“燕云十六州”中薊州之于遼朝的地位和作用

張鵬鵬

“燕云十六州”中薊州地區(qū)在遼朝地理位置突出，軍事價值大。薊州地區(qū)是漢族豪門望族和遼朝重要人物的發(fā)跡地，遼朝通過任命、科舉等方式依靠漢族來管理。薊州地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展在遼朝受到重視，得到各種支持。薊州地區(qū)佛教發(fā)展為遼朝佛教傳播做出重要貢獻(xiàn)。

遼朝政權(quán)從公元907年耶律阿保機建立到公元1125年被金滅亡，200多年的歷史當(dāng)中，遼朝薊州地區(qū)在當(dāng)時乃至中國歷史上有著獨特的歷史作用。根據(jù)譚其驤先生在《中國歷史地圖集》中的考證和繪制，薊州地區(qū)主要是今天津市薊縣?？梢哉f薊州地區(qū)見證了遼朝的興盛與衰落。

位置重要

眾所周知，當(dāng)時的薊州地區(qū)是“燕云十六州”之一。薊州地區(qū)在其中地理位置非常重要，是歷代兵家必爭之地?！疤煜乱曆酁楸遍T，失幽、薊則天下常不安。”建立后晉政權(quán)的后唐節(jié)度使石敬瑭與后唐皇帝矛盾突出，天顯10年（935年）七月，“敬瑭令掌書記桑維翰草表稱臣于契丹帝，且請以父禮事之，約事捷之日，割盧龍一道及雁門關(guān)以北諸州為獻(xiàn)”。會同元年（938年）十一月，得到太宗援助后，石敬瑭將“燕云十六州”獻(xiàn)給了遼朝?！皶x復(fù)遣趙瑩奉表來賀，以幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、媯、儒、新、武、云、應(yīng)、朔、寰、蔚十六州并圖籍來獻(xiàn)”（圖1）。

在太宗之前，太祖時期就覬覦薊州多年。如天贊元年（922年）二月，“復(fù)徇幽、薊地”。太宗得到“燕云十六州”，實現(xiàn)了遼朝對中原地區(qū)的經(jīng)略?！哆|史·地理志》：“太宗以皇都為上京，升幽州為南京，改南京為東京?！彼E州地區(qū)在遼朝時期歸遼南京析津府管轄（圖2）。薊州地區(qū)統(tǒng)管三縣：漁陽縣、三河縣、玉田縣。得到“燕云十六州”讓遼朝實力大增，“民眾兵強，莫之能御矣。”。遼朝對南京管理非常嚴(yán)格，“燕京統(tǒng)軍兵馬，雖奉詔，未敢發(fā)兵，必以聞。上遣大將持金魚符，合，然后行”。薊州地區(qū)在長城以南，避開了長城防線，得到它對中原地區(qū)危害很大。遼朝重視南面邊防，李錫厚先生認(rèn)為“尤其是幽薊山前七州，是中原防范北方游牧民族南下的一道天然屏障，軍事上極為重要”。遼朝用它對抗北宋，比如統(tǒng)和26年（1008年）“征兵燕薊以備南”。加強經(jīng)濟交流，比如統(tǒng)和23年（1005年），“逐處已開榷場。請須南北商人往來交易”。薊州還有一個重要作用就是防范東北的女真和朝鮮。

后周和北宋政權(quán)為了自身安全都曾有過收復(fù)幽薊的行動。后周世宗在遼應(yīng)歷9年（959年）準(zhǔn)備收復(fù)，因為突發(fā)疾病放棄。北宋在乾亨元年（979年）攻下北漢，趁機揮師收復(fù)幽薊，景宗派兵支援，北宋高梁河慘敗。北宋的收復(fù)失敗還有一個重要原因就是當(dāng)?shù)厝诵南虮场Ｈ螑劬壬骸斑@些居民認(rèn)為燕薊地區(qū)根本就不是北宋的領(lǐng)土，征伐燕薊乃是對契丹土地的‘貪取?！本白谝院笠灿袥Q心和準(zhǔn)備繼續(xù)南下，但南下無力，滿城戰(zhàn)役的失敗就是證明。所以雙方在戰(zhàn)斗中斷斷續(xù)續(xù)和談，到圣宗時期澶淵之盟確定了雙方的長久和平。

人才輩出

“燕云十六州”不僅位置重要，而且人才輩出。太宗時期制定政策，“兼制中國，官分南、北，以國制治契丹，以漢制待漢人”。對于南面官制，武玉環(huán)先生認(rèn)為“基本上沿襲中原政權(quán)（唐、五代）的官制”。太宗主要目的就是拉攏中原人心。遼朝想要在薊州地區(qū)立足依靠的就是當(dāng)?shù)氐拿T望族。薊州地區(qū)出現(xiàn)在遼朝有舉足輕重作用的漢族家族是韓知古家族，他也是南京地區(qū)韓、劉、馬、趙四大名門望族之首。作為其開創(chuàng)者的韓知古功不可沒?！绊n知古，薊州玉田入，善謀有識量。太祖平薊時，知古六歲，為淳欽皇后兄欲穩(wěn)所得?！笨梢哉f韓知古是作為一個俘虜身份與遼朝契丹貴族建立關(guān)系的，并且通過自己的表現(xiàn)，逐漸得到了太祖的認(rèn)可?！熬弥?，信任益篤，總知漢兒司事情，兼主諸國禮儀。”

韓知古兒子韓匡嗣等也備受信任。韓匡嗣在輔佐景宗繼位時期有突出貢獻(xiàn)而獲重用，曾做過南京留守，為遼朝鎮(zhèn)守南邊。“頃之，王燕，改南京留守?！表n族在其第三代韓德讓時期達(dá)到鼎盛，韓德讓深受景宗皇后蕭燕燕的信任，權(quán)力和家族威望史無前例?！耙怨n國姓，出宮籍，隸屬橫帳季父房。贈尚書令，謚文忠?！表n德讓也曾經(jīng)“尋復(fù)代父守南京”。遼朝對韓德讓兄弟及子孫也是恩寵有加。

薊州地區(qū)也有一些在薊州發(fā)跡的遼朝重要人物。比如康默記和韓延微。他們也是太祖時期的輔佐功臣?？的洝吧贋樗E州衙校，太祖侵薊州得之，愛其材，隸麾下”。他在運用法令判決、建都等方面都有突出貢獻(xiàn)。韓延微是幽州人，其父輩曾“累官薊、儒、順三州刺史”。他在修建城池、定禮制等方面表現(xiàn)突出，曾經(jīng)“改南京三司使”。燕地另一名門望族趙族也與薊州有密切的關(guān)系，趙思溫是趙族的代表人物，投降遼之前曾“兼平、營、薊三州都指揮使”。投降遼朝后，天顯11年（936年）因援助石敬瑭獲重用?！案哪暇┝羰??！贝送?，應(yīng)歷年間從事營造類的官員王仲福，其家族發(fā)跡于薊州，其子孫多在薊州發(fā)展，“長曰廷珪，充薊州衙內(nèi)軍使”。薊州這些名門望族也通過聯(lián)姻相互支持。如李谷城先生考證“趙思溫有一女稼韓知古之子韓匡美”。

依靠薊州當(dāng)?shù)氐囊恍┯胁鸥傻幕鶎訚h族官員來管理也是非常有效的方法。如王澤在太平7年（1027年）左右擔(dān)任析津判官，“時幽薊民饑?？鼙I繁滋……寬恤為念。士人推之”。遼朝的科舉在太宗會同時期已經(jīng)開始，最早在幽薊等地區(qū)開展。根據(jù)高福順先生統(tǒng)計“南京道進(jìn)士及第可以統(tǒng)計到的薊州人有4人”。如高福順先生考證，薊州人宋琪“于遼代開貢舉后于天福六年（遼太宗會同四年）參加科舉考試而進(jìn)士及第”。這些都是薊州地區(qū)的人才。

重視農(nóng)業(yè)

遼朝南京地區(qū)，“兵戎冠天下之雄，與賦當(dāng)域中之半”，可見遼南京地區(qū)的富足。薊州地區(qū)也是遼朝物質(zhì)上重要的支撐地區(qū)，遼朝也非常重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展。之前遼朝在未得到薊州之前，主要是掠奪當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)人口定居進(jìn)行生產(chǎn)。在得到薊州等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)后，遼朝一方面保護(hù)農(nóng)業(yè)，不得傷害。比如會同9年（946年）七月，“詔征諸道兵，敢傷禾稼者，以軍法論”。另一方面鼓勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鼓勵契丹人遷徙到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地區(qū)。比如遼統(tǒng)和6年（988年），“又徙吉避寨居民三百戶于檀、順、薊三州，擇沃壤，給牛、種谷”。客觀上說明契丹人越來越重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

遼朝南京地區(qū)容易出現(xiàn)水災(zāi)、地震等自然災(zāi)害。遼朝在物質(zhì)和政策方面都有支持。如遼穆宗應(yīng)歷3年（953年）十二月，“以南京水，詔免今歲租”。景福元年（1031年）七月，“振薊州饑民”。遼朝在薊州地區(qū)也重視發(fā)展橋路等基礎(chǔ)設(shè)施，便于發(fā)展農(nóng)業(yè)等經(jīng)濟。如天祚帝乾統(tǒng)年間，薊州三河縣“縣令劉瑤親率丁夫，無避暴露，令伐木鑿石，山谷橋道，刻期修畢”?？梢哉f在政策等的支持下，薊州地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展較好。

佛教興盛

遼朝歷代皇帝對待佛教都是支持的態(tài)度，加上“燕云十六州”經(jīng)濟發(fā)達(dá)，佛教發(fā)展更為迅速，薊州地區(qū)佛教發(fā)展也極有代表性，薊州獨樂寺（圖3）更是名聞中外。許多薊州地區(qū)碑文的發(fā)現(xiàn)，也證明了薊州佛教的興盛。比如薊州盤山地區(qū)，不僅寺廟規(guī)模大，而且當(dāng)?shù)亟?jīng)濟比較發(fā)達(dá)，人口也較多。統(tǒng)和5年（987年）《祐唐寺創(chuàng)建堂碑》記載：“西北一舍。有盤山者。乃箕尾之巨鎮(zhèn)也。”對于獨樂寺，史料記載：“故尚父秦王、請談?wù)娲髱熑氇殬匪隆Ｐ抻^音閣。以統(tǒng)和二年冬十月再建。上下兩級。東西五間。南北八架。大閣一所。重塑十一面觀世音菩薩像?！保▓D4）不僅是修造寺廟，遼朝薊州地區(qū)修建了許多佛塔（圖5），用于祈福等。如統(tǒng)和23年（1005年）“在甘泉之寺。創(chuàng)無垢凈光佛舍利塔也”，為遼朝皇族祈福。根據(jù)考古調(diào)查：“遼（907-1125年）摩崖線刻佛像出現(xiàn)在薊州盤山千像寺周圍（今薊縣聯(lián)合村千像寺遺址）崖壁和澗石上。共535尊?！?/p>

遼代薊州地區(qū)佛教方面也出現(xiàn)了一些非常有名的佛教代表人物。比如“遼應(yīng)歷12年（962年），希悟大師化緣始修復(fù)被唐末兵火焚毀的盤山千像寺，并重修大殿”。還有行則大師，“師者行則，薊州漁陽縣白翎村人”。佛教在薊州等地區(qū)發(fā)展迅猛，寺廟經(jīng)濟十分發(fā)達(dá)。乾統(tǒng)7年（1107年）的《上方感化寺碑》記載了：“先于薊之屬三河北鄉(xiāng)。自乾亨前有莊一所。辟土三十頃。兼藝麥千畝……營佃距今。即有年祀。利資日用，眾實賴之。”

遼朝統(tǒng)治薊州地區(qū)的時期，薊州地區(qū)在物質(zhì)領(lǐng)域為遼朝提供了幫助，在軍事領(lǐng)域提供了屏障，在文化領(lǐng)域傳播了佛學(xué)和儒學(xué)，客觀上成為中原農(nóng)耕文明和游牧文明的融合處，為契丹人學(xué)習(xí)中原文明提供了平臺。

作者單位：天津博物館