裸讀·巧問(wèn)·訓(xùn)練：古文閱讀教學(xué)三步走

戴銀

【關(guān)鍵詞】古文教學(xué)，裸讀，巧問(wèn)，訓(xùn)練

統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材在古詩(shī)文的數(shù)量上較以往有了較多的增加。以古文為例，六冊(cè)書(shū)累計(jì)已經(jīng)達(dá)到四十篇。該怎樣教學(xué)這么多古詩(shī)文，是值得一線教師深思的問(wèn)題。

目前比較常見(jiàn)的教學(xué)樣態(tài)是：教師讓學(xué)生粗讀一遍課文，掃清字詞障礙;出示課件，讓學(xué)生逐字逐句翻譯，梳理主要內(nèi)容;最后背誦翻譯及原文。然而在這樣的課堂上，教師更多關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的搜索與記憶，至于學(xué)生思維能力提升如何，基本沒(méi)有反映出來(lái)。在這樣的教學(xué)狀態(tài)下，學(xué)生的語(yǔ)文能力很難提升，更不要說(shuō)人文素養(yǎng)了?；诖耍P者結(jié)合自己多年教學(xué)實(shí)踐，提出“裸讀、巧問(wèn)、訓(xùn)練”古文閱讀教學(xué)三步走的策略。

一、裸讀，還古文學(xué)習(xí)一個(gè)本原的環(huán)境

李向鋒老師所謂的“裸讀”中的“裸”字，指的是原生態(tài)，沒(méi)有任何摻雜的意思;而“讀”就是帶著“一種境界、一種水平、一種精神”去欣賞。因此，裸讀就是先不參考文本之外的任何資料，不讓既有的外在提示和解釋影響自我的前提下開(kāi)展的一種自身體驗(yàn)活動(dòng)。[1]筆者認(rèn)為，古文的裸讀還有更深一層的含義：將后人添加的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)全部去掉，讓學(xué)生接觸原始的古文文本，這種“裸讀”教學(xué)更加徹底。學(xué)生真正處于古文原始的環(huán)境中去體驗(yàn)、感悟，培養(yǎng)語(yǔ)感，理解大意。葉圣陶先生說(shuō)：“國(guó)文教本要有兩種本子，一種是不分段落，不加標(biāo)點(diǎn)的，供學(xué)生預(yù)習(xí)用，一種是分段落加標(biāo)點(diǎn)的，待預(yù)習(xí)過(guò)后才拿出來(lái)對(duì)勘?！盵2]以七年級(jí)教材為例，教學(xué)《詠雪》《孫權(quán)勸學(xué)》時(shí)，筆者給出下面形式的文本，并提出相應(yīng)的學(xué)習(xí)要求：分清句讀，添上重要的句末標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集與兒女講論文義俄而雪驟公欣然曰白雪紛紛何所似兄子胡兒曰撒鹽空中差可擬兄女曰未若柳絮因風(fēng)起公大笑樂(lè)即公大兄無(wú)奕女左將軍王凝之妻也

孫權(quán)勸學(xué)

初權(quán)謂呂蒙曰卿今當(dāng)涂掌事不可不學(xué)蒙辭以軍中多務(wù)權(quán)曰孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪但當(dāng)涉獵見(jiàn)往事耳卿言多務(wù)孰若孤孤常讀書(shū)自以為大有所益蒙乃始就學(xué)及魯肅過(guò)尋陽(yáng)與蒙論議大驚曰卿今者才略非復(fù)吳下阿蒙蒙曰士別三日即更刮目相待大兄何見(jiàn)事之晚乎肅遂拜蒙母結(jié)友而別

通過(guò)課堂觀察，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生拿到無(wú)句讀的文本時(shí)興趣很濃。他們會(huì)馬上融入文本，試著一遍一遍讀，磕磕絆絆找停頓點(diǎn)。之后，在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生可以總結(jié)出哪些是領(lǐng)起詞，如“夫”“至若”等;哪些是句末語(yǔ)氣詞，如“邪”“耳”“乎”;哪些是固定搭配，如“者……也……”“豈欲……邪……”等。接著教師引導(dǎo)學(xué)生添上重要句末標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如“孰若孤”后面要跟上問(wèn)號(hào)，表示反問(wèn)的語(yǔ)氣。如果學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，教師要引導(dǎo)他們?cè)谕ｎD錯(cuò)誤的地方爭(zhēng)辯、思考，弄清為什么要這樣停頓。如《孫權(quán)勸學(xué)》中有四個(gè)感嘆號(hào)，學(xué)生很容易填錯(cuò)，將這里用感嘆號(hào)的原因討論清楚，學(xué)生基本就能讀懂這篇古文了。如果文段較長(zhǎng)，還可以引導(dǎo)他們分段，討論段落大意，加深對(duì)文本意思的理解。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的摸索，學(xué)生還會(huì)畫(huà)出人名、地名、官職名等，以更好地理解文本。

總之，學(xué)生通過(guò)裸讀不僅可以培養(yǎng)語(yǔ)感，還能提升理解、分析、思辨、總結(jié)的能力。同時(shí)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，化被動(dòng)接受為主動(dòng)探究。

二、巧問(wèn)，給古文學(xué)習(xí)一個(gè)有力的支點(diǎn)

王榮生老師指出：文言文是傳統(tǒng)文化的載體;在文言文中，“文言”“文章”“文學(xué)”和“文化”，一體四面，相輔相成。[3]黃厚江老師認(rèn)為：“文言文教學(xué)應(yīng)該包括四方面內(nèi)容，一是文言，二是文章，三是文學(xué)，四是文化。當(dāng)然，這四者不是一個(gè)簡(jiǎn)單的相加，而是自然的融合。教學(xué)應(yīng)該從語(yǔ)言入手，達(dá)到四者的統(tǒng)一?！盵4]兩位老師所談的古文教學(xué)其實(shí)都離不開(kāi)文言、文章，并逐漸滲透到文學(xué)、文化，這四個(gè)要素是古文教學(xué)的常識(shí)。而要想把握古文的文學(xué)、文化之精髓，則需要通過(guò)“好問(wèn)題”將學(xué)生引向文本深處。好問(wèn)題不止一個(gè)，它可能衍生一系列追問(wèn)。筆者將課堂的“好問(wèn)題”分為主問(wèn)題與組問(wèn)題兩種，并對(duì)兩種問(wèn)題都明確了具體的要求。

主問(wèn)題指的是一篇課文圍繞一個(gè)問(wèn)題展開(kāi)，問(wèn)題提出的時(shí)間、場(chǎng)合要特別精當(dāng)，它的出現(xiàn)常?？梢誀縿?dòng)一篇課文的靈魂，主宰一節(jié)課的旋律。主問(wèn)題要精，人物、事情、主題、手法、細(xì)節(jié)等都是挖掘主問(wèn)題的源泉。例如，《賣(mài)油翁》一文的主問(wèn)題可以指向刻畫(huà)人物的方法及人物形象的分析，設(shè)計(jì)為：“俗話說(shuō)：一句話說(shuō)得人跳，一句話說(shuō)得人笑。找出兩人的對(duì)話，研討‘跳與‘笑的原因，了解對(duì)話在表現(xiàn)人物形象方面的作用?！薄秾O權(quán)勸學(xué)》一文的主問(wèn)題可以指向中心事件，設(shè)計(jì)為：“如果用一個(gè)字概括本文的中心事件，你覺(jué)得該用哪個(gè)字呢？”引導(dǎo)學(xué)生在“勸”字上做足文章，從而達(dá)到對(duì)主人公及作品背景的了解?！逗耐た囱芬晃牡闹鲉?wèn)題可以指向主題思想，設(shè)計(jì)為：“作者最后一句借舟子的口說(shuō)了這樣的話：莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。請(qǐng)問(wèn)文章哪些地方表現(xiàn)了作者的‘癡？”

組問(wèn)題即指圍繞文本解讀的一組相關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。組問(wèn)題看上去比較多，沒(méi)有主問(wèn)題簡(jiǎn)潔，但是如果注意在深度上挖掘，一樣可以對(duì)文本抽絲剝繭，漸入佳境。組問(wèn)題要深，題目、人物、事件、主題等是設(shè)計(jì)組問(wèn)題的抓手。例如，《唐雎不辱使命》一文可以圍繞題目來(lái)設(shè)計(jì)組問(wèn)題：唐雎何許人？他的使命是什么？“不辱”體現(xiàn)在哪些地方？聯(lián)系《戰(zhàn)國(guó)策》談?wù)劇疤砌虏蝗枋姑北憩F(xiàn)了“謀臣策士”的何種精神，在今天有何時(shí)代意義？這四個(gè)問(wèn)題組合在一起，從分析人物形象、把握中心事件、品讀人物精神到研讀文化內(nèi)涵，循序漸進(jìn)，吸引學(xué)生一步一步走向文本深處，從而對(duì)古文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。《陳涉世家》一文可以圍繞人物、事件、稱(chēng)謂來(lái)設(shè)計(jì)組問(wèn)題：陳涉何許人？他做了何事？他為何做這件事？司馬遷為何稱(chēng)呼他為“世家”？這四個(gè)問(wèn)題也是從人物形象到中心事件逐漸深入，有所不同的是，這組問(wèn)題是從時(shí)代背景上探索原因，全面了解人物形象，并從歷史的角度了解作者對(duì)人物的肯定及其記載史實(shí)的思辨態(tài)度?！冻鰩煴怼芬晃牡慕M問(wèn)題可以這樣設(shè)計(jì)：誰(shuí)要出師？為什么要出師？根據(jù)史實(shí)，試分析出師的優(yōu)劣？這組問(wèn)題可以讓學(xué)生聯(lián)系歷史，在人物形象及中心事件的探討中了解一個(gè)人物的悲情、一個(gè)時(shí)代的悲劇。

無(wú)論是“主問(wèn)題”還是“組問(wèn)題”，無(wú)疑都給學(xué)生深入學(xué)習(xí)古文提供了有力的支點(diǎn)，利于他們將文體、文學(xué)、文化打通。教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生自己設(shè)計(jì)主問(wèn)題與組問(wèn)題。例如，《周亞夫軍細(xì)柳》一文，學(xué)生針對(duì)文中“文帝曰：‘嗟乎，此真將軍矣！”設(shè)計(jì)出主問(wèn)題：文章哪些地方能體現(xiàn)周亞夫“真將軍”的品行？《桃花源記》一文，學(xué)生設(shè)計(jì)出組問(wèn)題：桃花源的自然環(huán)境與人文環(huán)境如何？武陵人因何而來(lái)桃花源？為何最后遍尋不著？這兩組設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)單，但是從中不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在問(wèn)題的牽引下，一步一步深入到兩篇課文里，挖掘課文的內(nèi)涵，使古文的學(xué)習(xí)更真實(shí)、更深入、更質(zhì)樸。

三、訓(xùn)練，容古文學(xué)習(xí)一個(gè)反芻的機(jī)會(huì)

古文學(xué)習(xí)不僅是在課堂上研究文意，探究?jī)?nèi)容、情感與思想，考量背景文化，還要對(duì)學(xué)生形成深遠(yuǎn)的影響，而這影響則需要合適的訓(xùn)練去實(shí)現(xiàn)。

教材編者在選編古文教材時(shí)將訓(xùn)練題型分為思考探究、積累拓展，其內(nèi)容涵蓋朗讀訓(xùn)練、內(nèi)容理解訓(xùn)練、知識(shí)積累訓(xùn)練、文化傳承訓(xùn)練。古文訓(xùn)練的一般方式是背誦文本、解釋詞語(yǔ)、翻譯句子，這是誦讀、記憶方面的第一層次的訓(xùn)練;第二層次的訓(xùn)練是選取知識(shí)點(diǎn)、能力點(diǎn)相匹配的讀本與所教古文形成某方面的對(duì)比閱讀，這是遷移能力的訓(xùn)練;第三層次的訓(xùn)練是選擇課外古文，設(shè)計(jì)相應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行閱讀，這里不僅有遷移能力，還有運(yùn)用能力的訓(xùn)練。應(yīng)該說(shuō)，這些訓(xùn)練都是樸實(shí)有效的。

但是，好的訓(xùn)練還具備兩個(gè)顯著的特點(diǎn)。一是反芻，通過(guò)反芻消化吸收，給自身成長(zhǎng)提供需要的養(yǎng)分。二是靈活，讓學(xué)生有選擇權(quán)，不僅能反饋課上所研討的知識(shí)點(diǎn)，還能使學(xué)生培養(yǎng)興趣，增加新的能力。以《孫權(quán)勸學(xué)》為例，教師可以這樣設(shè)計(jì)訓(xùn)練題：

請(qǐng)從以下兩個(gè)題目中，任選一個(gè)完成。

1. 請(qǐng)以《呂蒙學(xué)習(xí)》為題，寫(xiě)一則故事。

2. 請(qǐng)以《魯肅觀變》為題，寫(xiě)一則故事。

這樣的訓(xùn)練題既能檢測(cè)學(xué)生對(duì)文本的掌握情況，又能開(kāi)辟新的課程資源——寫(xiě)作要巧用素材。將《孫權(quán)勸學(xué)》《呂蒙學(xué)習(xí)》《魯肅觀變》三個(gè)題目放在一起，故事的人物仍舊是孫權(quán)、呂蒙與魯肅，但隨著題目的變化，重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，情節(jié)的安排也有了變化：《孫權(quán)勸學(xué)》的主人公是孫權(quán)，要側(cè)重寫(xiě)孫權(quán)對(duì)呂蒙勸說(shuō)的過(guò)程，一如原文安排;《呂蒙學(xué)習(xí)》的主人公是呂蒙，要在他的學(xué)習(xí)過(guò)程上展開(kāi)想象，做足文章，用對(duì)比寫(xiě)法寫(xiě)出他前后的變化;《魯肅觀變》的主人公是魯肅，要引導(dǎo)學(xué)生想象魯肅以前對(duì)呂蒙的看法，與現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比，突出魯肅驚訝之心理。由此可見(jiàn)，同樣的素材，當(dāng)中心發(fā)生改變時(shí)，主人公也隨之變化，情節(jié)安排亦有了變化，學(xué)生通過(guò)此類(lèi)訓(xùn)練可以學(xué)會(huì)巧用素材的本領(lǐng)。

再以《送東陽(yáng)馬生序》為例，教師可以這樣設(shè)計(jì)訓(xùn)練題：

1. 看完《送東陽(yáng)馬生序》后，請(qǐng)以馬生的口吻給宋濂寫(xiě)一封回信。

2. 請(qǐng)以宋濂為例，有理有據(jù)地說(shuō)說(shuō)成功需要哪些條件。

第一題不僅需要學(xué)生掌握書(shū)信的格式，還需要學(xué)生在通讀文本了解文意后精心選擇回信的內(nèi)容。如告訴宋濂通過(guò)他的文章“我”了解了前輩的身世、求學(xué)的經(jīng)歷、對(duì)后生的提攜，同時(shí)表達(dá)自己的謝意，提出自己的想法等。這樣的題目體現(xiàn)出了創(chuàng)造性，能夠考查學(xué)生的想象力與邏輯思維能力。第二題其實(shí)是讓學(xué)生寫(xiě)一篇小議論文，話題是成功的要素，觀點(diǎn)要從宋濂身上提煉出來(lái)——勤奮、好問(wèn)、不畏困難，要圍繞宋濂的事情展開(kāi)議論。這其實(shí)是培養(yǎng)學(xué)生提煉、整合、思辨的能力，同樣也為寫(xiě)作“成功”話題的議論文積累相應(yīng)的素材。

有創(chuàng)意的訓(xùn)練既能打破以往死記知識(shí)的怪圈，檢測(cè)學(xué)生對(duì)文本的理解，又能開(kāi)發(fā)新的教學(xué)資源，訓(xùn)練學(xué)生的綜合能力，切實(shí)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)與人文素養(yǎng)。

裸讀、巧問(wèn)、訓(xùn)練，使學(xué)生循序漸進(jìn)地接受傳統(tǒng)文化，使教師更加深入地開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，使課堂更具有深入思考的空間，使古文教學(xué)規(guī)范有更大的突破。也許這樣的課堂教學(xué)才更有生命的張力。

從實(shí)際效果來(lái)看，筆者所在區(qū)域自2018年開(kāi)始實(shí)行這一教學(xué)范式，三年來(lái)，教師教學(xué)古文的態(tài)度有了明顯改觀，鉆研教材的能力有了很大突破。學(xué)生閱讀古文的語(yǔ)感與能力也有了較大的提升。