書中，稱此書為《論中國有被列強(qiáng)瓜分之危險(xiǎn)》，后來介紹毛澤東青少年讀書生活的文章、書籍，多沿此說。查清末所出此類書籍，并沒有名為《列強(qiáng)瓜分之危險(xiǎn)》或《論中國有被列強(qiáng)瓜分之危險(xiǎn)》的小冊子。那么，這到底是本什么書呢？

其實(shí)，這就是陳天華的名著《警世鐘》。1984年，已有學(xué)者指出這點(diǎn)。3最內(nèi)在的證據(jù)，就是上述毛澤東對這本書開頭的記誦與內(nèi)容的描述。毛澤東與斯諾談話時(shí)，充當(dāng)翻譯的是吳亮平。吳根據(jù)記錄整理出來的《毛澤東一九三六年同斯諾的談話》，呈現(xiàn)的與斯諾《西行漫記》說法完全一致，即“一本關(guān)于瓜分中國的小冊子”。對于此書開頭一句話，吳亮平用文言表述為“嗚呼，中國其將亡矣！”毛澤東當(dāng)時(shí)講話，無疑是用白話文表述的，吳亮平以為此書是文言，所以，轉(zhuǎn)為文言。殊不知，《警世鐘》是道地的白話文?！段餍新洝酚⑽陌娴谋硎鍪牵篈las， China will be subjugated。Alas與《警世鐘》正文開頭“噯呀！噯呀！”的意思、語調(diào)等符合。

毛澤東讀上海翻譯的西書

毛澤東青年時(shí)代所讀的一些翻譯書籍，也與上海有關(guān)。

1910年，在湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)，毛澤東讀到一本關(guān)于世界名人的書。他對斯諾說：“在一部叫做《世界英杰傳》的書里，我也讀到了拿破侖、喀德鄰女皇、大彼得、衛(wèi)靈吞、格萊斯頓、盧梭、孟德斯鳩和林肯?！?

毛澤東的同學(xué)蕭子暲（后來成為著名詩人蕭三）回憶此事，說毛澤東是從他手里借閱這本書的（蕭將書名記為《世界英雄豪杰傳》），閱讀以后，深深地被書中描寫的拿破侖、彼得大帝、惠靈頓、格萊斯頓、盧梭、孟德斯鳩與林肯等人的事跡所感染，在書上畫了許多圈點(diǎn)，圈得最密的是華盛頓、林肯、拿破侖、彼得大帝、迦德鄰女皇，還書時(shí)表示：“中國也要有這樣的人物，我們應(yīng)該講求富國強(qiáng)兵之道，才不致蹈安南、朝鮮、印度的覆轍。你知道，中國有句古話：前車之覆，后車之鑒。而且我們每個國民都應(yīng)該努力。顧炎武說得好：天下興亡，匹夫有責(zé)?！? 5

查1911年以前中國所出書籍，甚至直到1919年以前，似沒有一本題為《世界英雄豪杰傳》或《世界英雄傳》《世界英杰傳》的書6。那么，毛澤東所讀的是本什么書呢？筆者考訂，很可能是《世界名人傳略》。

《世界名人傳略）（ Chambers 's Biographical Dictionary），封面標(biāo)“上海山西大學(xué)堂譯書院譯印”，版權(quán)頁標(biāo)“光緒三十四年戊申十月出版;原著者英國張伯爾，譯述者英國竇樂安、同安黃鼎、上海張?jiān)谛?、蓬萊郭鳳翰，校訂者上虞許家惺;發(fā)行者山西大學(xué)堂譯書院;寄售者廣學(xué)會、美華書館、華美書局、群學(xué)會;印刷者商務(wù)印書館”。

1912年，毛澤東19歲，一度從學(xué)校退學(xué)，訂了一個自修計(jì)劃，每日到湖南省立圖書館讀書，約半年時(shí)間，廣泛涉獵了18、19世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級的社會科學(xué)和自然科學(xué)書籍，特別研讀了翻譯的亞當(dāng)·斯密《原富》、孟德斯鳩《法意》、盧梭《民約論》、約翰·穆勒《穆勒名學(xué)》、赫胥黎《天演論》和達(dá)爾文關(guān)于物種起源方面的書，還讀了一些俄、美、英、法等國的歷史、地理書籍，并第一次看到一張世界大地圖。毛澤東眼界大開，思想深受影響。他后來說：“我這樣度過的半年時(shí)間，我認(rèn)為對我極有價(jià)值?！泵珴蓶|述及的這些書，幾乎都是上海出版的。其中，亞當(dāng)·斯密《原富》、孟德斯鳩《法意》、約翰·穆勒《穆勒名學(xué)》、赫胥黎《天演論》，均為嚴(yán)復(fù)所譯，均由上海商務(wù)印書館出版7。盧梭《民約論》，全稱《路索民約論》，楊廷棟譯，上海文明書局1902年出版。清末民初上海是西學(xué)傳播中心，所以西方哲學(xué)社會科學(xué)名著，多由上海出版。

這些翻譯書籍對毛澤東的影響是潛移默化的，也是相當(dāng)深刻的。李銳在《毛澤東早年的讀書生活》中，對此有具體分析。1915年9月6日，毛澤東在給蕭子升的信中，談到他讀《群學(xué)肄言》之后的感受，說是讀了此書《繕性》篇后，“乃撫卷嘆曰：為學(xué)之道在是矣！蓋是書名《群學(xué)肄言》，其實(shí)不限于群學(xué)，作百科之肄言觀可也?！薄赌吕彰麑W(xué)》是毛澤東讀到的第一本邏輯學(xué)專書。作者穆勒在邏輯學(xué)史上有崇高地位，他在繼承培根邏輯學(xué)的基礎(chǔ)上，建立了一套新的邏輯體系。他排斥演繹邏輯，而重視歸納邏輯，對歸納邏輯作了深入細(xì)致的研究。毛澤東一生對哲學(xué)懷著極其濃厚的興趣，愛讀邏輯學(xué)書，便是從閱讀《穆勒名學(xué)》開始的。他讀這本書時(shí)還只有19歲，就接受了邏輯學(xué)的原理，此后他一直十分重視思維的邏輯性與寫作的邏輯性。1959年，毛澤東指示中共中央政治研究室編輯一套“邏輯叢書”，嚴(yán)譯名著有兩種收入?yún)矔?，便包括這部《穆勒名學(xué)》，還有一部是耶方斯的《名學(xué)淺說》。

毛澤東讀上海報(bào)紙

毛澤東與斯諾談話中，還述及一份著名的報(bào)紙《民立報(bào)》，也是上海出版的8。毛澤東用三個第一，表述他讀到這份報(bào)紙的感受與影響，第一次看到報(bào)紙，第一次聽說孫中山，第一次發(fā)表政治意見。他說：1911年，“在長沙我第一次看到報(bào)紙——《民立報(bào)》。這是一種民族革命的日報(bào)，登載著廣州反對滿清的起事和七十二烈士的死難。這件事情是在一個名叫黃興的湖南人的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動的。我被這個故事很厲害地影響著了，覺得《民立報(bào)》充滿了動人的材料。這報(bào)是由于右任主編的，他后來變成國民黨一個有名的領(lǐng)袖。在這個時(shí)候我也聽到了孫中山先生和同盟會的綱領(lǐng)。國家這時(shí)正是第一次革命的前夜，我竟興奮到這樣的程度，以至于寫了一篇文章，貼到學(xué)校里的墻上。這是我的政治意見的第一次發(fā)表” 9。

綜上所述，不難發(fā)現(xiàn)，毛澤東青年時(shí)代的政治觀念、世界觀念、知識結(jié)構(gòu)發(fā)生重要變化關(guān)節(jié)點(diǎn)，幾乎都與上海知識產(chǎn)品的影響有關(guān)：讀了《盛世危言》與《校邠廬抗議》，知道了改良派變法圖強(qiáng)的思想;讀了《警世鐘》，知道了中國面臨被列強(qiáng)瓜分危險(xiǎn);讀了嚴(yán)復(fù)等人翻譯的西書，知道了西方近代自由平等學(xué)說;讀了《民立報(bào)》，知道了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反清革命。套用一句話，那時(shí)毛澤東盡管還沒有到過上海，但上海作為中國最大城市，作為中國報(bào)刊書籍出版中心，作為中國文化重鎮(zhèn)，其輻射力已經(jīng)波及毛澤東所生活的區(qū)域，毛澤東已經(jīng)與上海發(fā)生了重要的關(guān)聯(lián)。

毛澤東用這類文句來表述自己的感受：“非常喜歡”“極有價(jià)值”“我竟興奮到這樣的程度”“我對祖國的將來，覺得非?？蓱n。我開始認(rèn)為努力救國，是每一個人的職責(zé)?！鄙虾＃呀?jīng)深深地影響了毛澤東。

毛澤東自述：“從1911年到1927年我上井岡山為止，我從來沒有中斷過閱讀北京、上海和湖南的報(bào)紙。”上海的報(bào)刊與書籍，一直是他獲得外界信息、增長知識的重要途徑。1917年，他還在湖南第一師范就讀時(shí)，就經(jīng)老師楊昌濟(jì)推薦，閱讀到陳獨(dú)秀主辦的《新青年》雜志（1915年創(chuàng)刊于上海，曾一度遷址北京），深受影響。毛澤東曾對友人說：“沖決一切現(xiàn)象之網(wǎng)羅，發(fā)展其理想之世界，行之以身，著之以書，以真理為歸，真理所在，毫不旁顧。前之譚嗣同，今之陳獨(dú)秀，其人者魄力頗雄大，誠非今日俗學(xué)所可比擬”。

毛澤東投稿《新青年》

其實(shí)，他不光閱讀上海報(bào)刊，還向上?？锿陡?。1917年4月1日，他以“二十八畫生”的筆名，在《新青年》第三卷第二號上發(fā)表《體育之研究》的文章。這是毛澤東第一次公開在全國性刊物上發(fā)表文章。

《體育之研究》，是近代難得的一篇用近代科學(xué)眼光深刻論述體育意義的宏文。文中極其正確且富含學(xué)理地闡述了體育之真義：“體育者，人類自其養(yǎng)生之道，使身體平均發(fā)達(dá)”，并認(rèn)為在德智體中，“體者，為知識之載而為道德之寓者也。其載知識也如車，其寓道德也如舍”。

毛澤東發(fā)表此文時(shí)，正值第一次世界大戰(zhàn)進(jìn)行之中，此前兩年日本提出過旨在滅亡中國的“二十一條”，此前一年袁世凱上演過復(fù)辟帝制的丑劇，可以說，中國內(nèi)憂外患極其嚴(yán)重，作者雖然在文中提到“國力苶弱，武風(fēng)不振，民族之體質(zhì)，日趨輕細(xì)。此甚可憂之現(xiàn)象也”，但是，通觀全文，作者并沒有過多地將筆墨落在體育救亡上面，而是落在體育與人的全面發(fā)展上面，這是毛澤東見解特別深刻之處。10

《體育之研究》撰稿過程、投稿過程、發(fā)表過程以及稿費(fèi)數(shù)額，均無具體史料披露。但是，可以料想的是，毛澤東第一次公開發(fā)表文章，一定非常喜悅，也一定會對《新青年》雜志留下難忘的印象。這也是毛澤東通過雜志這一媒介，與上海、陳獨(dú)秀發(fā)生關(guān)聯(lián)的重要事件。

毛澤東在上海拜訪陳獨(dú)秀

以上都是毛澤東通過上海出版的書刊，與上海發(fā)生的間接關(guān)聯(lián)。毛澤東第一次來上海，是1919年3月14日，他從北京乘火車，經(jīng)過南京來到上海，歡送赴法勤工儉學(xué)的湖南青年出國。這次赴法勤工儉學(xué)共89人，其中湖南籍學(xué)生最多，有歐陽欽、林蔚等43人。同年12月16日，毛澤東率40人的代表團(tuán)赴京，從事驅(qū)張運(yùn)動，途經(jīng)上海。恰逢摯友蔡和森、向警予、蔡暢等三十余人在滬候船準(zhǔn)備赴法勤工儉學(xué)，他與蔡和森親切晤談話別。這次，他借宿于靜安寺路（今南京西路）51號寰球中國學(xué)生會會所內(nèi)。以后，毛澤東來上海日益頻繁，其中，對他思想演變影響最大的，要算1920年他在上海拜訪陳獨(dú)秀并與陳獨(dú)秀深談的那次。

1920年夏天，時(shí)在上海的毛澤東，多次前往老漁陽里2號，拜訪陳獨(dú)秀。兩人談了很多，討論了對于馬克思主義的信仰，討論了湖南改造等問題。這對毛澤東的思想演變影響很大。他十六年后回憶：在上海，“和陳獨(dú)秀討論我讀過的馬克思主義書籍。陳獨(dú)秀談他自己信仰的那些話，在我一生中可能是關(guān)鍵性的那個時(shí)期，對我產(chǎn)生了深刻的印象。”“他對我的影響也許超過其他任何人。”“我一旦接受了馬克思主義對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過……到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認(rèn)為自己是一個馬克思主義者了?！?11

陳獨(dú)秀與毛澤東兩人此前已經(jīng)相識，并有思想交流。

陳獨(dú)秀與毛澤東，兩人有許多不同之處，諸如家庭出身、學(xué)術(shù)素養(yǎng)等，也有一些相似方面。其中相似之處，即都是馬克斯·韋伯所說的個人魅力型領(lǐng)袖人物，天資聰穎、富有主見、意志堅(jiān)定，具有超群的領(lǐng)導(dǎo)能力。這類人通常不易被別人意見所打動折服，但一旦被別人的意見所打動折服，則全力以赴，一往無前，強(qiáng)毅果敢，不屈不撓。毛澤東用“關(guān)鍵性的那個時(shí)期”“深刻的印象”“沒有動搖過”等極端詞匯，描述自己與陳獨(dú)秀晤談以后的感受與印象，說明他確實(shí)被陳獨(dú)秀所闡述的馬克思主義理論深深打動，心悅誠服。

人類社會中，師生兼同志的關(guān)系，話最容易越說越深入，越說越投緣。漁陽里的陳、毛會晤，陳獨(dú)秀究竟對毛澤東說了些什么，史料闕如，無法確知。但回溯兩人以往的相互了解與交往，他們當(dāng)會談到《新青年》，談到《新青年》對《湘江評論》的影響，談到《體育之研究》那篇文章，談到在北京大學(xué)的經(jīng)歷，當(dāng)然也會談到那篇喊“萬歲”的文章。他們一定會談到陳獨(dú)秀那篇贊揚(yáng)湖南人精神的文章。1920年初，陳獨(dú)秀在《新青年》上發(fā)表過一篇《歡迎湖南人底精神》，對毛澤東等人開展的驅(qū)除湖南督軍張敬堯的運(yùn)動，深表支持。

其結(jié)果，便是我們所熟知的，毛澤東成了由陳獨(dú)秀親自介紹入黨的共產(chǎn)黨員，黨齡從1920年算起;毛澤東回到湖南，成了中國共產(chǎn)黨長沙組織的發(fā)起人與組織者;一年后成了中共一大12名正式代表中的一名，成為中共湖南支部首任書記;三年后，即中共三大后，成為中央執(zhí)行委員會委員、中央局成員兼中央局秘書，協(xié)助中共中央局委員長陳獨(dú)秀處理中央局日常工作。中共三大通過的《中國共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會組織法》規(guī)定：“秘書負(fù)本黨內(nèi)外文書及通信及開會記錄之責(zé)任，并管理本黨文件。本黨一切函件須由委員長及秘書簽字?！?923年以后，毛澤東在黨內(nèi)有如此高的地位，個人能力、奮斗業(yè)績自然是根本原因，但不能說與陳獨(dú)秀對他的欣賞器重沒有關(guān)系。誠如金沖及先生在《毛澤東傳（1893-1949）》中所說：“自一九一七年四月陳獨(dú)秀主編的《新青年》上刊發(fā)毛澤東的《體育之研究》，六年過去了。從五四、建黨到工人運(yùn)動，陳獨(dú)秀越來越賞識毛澤東的才干。一九二三年一月他著手籌備黨的三大，便決定調(diào)毛澤東到中共中央工作，派李維漢回湖南接替中共湘區(qū)執(zhí)行委員會書記一職?！?12

大而政黨，小而個人，其發(fā)展既有路徑依賴，也有基礎(chǔ)鋪墊。毛澤東日后成為全黨最高領(lǐng)袖，其最初的基礎(chǔ)鋪墊便是中共三大，進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)層，成為黨內(nèi)舉足輕重的人物。正因?yàn)榇?，毛澤東對于當(dāng)年與陳獨(dú)秀的交往，對于在漁陽里與陳獨(dú)秀的晤談，印象特別深刻。也正因?yàn)榇耍麑τ谧?920年至1924年在上海的生活，印象特別深刻。十多年后，他與斯諾談話時(shí)，還特別提到住在上海的這段日子，是他一生中“最安定、最富有家庭生活氣息的日子”。

注釋：

1.? [美]埃德加·斯諾著，胡仲持、馮賓符等譯：《西行漫記》，三聯(lián)書店2012年版，第200頁。

2.1915年2月24日，毛澤東給表兄文運(yùn)昌寫了張還書便條，內(nèi)稱“《盛世危言》失布匣”。其時(shí)正值春節(jié)期間，說明毛澤東那年春節(jié)期間，還在讀《盛世危言》。

3.呂濤：《敲響警世鐘的陳天華》，《史學(xué)月刊》1984年第1期。

4、9、11. [美]埃德加·斯諾著，胡仲持、馮賓符等譯：《西行漫記》，三聯(lián)書店2012年版，第209頁、第211-212頁、第239頁、242頁。

5.蕭三：《毛澤東同志的青少年時(shí)代和初期革命活動》，中國青年出版社，1980年版，第25-26頁。

6.中共中央文獻(xiàn)研究室所編《毛澤東年譜（一八九三—一九四九）》記述此事時(shí)，比較慎重，僅稱“在一本世界英杰傳里”云云，未加書名號。

7.其中《天演論》最初不是在上海出版，后來也歸并到商務(wù)印書館，作為嚴(yán)譯名著叢刊出版。

8.《民立報(bào)》，1910年10月11日在上海創(chuàng)刊，是革命黨人利用上海特殊地位所出版的眾多報(bào)紙中影響最大的一份，館址初設(shè)福州路望平街160號，后遷法租界三茅閣橋南54號。于右任為社長，宋教仁、范鴻仙、章士釗等先后任主筆。日出三大張，以提倡國民的獨(dú)立精神為宗旨，激烈攻擊清政府，批判封建專制制度，報(bào)道各地資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動，在清末民初革命斗爭中有巨大影響。1913年9月4日被袁世凱查封。

10.1952年，毛澤東為中華體育總會成立大會的著名題詞“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”，說的也是同樣的意思。這說明毛澤東對于體育意義的理解是一以貫之的。

12.中共中央文獻(xiàn)研究室編，金沖及主編：《毛澤東傳（1893-1949）》，中央文獻(xiàn)出版社2004年，第94頁。

（題圖說明：上圖為中共一大紀(jì)念館遠(yuǎn)景，郭長耀攝;下圖為修繕一新的中共一大會址，中共一大紀(jì)念館提供）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 責(zé)任編輯 周崢嶸