山陜會館

王祥奎

煦風拂過，到處是紫丁香馥郁的香氣。

五月上旬的一個周末的上午，我一個人坐在山陜會館閑讀。偶爾，紫丁香的花瓣飄落在正在讀的書頁上。那是一朵朵紫白相間的那種碎花，花真的是天工之造化，小巧玲瓏，四個水滴形的花瓣，里面包著一根白色的花蕊。我讀的剛好是《讀史》——

……

登高看王位上的日落

當文明與笛聲在空谷飄散

季節(jié)在廢墟上站起

果實翻過墻頭追趕明天

……

嗅著淡淡的花香。抬頭，四望幽靜的山陜會館，一時間，北島的聲音仿佛純銀一般，《讀史》，在這寂靜的空間中飄蕩回響。此刻，在靜謐的山陜會館，古井，花香，歷史，臆想及美麗的潛藏，涌成一團，彌漫于大殿及書吧間，使人陡生敬意。

一

山陜會館，位于古城西寧城中區(qū)興隆巷，為河湟谷地一處頗具影響的古建筑群，歷史上是山西、陜西兩地商賈篤鄉(xiāng)誼、通商情、祀財神的場所。

據史料記載，位于古城西寧興隆巷的山陜會館始建于清光緒十四年（公元1888年），由晉秦商人于古城東門外集資修建。光緒二十一年（公元1895年），在戰(zhàn)亂中遭到焚毀。至光緒二十六年（1900年），山陜商人在城內后街（今興隆巷）重建……鼎盛時期聚集于此的商家多達五、六十家。每逢元宵節(jié)、中秋節(jié)及農歷七月二十二日的“財神節(jié)”則在此舉行聚會。

山陜會館坐北朝南，由山陜會館建筑及財神殿院建筑兩部分組成，占地面積約為十畝。山陜會館由八字墻作為會館門面的組成部分，東西八字墻由須彌座、磚雕花卉壁身、扣瓦頂三部分組成，外青磚內土坯材料砌成，磨磚對縫工藝講究，八字形狀猶如張開的雙臂，寓意要擁抱和包容一切。

山陜會館建筑布局由南首先為山門前廣場，廣場北為北門，上懸國民黨元老于右任所書“山陜會館”大匾。山門兩旁鐫刻著“端木經商全世界，陶朱致富大中華”的楹聯。

越過山門，院中設鐘、鼓二樓。東樓懸大鐘一口，人稱聚將鐘，亦稱“金鐘報效”，西樓懸更鼓一面。二樓與廣場高懸的旗幟遙相呼應。后為會館戲臺，坐南向北，為兩層，兩側建有包廂式的二層樓，共三十間，名曰“春秋樓”。戲臺正對三間大殿，名為“香廳”，香廳（過廳、獻殿、拜殿）面闊三間，進深一間，斗拱整潔，前檐柱安裝門，后檐柱通暢，與大殿呼應。香廳后即為會館主要建筑“關帝大殿”。關帝內塑關羽夜讀《春秋》的泥塑。關帝殿后為一幽靜小院，北側又有一兩層樓，即“三義樓”。三義樓兩側又附設兩個小院落，分別為財神殿、禪院和議事場所。

山門、鐘鼓樓、戲臺、香廳、關帝殿、三義樓沿會館中軸線依次排開，自然形成了四個相互連通又各自獨立的院落。各殿宇中皆為方磚鋪地，屋宇金碧輝煌，斗拱高翹，彩繪煥然。整個會館為清代中式風格，布局嚴整精妙，典雅有致，顯示了晉秦商人的強大經濟勢力。

在西面的財神殿前方，一口幾近干涸的古井。曾幾何時，我在井口邊盤桓良久，想象一百三十年來在它身邊發(fā)生的一切……

在煦風中，那泓泉水，在陽光下波光閃爍。此刻，我的思路才稍見頭緒。

“祖先們因預言而退入/那條信仰與欲望激辯的河流/……/體驗另一種冥想的寂靜”。山陜會館與位于文化街的文廟相鄰而居。它們相互映襯，彼此佐證，構成了一個研修中國文化與哲學的最濃縮、最天然的課堂。

在這濃縮的天然課堂上，我不僅窺見了晉秦商人之富，而且領悟了晉秦商賈及河湟谷地的兩種聲音、兩番神貌：包容與誠信，尚義與利民。它們，高高地矗立于高原群山之上，在它腳下，是為這兩大主題日夜爭辯的滔滔湟水。

二

靜，是多數古典藝術的靈魂，包括歷史遺跡在內。

現代人有能力瀏覽這靜的一切，卻沒有福分享受真正的靜，因此也失卻了古典靈魂。新時代的山陜會館，靜得只有殿宇廊檐、曲徑花蔭、書吧書畫。從正門輕輕步入，鐘樓、香廳、關公殿、春秋樓……一進比一進妥帖，一進比一進幽靜。

靜而又靜，加上深而又深，這就構成了如今山峽會館刻意營造的一種隱蔽，一種由層層殿宇、縷縷文化圍起來的陶淵明和林和靖。隱蔽，需要厚重的文化與書籍作襯。于是，在新時代，煥然一新的山陜會館這個歷史園林構建了新型的歷史文化模型。走進會館，游客或讀者也成了一種動態(tài)模型。

“客子天涯，表稀里散，情聯桑梓?！薄八姆骄榆庈囘^之，亦莫不羨山陜人士奉圣為格也?！痹谏疥儠^的日子里，我和許多游客一樣，來尋景、尋史，更來尋贊頌關圣的詩?！昂V鄉(xiāng)誼、祀神、聯嘉會”，更是我與友人時常尋覓山陜會館歷史與關圣帝的切入口。

據史料記載，清乾隆年間，晉秦商人以冒險精神進入青海，并深入藏區(qū)貿易。到清光緒后期晉秦商人達千人之多，民國時期更為興盛。于是就有了“山陜客娃半邊城”之說，甚至民間也有了“先有晉益老（商號），后有西寧城”的說法。山陜會館作為晉秦商人的驛站，團結了晉秦地域的商人和眾多的行業(yè)商。在互通商情、維護同鄉(xiāng)和同業(yè)商人利益、調解商業(yè)糾紛方面發(fā)揮了積極作用。

在過去，文化極度缺失的年月，山陜會館承擔著群眾休閑、娛樂的功能?！澳汩e的莫（沒）事干，不會到隍廟里浪（逛）去、會館（山陜）門上轉去?！蹦悄暝拢饺绽锷疥儠^門前廣場上說書、拉洋片、賣香煙、瓜子的頗為熱鬧。如遇到唱戲時，小商小販游客云集，人氣極為旺盛……

雖說如今的山陜會館沒有了昔日的熱鬧，但它并不是隱退于歷史，而是成為古城西寧新時代轉折的大文化思維之地——

“徹膽長存義，終身思報恩。威風齊日月，名譽振乾坤。忠勇高三國，神謀陷七屯，至今千古下，軍旅拜英魂。”在華夏大地，天下最多的廟宇是關帝廟，天下最多的會館是晉商會館。據2007年1月1日出版發(fā)行的《山陜會館》一書記載，全國各地目前還“健在”的山陜會館共有13座，且都建有關帝廟，其中包括古城西寧的山陜會館。

在中國版圖上，晉秦兩地隔河相望，兩岸人民互有往來，互相貿易。由于生活習慣、思維習慣有共同之處，且皆居黃土高坡，皆唱信天游與吼秦腔，這種地域聯系成為他們攜手經商的原因之一。在經商中，晉秦商人都有共同的精神支柱——崇祭關老爺，旨在時刻提醒自己要以誠信行天下，而義薄云天。光耀日月的關公，也成了晉商和秦商之精神偶像與守護神。

據史料記載，作為武財神的關羽是山西人，故晉商自然第一個推他們的老鄉(xiāng)為財神，而且以“桃園三結義”來凝聚他們內部的團結。又據民間傳說，生于山西解州的關羽，因在家鄉(xiāng)殺死為非作歹的惡霸熊虎及袒護惡霸的縣令，逃至潼關，危急之際，觀音菩薩幫其洗面而改名于陜西潼關……關羽與陜西結緣，詮釋了“秦晉之好”的內涵——走出“義”和“利”的困惑，實現“君子愛財，取之有道”的道德自律和行業(yè)自治。

在思緒間，眼前清晰地顯現一溫馨的畫面：清晨的關中，晨風舞弄著關羽的綠袍、長髯，絢麗的朝霞燒紅了天際，與關圣帝的綠袍、偃月大刀相互輝映，讓人滿眼都是光色流蕩……

“會館之設，有四善焉：以聯鄉(xiāng)誼明有親也，使以崇明有信也，天下人相信、相親、相敬，而持有禮信，天下可大治，無之何以禁耶。”山陜會館作為歷史的載體，不僅是商幫和行會在客居異地的辦事機構，也是管理流動人口的同鄉(xiāng)自治組織，更是精神認同、祭祀神靈和偶像崇拜為一體的商業(yè)文化和社會文化的集合體。

古典與現代融合的書吧，靜而又靜的靈魂，及在繁茂的紫丁香及北島的《讀史》意境中，古城西寧的山陜會館，這個文化思維轉折的空間，讓我驀然悟道，如醍醐灌頂，如荒漠遇泉，如滄海見帆，進而終于明白——山陜會館，如同西平郡的北禪寺、南禪寺依山而建一樣，“忠、義、仁、勇”，不論是歷史，還是現代、將來，都是大家必須建立的文化心理。

凝視財神大殿東西墻壁的《二十四孝》等大型人物彩繪，大殿正檐上方懸掛的“中立不倚”匾額，及綠袍金甲，左手捋長髯，右手執(zhí)《春秋》的關圣……我突然想起了莎士比亞的《麥克白》——在黑夜城堡里，響起了敲門聲。在敲門聲中，麥克白夫婦驚恐之極。不是驚恐罪行暴露，而是驚恐黎明到來……

閱讀著歷經蒼桑的山陜會館新時代的容顏，聞聽著那口把一切都看倦了的百年冷眼于前幾年突涌泉水的神奇。一時間，“文化應該重敲古城門？古城應該重敲文化之門？”的問號潛入心底。

凝望會館，整裝遠行，想輕敲天下山陜會館的欲望愈發(fā)地強烈……

觀會館而知春秋。在山陜會館，在莎士比亞的《麥克白》中，我尋覓“晉秦之好”的元素：春秋樓、關帝殿、三義樓……這些符號也讓我看到了晉秦“大商人心態(tài)”，聽到了新時代的“敲門聲”，也捕捉到了晉商的強健的人格素質——

哥哥你走西口，

小妹妹我實在難留。

手拉著哥哥的手，

送哥送到大門口。

哥哥你走西口，

小妹妹我有話兒留：

走路要走大路囗，

人馬多來解憂愁。

緊緊拉著哥哥的手，

汪汪淚水撲瀝瀝地流。

只恨妹妹我不能跟你一起走，

只盼哥哥早回家門口。

……

正如余秋雨在《抱愧山西》一文中所寫：哭是哭了，唱是唱了，走還是走了。我相信，那些多情女子在大路邊滴下的眼淚，為山西終成“海內最富”的局面播下了最初的種子……坦然從商……目光遠大……講究信義……嚴于管理……何謂山西商人？我的回答是：“走西口”的哥哥回來了，回來在一個十分強健的人格水平上。

……

在紫丁香的馥郁中，在飄落于《讀史》書頁的花瓣中，我在古井旁靜靜感悟，仿佛又聽到了敲門聲。但這聲音，不再是麥克白的城堡，也不再是木板墻的縫隙，而是美得多了——紫丁香的馨香、潛心閱讀的身影、追趕明天的鏗鏘……

（作者單位：省作協）