豐華堂藏本《陶靖節(jié)紀(jì)事詩品》題記解讀

范子燁

在中國社會(huì)科學(xué)院圖書館收藏的陶淵明文獻(xiàn)中，有一種是《陶靖節(jié)紀(jì)事詩品》。這本來屬于一部普通的古籍。筆者仔細(xì)檢核書中的印鑒，發(fā)現(xiàn)這部書原系杭州楊氏豐華堂之舊藏。豐華堂由楊文瑩（1838—1908）首創(chuàng)。楊文瑩，號雪漁，光緒三年進(jìn)士，授編修。擅長詩詞古文，工書法，出入顏、柳，晚年參蘇、黃，筆姿瘦勁，有鐵畫銀鉤之勢，為杭州近代史上著名書法家，也是著名的藏書家。其子楊復(fù)（1866—？），字見心，光緒二十九年（1903），任浙江藏書樓（今浙江圖書館前身）監(jiān)理。楊復(fù)秉承父志，以讀書、藏書為業(yè)。1929年，楊氏藏書全部被清華大學(xué)圖書館購藏?？箲?zhàn)期間以及抗戰(zhàn)勝利后，這批藏書經(jīng)歷了南遷和北歸的過程，由此推測，在全國院系調(diào)整后，當(dāng)時(shí)可能有部分圖書流入北京大學(xué)文學(xué)研究所，由此豐華堂的部分藏書進(jìn)入了中國社會(huì)科學(xué)院圖書館?！短站腹?jié)紀(jì)事詩品》，清鐘秀撰，清同治版，二冊。書前有鐘秀所作序一篇，序上鈐蓋“豐華堂書庫寶藏之印”一枚。第一冊書前空白頁有題記三篇，第二冊尾頁有題記一篇，均系手書粘貼，繁體豎寫。這四篇題記，不僅具有較為重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且透露了很多引人深思的文化信息，值得我們特別關(guān)注。

宗陶的意旨：嚴(yán)可均的擬陶詩

題記之一，內(nèi)容如下：

屏處稀塵鞅，作息儕農(nóng)家。鄰翁欣莫逆，攜手話桑麻。雞犬各自適，童稚嬉無嘩。裴回度墟曲，炊煙互交加。微雨昨夜過，豆苗亦已花。挈壺期一醉，樂事良未賒。擬陶

子燁按：此系清人嚴(yán)可均（1762—1843）所作《擬雜體詩·陶征君潛田居》詩，見《鐵橋漫稿》卷一詩類上（清道光十八年四錄堂刻本）。此詩可能不是楊氏過錄者，而是嚴(yán)鐵橋手書真跡，故極為珍貴，但嚴(yán)氏手跡何以到楊氏之手，并附入本書，則不得而知。末尾“擬陶”二字，說明這是一首擬陶詩。這首詩主要模擬《歸園田居》五首，如其一：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。”其二：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長?！逼淙骸胺N豆南山下，草盛豆苗稀?！逼渌模骸芭腔睬饓砰g，依依昔人居?！庇纱藰?gòu)成了內(nèi)置于全詩的文本主干。同時(shí)，作品還融匯了以下陶詩的語詞和詩意：

微雨洗高林，清飚矯云翮。（《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》）

微雨從東來，好風(fēng)與之俱。（《讀〈山海經(jīng)〉》十三首其一）

故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。（《飲酒》二十首其十四）

弱子戲我側(cè)，學(xué)語未成音。此事真復(fù)樂，聊用忘華簪。（《和郭主簿》二首其一）

這些詩句均是嚴(yán)鐵橋這首擬陶詩的“前文本”，對應(yīng)的語詞、語句，讀者一望即知。嚴(yán)可均平生以鉤沉輯佚之學(xué)聞名于世，但其宗陶的詩學(xué)傾向很少為學(xué)界所知。借此機(jī)緣表出之，或許可以告慰嚴(yán)鐵橋在天之靈。

虎溪送客：“文化的轉(zhuǎn)世”

題記之二，內(nèi)容如下：

晉遠(yuǎn)公居山余三十年，影不出山，跡不入俗，送賓游履，常以虎溪為界。他日偕靖節(jié)、簡寂禪觀主陸修靜語道，不覺過虎溪數(shù)百步，虎輒驟鳴，因相與大笑而別。石恪遂為作《三笑圖》，東坡贊之。錄萬歷間周敬松刊陶集評語。事在義熙十年甲寅，陶公五十歲。

西湖風(fēng)篁嶺多蒼筤筱簜，風(fēng)韻凄清，林壑深幽，迥出塵壤。辨才退居于此，不復(fù)出入，余往見之，因送余至嶺上，左右驚曰：“遠(yuǎn)公過虎溪矣！”辨才笑曰：“子美不云乎：‘與子成二老，來往亦風(fēng)流?！焙笕艘蜃魍X上，名曰過溪亭。錄東坡《西湖詩帖》

按二事絕相類，其殆辨、蘇即遠(yuǎn)、陶之后身耶？何其若是之相印也？丁巳春夜讀陶、蘇兩家集，偶有所悟，因并識之。豐華記。

子燁按：文末小字為楊氏注語。這里所說的丁巳當(dāng)是指1917年。其所錄《西湖詩帖》的內(nèi)容，今見《東坡全集》卷十八《辯才老師退居龍井，不復(fù)出入，余往見之，嘗出至風(fēng)篁嶺，左右驚曰：“遠(yuǎn)公復(fù)過虎溪矣！”辨才笑曰：“杜子美不云乎‘與子成二老，來往亦風(fēng)流？”因作亭嶺上，名之曰過溪，亦曰二老。謹(jǐn)次辨才韻賦詩一首》，詩云：

日月轉(zhuǎn)雙轂，古今同一丘。惟此鶴骨老，凜然不知秋。去住兩無礙，人天爭挽留。去如龍出山，雷雨卷潭湫。來如珠還浦，魚鱉爭駢頭。此生暫寄寓，常恐名實(shí)浮。我比陶令愧，師為遠(yuǎn)公優(yōu)。送我還過溪，溪水當(dāng)逆流。聊使此山人，永記二老游。大千在掌握，寧有離別憂。

這里記述了蘇東坡與辨才法師相交游的佳話，時(shí)人以為有遠(yuǎn)公虎溪送客的遺風(fēng)。由此過溪亭也成為“龍井八景”之一，也走入詩人的筆下：“遠(yuǎn)公過虎溪，風(fēng)流緬二老。至今嶺上亭，來往白云好。”（〔清〕顧宗泰：《龍井八景·過溪亭》，《月滿樓詩文集》詩集卷二十五，清嘉慶八年刻本）詩人的趣味是高雅的，陶公與阮公，東坡與辨才，名士的風(fēng)流，江山的今古，由此亭得以連接。楊氏甚至懷疑辨才、蘇軾就是遠(yuǎn)公、陶公“之后身”，這種“文化的轉(zhuǎn)世”是非常令人回味的。

甲子與年號：簡易真切的陶集編年

題記之三，內(nèi)容如下：

陶集中之紀(jì)甲子者詩凡九見：

庚子歲五月，時(shí)年三十六。

辛丑歲七月，時(shí)年三十七。

癸卯歲始春，時(shí)年三十九。

癸卯歲十二月，時(shí)年同上。

乙巳歲三月，時(shí)年四十一。

戊申歲六月，時(shí)年四十四。

己酉歲九月，時(shí)年四十五。

庚戌歲九月，時(shí)年四十六。

丙辰歲八月 時(shí)年五十二。

文凡四見，惟《祭程氏妹文》著義熙年號。

《歸去來辭》：“乙巳歲十一月?！睍r(shí)年見上。

《祭程氏妹文》：“維晉義熙三年五月?！睍r(shí)年四十三。

《祭從弟敬遠(yuǎn)文》：“歲在辛亥，月惟仲秋，旬有九日。”時(shí)年四十七。

《自祭文》：“歲惟丁卯，律中無射?！睍r(shí)年六十三。

在陶淵明研究史上，陳澧（1810—1882）所撰《陶詩編年》具有開創(chuàng)意義，但據(jù)筆者對此書稿本的觀察，陳氏的編年是粗疏的，不僅大而無當(dāng)，而且經(jīng)常流于臆斷，其關(guān)于陶公詩作的系年和詩人作詩年歲的說明，大都不可據(jù)信。相比之下，楊氏結(jié)合陶集作品的題目和語句，對陶淵明作品的編年則是非常準(zhǔn)確的。楊氏的工作讓我們獲得了關(guān)于陶淵明作品和生平的準(zhǔn)確的時(shí)間坐標(biāo)，我們根據(jù)以上題記重新編排如下：

庚子歲（400），時(shí)年三十六;辛丑歲（401），時(shí)年三十七;癸卯歲（403），時(shí)年三十九;乙巳歲（405），時(shí)年四十一;晉義熙三年（丁未，407），時(shí)年四十三;戊申歲（408），時(shí)年四十四;己酉歲（409），時(shí)年四十五;庚戌歲（410），時(shí)年四十六;辛亥歲（晉義熙七年辛亥，411），時(shí)年四十七;丙辰歲（416），時(shí)年五十二;丁卯歲（427），時(shí)年六十三。

而其編年涉及的作品有《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林》《辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂中》《癸卯歲始春懷古田舍》《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》，《乙巳歲三月為建威參軍使都經(jīng)錢溪》《歸去來辭》，《祭程氏妹文》《戊申歲六月中遇火》《己酉歲九月九日》《庚戌歲九月中于西田獲早稻》《祭從弟敬遠(yuǎn)文》《丙辰歲八月中于下潠田舍獲》和《自祭文》。楊氏讀書固然精細(xì)，但其為陶淵明作品編年的決定性因素是《宋書·陶潛傳》的相關(guān)記載：“潛弱年薄宦，不潔去就之跡，自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代，自高祖王業(yè)漸隆，不復(fù)肯仕。所著文章，皆題其年月，義熙以前，則書晉氏年號，自永初以來唯云甲子而已?！瓭撛嗡哪曜?，時(shí)年六十三。”楊氏從沈約的記載出發(fā)，揭示了陶集中十三篇作品的準(zhǔn)確創(chuàng)作年代，足見其不凡的學(xué)術(shù)見識。

“鐵函心史”之一斑：鄭思肖的慕陶情結(jié)

題記之四，內(nèi)容如下：

鄭所南《題〈陶淵明集〉后》

拂袖歸來未是遲，傳家何用五男兒。

不堪生在義熙后，眼見朝廷被篡時(shí)。

錄《鐵函心史》一首

這是宋末元初著名詩人和書畫家鄭思肖（1241—1318）的一首詩，主要歌頌陶淵明歸隱田園、不事新朝的政治品節(jié)。而鄭氏本人生逢宋元易代，其遺民意識是很強(qiáng)烈的，所以借陶淵明自況，末二句詩實(shí)際上隱括了上引《宋書·陶潛傳》的主要內(nèi)容。

《鐵函心史》是鄭思肖的一部詩集。明崇禎十一年（1638）十一月八日，蘇州承平寺的一位僧人達(dá)始在淘挖枯井時(shí)，意外發(fā)現(xiàn)了這部詩集。清徐崧、張大純輯《百城煙水》卷二（清康熙二十九年刻本）“承天寺狼山房”條載：

崇禎戊寅十一月八日浚井，得鄭所南《鐵函心史》。外鐵函，函內(nèi)石灰，灰內(nèi)錫匣，匣內(nèi)生漆書折成，內(nèi)緘封“大宋孤臣鄭思肖百拜封”，外緘封“大宋世界無窮無極，大宋鐵函經(jīng)，德佑九年佛生日封”。計(jì)三百五十六年矣。

這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)令人震驚的發(fā)現(xiàn)。第二年，這部書稿即被刊刻，以《心史》為名流傳于世，由于它奇特的收藏方式和奇特的發(fā)現(xiàn)過程，人們也稱之為《井中心史》或《鐵函心史》。清潘江《哭方子留》詩云：“形容瘦薄詩情苦，怪爾生來相亦窮。豈料遽成黃壤客，嘗疑不是白頭翁。曾將遺稿歸王粲，直待何時(shí)托所忠。惆恨鐵函心史后，為君封貯草堂中?！保ā睬濉撑私骸赌緟兗肪硎?，清康熙刻本）這首詩即化用了《鐵函心史》的故事，足見其在文壇上的影響。

以上四篇題記的核心是歌頌陶淵明的人品與詩品，陶公的詩品與人品是融合為一的，而按照古人的觀念，陶公人品的核心是眷懷故國、不事新朝。如鐘秀《陶靖節(jié)紀(jì)事詩品序》所言：“今人知陶詩之澹，而不知陶詩之厚;知陶詩之高超，而不知陶詩之真實(shí)。謂陶公為仕宦中人固非，謂陶公為山林中人尤非。當(dāng)桓、劉窺伺晉室之時(shí)，陶公心存憂國，志切匡扶，乃半世屈身戎幕佐吏，欲一行其志，而不可得;及為彭澤八十余日，而世代已易，遂不復(fù)出焉。故有《詠三良》《荊軻》諸詩，一腔忠憤，情見乎辭;不即不離，或隱或現(xiàn)?！?/p>

因此，這四篇題記貌似散漫無組織，但其內(nèi)在的神髓是一脈相通的。作為附錄性的古代文化信息，這些題記對我們深入理解陶淵明其人其詩無疑具有重要的意義。