正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持為改革開放事業(yè)服務(wù)

陳岱孫教授是我國老一輩著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)界泰斗和一代宗師。他出生于1900年10月20日，早年滿懷報(bào)國之志，遠(yuǎn)渡重洋，留學(xué)美國，先后于1924年和1926年獲哈佛大學(xué)碩士、博士學(xué)位，1927年回國應(yīng)聘任清華大學(xué)教授，隨后又陸續(xù)兼任經(jīng)濟(jì)系主任和法學(xué)院院長，從此開始了他幾十年如一日的教學(xué)與研究生涯。解放前夕，他毅然拒赴臺灣，表明了愛黨愛國的決心和意志。新中國成立初期，他同全國廣大知識分子一樣，經(jīng)歷了以學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想和批判資產(chǎn)階級思想為主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)運(yùn)動，憑著自己豐富的閱歷和頑強(qiáng)追求真理的執(zhí)著精神，進(jìn)一步提高和加深了對馬列主義、毛澤東思想的認(rèn)識和信仰，進(jìn)一步堅(jiān)定了中國只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走社會主義道路才有前途的信念。從此，岱老更是意氣風(fēng)發(fā)，衷心擁護(hù)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)，并為其做出了卓越貢獻(xiàn)，學(xué)術(shù)成就也達(dá)到了他最輝煌的頂點(diǎn)，直到1997年7月27日與世長辭。

陳岱孫教授一生為追求真理和愛黨、愛國、愛社會主義的執(zhí)著精神與做出的卓越貢獻(xiàn)，為我們后輩，特別是知識分子做出了表率，留下了深刻記憶和無盡懷念?，F(xiàn)只著重談?wù)勊窃鯓诱_對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，堅(jiān)持為我國社會主義改革開放事業(yè)服務(wù)的問題，以緬懷和隆重地紀(jì)念岱老誕辰120周年。

陳岱孫教授的一生，既追求學(xué)術(shù)上精益求精，又始終不忘理論聯(lián)系實(shí)際的原則，務(wù)求學(xué)以致用。黨的十一屆三中全會后，他面對改革開放的大好形勢，特別注重如何正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，使之能更好地為我國社會主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

一、如何正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

改革開放之初，全國興起了一股渴望學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的熱潮，但應(yīng)以什么態(tài)度來學(xué)習(xí)，卻眾說紛紜，莫衷一是。對此，陳岱孫教授在1987年撰寫了《如何正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》的長篇論文，做了系統(tǒng)論述和權(quán)威性的回答。

該文把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)定義為“是指在歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家中，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對資本主義生產(chǎn)方式各方面的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行探討的經(jīng)濟(jì)思想體系”，①并實(shí)事求是、合情合理地分析了中華人民共和國成立以來約40年中我們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)態(tài)度所經(jīng)歷的一個(gè)曲折的歷史過程。文章指出，在改革開放前，由于主客觀上的種種原因，我國對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采取了回避、排斥和“全盤否定”的態(tài)度?！半S著對外經(jīng)濟(jì)開放政策的實(shí)施，……我們對西方經(jīng)濟(jì)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的態(tài)度也有所改變。具體地說，一些人對于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，從過去的陌生變?yōu)槟撤N程度的目眩，從過去的自滿變?yōu)槟撤N程度的自疑，甚至在某種程度上，出現(xiàn)了對當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不加分析、不加鑒別和盲目推崇的傾向”。②到改革開放以后，直到“最近幾年，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，從盲目排斥走向盲目崇拜的現(xiàn)象似乎有變本加厲之勢?！彼?，“這個(gè)從一極擺向相反的另一極的盲動也許都出于無知。但在出現(xiàn)這兩極擺動的情況下，在70年代末80年代初，已經(jīng)提出的如何正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題，就需要更嚴(yán)肅地對待了”。③怎樣嚴(yán)肅地對待這種情況，文章提出了幾條帶根本性的指導(dǎo)意見：首先，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為社會主義經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想”。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)是一門“有黨性的科學(xué)”，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在本質(zhì)上是為以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)方式服務(wù)的理論思想。因此，它“作為一個(gè)整體的經(jīng)濟(jì)思想體系，不能成為發(fā)展我們國家社會主義經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)思想”。④其次，“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有價(jià)值的研究成果可資借鑒”。比如：一是借鑒管理的經(jīng)驗(yàn)和知識；二是在經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，廣泛利用數(shù)學(xué)方法，指出“數(shù)學(xué)”本來是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)分析的工具，沒有理由不利用它為研究我們的經(jīng)濟(jì)服務(wù)，同時(shí)“我們更反對濫用數(shù)學(xué)，把經(jīng)濟(jì)探討變?yōu)閿?shù)學(xué)游戲”；三是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，有關(guān)市場機(jī)制構(gòu)成和運(yùn)轉(zhuǎn)的論述；四是西方發(fā)達(dá)國家各部門經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)及其在經(jīng)營實(shí)踐中提煉出來的對經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識和結(jié)論；五是對所謂“后工業(yè)社會”某些問題的研究所暴露的問題。⑤文章在指出這些可資借鑒之處的同時(shí)，還特別提醒：我們說的這種“借鑒不是全盤接受，也不應(yīng)生搬硬套，更不是拾人牙慧，把某些只言片語當(dāng)作西來真諦。借鑒必然是有所取舍、抉擇。取舍、抉擇的根本原則應(yīng)該是以符合我國國情為主”。⑥ 這后一句話突顯陳岱孫教授的愛國情懷和高度的社會責(zé)任感。

十分難能可貴的是，從改革開放到1997年7月謝世近20年的長時(shí)期里，陳岱孫教授對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)“一分為二”的科學(xué)態(tài)度和高度的愛國主義精神與社會責(zé)任感都始終如一地信守不渝，而且?guī)缀醵际窃谛蝿菟璧年P(guān)鍵時(shí)刻發(fā)表自己這種負(fù)責(zé)任的見解，在一定程度上起到了有效引領(lǐng)社會思潮和促進(jìn)改革開放健康發(fā)展的積極作用。

二、在清除“精神污染”形勢下及時(shí)發(fā)出有力之聲

上世紀(jì)80年代初，國內(nèi)有一些人在思想理論和文藝上散布社會主義“異化”論，實(shí)即散布資產(chǎn)階級人道自由化思想。為遏制其消極影響蔓延，黨中央于 1983年下半年發(fā)起清除“精神污染”的斗爭，在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有的懷疑或誤以為這是取消或抑制對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和教學(xué)工作。在此思想混亂的情況下，陳岱孫教授及時(shí)在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會科學(xué)版）1983年第3期發(fā)表了《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和我國社會主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化》一文，隨后《人民日報(bào)》1983年11月16日又重發(fā)此文，在社會上引起強(qiáng)烈反響。文章指出：“作為一個(gè)整個(gè)理論體系，現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不能成為我們研究、制定我國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，卻不等于說當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中沒有什么值得我們參考、借鑒、利用的地方……當(dāng)然，相反地，由于某些方面有可資借鑒利用之處，便盲目地全面接受，或者食洋不化，對于沒有用的技術(shù)手段采取生搬硬套的辦法更是有害的”。⑦此言一出，立即獲得理論學(xué)術(shù)界廣泛的贊同和支持，并澄清了人們的某些懷疑和混亂思想，從而大大有助于推動對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究工作的健康發(fā)展。

為了擁護(hù)和支持黨中央發(fā)起清除“精神污染”，反對社會主義“異化”論的斗爭，除了發(fā)表上述重頭文章外，陳岱孫教授還在1984年1月2日發(fā)表為紀(jì)念毛澤東同志誕辰90周年而作的《堅(jiān)持馬列主義普遍真理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合》一文，直接批評了所謂“異化”論的錯(cuò)誤所在。他說：“在異化問題的研究中，有一部分人對于這題目的興趣在于探討作為馬克思主義發(fā)展歷史的初期的階段中一個(gè)理論范疇的意義，這是無可厚非的。但另有一部分人的研究就超出了這個(gè)范圍，他們研究的目的是企圖以馬克思的異化論來否定剩余價(jià)值和歷史唯物論”。⑧文章強(qiáng)調(diào)指出：“總之，高舉毛澤東思想旗幟，就是堅(jiān)持馬列主義真理和我國革命實(shí)際相結(jié)合的原則。當(dāng)然，我們所堅(jiān)持的是這些基本原理的科學(xué)體系，它既不是某一歷史時(shí)期的個(gè)別論斷，更不是如異化論這一類的、雖然在早期著作中出現(xiàn)，但在晚期著作中已被更科學(xué)的理論所更替的學(xué)說”。⑨文章不僅批評了某些人企圖用馬克思早期尚不成熟的觀點(diǎn)來否定其后來成熟的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤思想，而且說明陳岱孫教授并非教條地而是真信真懂馬克思列寧主義、毛澤東思想的社會科學(xué)學(xué)者。應(yīng)當(dāng)看到，這是當(dāng)時(shí)國內(nèi)某些人正在掀起一股企圖歪曲、甚至否定馬列主義、毛澤東思想邪風(fēng)的形勢下，一位德高望重的學(xué)者所發(fā)出的鏗鏘有力的聲音，實(shí)在令人欽佩。

三、在90年代多次強(qiáng)調(diào)反對盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)

上世紀(jì)八九十年代，在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界逐漸滋長了一種邊緣化馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)和盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不良傾向，如有的迷信市場機(jī)制萬能，反對宏觀調(diào)控，迷信通貨膨脹有益論，反對物價(jià)管制；借口科斯產(chǎn)權(quán)明晰之說，主張把國有資產(chǎn)量化到個(gè)人；甚至以80年代西方掀起的私有化浪潮為榜樣，主張我國搞非國有化（實(shí)即私有化）改革，企圖從根本上否定馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國經(jīng)濟(jì)改革和建設(shè)中的指導(dǎo)作用。這種不良傾向若任其發(fā)展，后果不堪設(shè)想，俄羅斯采取“休克療法”和非國有化政策的悲慘結(jié)局就是我們的前車之鑒。面對這種嚴(yán)峻形勢，陳岱孫教授在1994年3月由國家教委社會科學(xué)發(fā)展研究中心舉辦的一次“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)報(bào)告會”上說：“對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們一度進(jìn)行盲目的批判，現(xiàn)在又存在一種危險(xiǎn)，即盲目推崇。盲目的推崇會帶來很大的問題，因此，目前對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有深入研究的必要”。同時(shí)還列舉了在“市場經(jīng)濟(jì)”“休克療法”和“通貨膨脹”等方面的問題以論證其論點(diǎn)。⑩同年11月，他在中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會第6次學(xué)術(shù)討論會上發(fā)表的演說中又說：“某些學(xué)者把馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)和基本方法忘在腦后，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為神明，特別是對近年來在全世界尤其是在發(fā)展中國家和某些社會主義國家泛濫成災(zāi)的西方新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)崇拜得五體投地，把西方新自由主義那一套奉為社會主義經(jīng)濟(jì)改革的金科玉律，在理論上造成嚴(yán)重混亂，在實(shí)踐上造成嚴(yán)重后果”。同時(shí)還強(qiáng)調(diào)指出：“近年來我國學(xué)術(shù)界對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和借鑒工作，主要的傾向和主要的危險(xiǎn)是盲目崇拜和照抄照搬”。

四、為丁冰主編的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說》作序

一年以后，即1995年末，陳岱孫教授在為筆者主編的《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說》一書所作“序言”中又進(jìn)一步明確指出：“70年代末，我國克服了對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說的盲目批判、一概排斥的態(tài)度”，“我們有一批專家，從改革開放伊始，就主張對當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)采取分析的態(tài)度，棄其糟粕，取其精華，作為我國社會主義建設(shè)和改革的借鑒。但在洶涌而來的對當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)盲目崇拜的浪潮中，這一正確主張的聲音似乎太小，不足以左右社會潮流的方向。于是我們就面臨這樣一個(gè)歷史格局，從過去的對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的盲目排斥這一極端跳到對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)盲目崇拜的另一極端。這是當(dāng)前的一主要危險(xiǎn)”。不僅如此，該“序言”還進(jìn)一步具體提出了如何克服盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這一主要危險(xiǎn)傾向的9條措施，其中特別提出要“大力加強(qiáng)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究”，真可謂是對癥下藥，恰到好處。

這篇“序言”當(dāng)時(shí)以《對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作的幾點(diǎn)意見》或《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和我國社會主義經(jīng)濟(jì)改革》為題，先后由《經(jīng)濟(jì)學(xué)動態(tài)》1995年第11期、《高校理論戰(zhàn)線》1995年第12期、《求是》1996年第2期等全國10多家報(bào)刊全文或摘要發(fā)表，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。1996年3月26—27日，由國家教委社會科學(xué)發(fā)展研究中心、中華外國經(jīng)濟(jì)學(xué)說研究會、社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會在京聯(lián)合舉辦“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究問題學(xué)術(shù)報(bào)告會”，與會的全國120余位經(jīng)濟(jì)學(xué)者，一致贊同岱老撰寫的“序言”中的觀點(diǎn)，認(rèn)為當(dāng)前西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中存在的主要危險(xiǎn)傾向是對其“盲目崇拜，照抄照辦”，亟待改進(jìn)。一時(shí)之間，這成了學(xué)界的一個(gè)熱門話題。筆者認(rèn)為，陳岱孫教授此時(shí)強(qiáng)調(diào)提出的這個(gè)問題，不僅是一個(gè)如何正確對待西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的方向問題，也涉及如何更好地促進(jìn)改革開放事業(yè)朝著健康方向發(fā)展的問題，是在其晚年對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和社會主義改革開放與建設(shè)事業(yè)做出的最重要的一次貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，在學(xué)術(shù)理論的研究探討中，任何一個(gè)問題或觀點(diǎn)，不同學(xué)者有不同意見都是難免的。如“序言”公開發(fā)表后，有的就懷疑那是否出于陳岱孫教授的本意。其實(shí)這種懷疑完全是一種不知情的不必要的誤會。1996年4月28日，針對有人誤以為“序言”的意見不是出于本意的觀點(diǎn)，岱老給筆者寫的一封親筆信中說：“其實(shí)，說是由我所引起的對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的意見，乃是當(dāng)時(shí)相當(dāng)一部分對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有過涉獵者的共同意見”。即十分肯定了“序言”中對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看法的意見，既是他本人的意見，也是當(dāng)時(shí)許多研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的“共同意見”。

1997年1月19日，時(shí)任上海財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長程恩富教授為自己即將出版的新著《西方產(chǎn)權(quán)理論評析》一書去請陳岱孫教授題詞，他當(dāng)即寫了蒼勁有力的16字箴言：“弘揚(yáng)馬列，銳意求新，借鑒西學(xué)，體察國情”，這凝結(jié)了其一生寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指出了我們研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正確的方向、方法，實(shí)際上也再次重申了他在“序言”中所表明的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，為學(xué)術(shù)界留下了最寶貴的精神財(cái)富。

陳岱孫教授作為老一輩著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)界泰斗和一代宗師，不僅在經(jīng)濟(jì)理論上為我國改革開放事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)，而且對后輩也給予關(guān)心愛護(hù)和幫助，值得我們永遠(yuǎn)銘記與緬懷。

注釋：

① ② ③ ④《陳岱孫學(xué)術(shù)論述自選集》，北京師范大學(xué)出版社1994年版，第540頁，第542頁，第543頁，第545頁。

⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨《陳岱孫學(xué)術(shù)論述自選集》，北京師范大學(xué)出版社1994年版，第546 — 553頁，第547頁，第415頁，第420頁，第421頁。

⑩高鴻業(yè)主編《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與我國經(jīng)濟(jì)體制改革》，中國社會科學(xué)出版社1964年版，第1頁。

胡代光主編《現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐》，商務(wù)印書館1996年版，第5頁。

胡代光主編《現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的理論與實(shí)踐》，商務(wù)印書館1996年版，第11頁。

丁冰主編《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，中國經(jīng)濟(jì)出版社1995年版，第1頁。

丁冰主編《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，中國經(jīng)濟(jì)出版社1995年版，第2頁。

丁冰主編《現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說》，中國經(jīng)濟(jì)出版社1995年版，第1頁，第7頁。