鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的實(shí)現(xiàn)路徑研究
——以三亞市中寥村為例

黎祖聰，鄭江華

(1.新疆大學(xué) 旅游學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046；2.新疆大學(xué) 資源與環(huán)境學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830002)

鄉(xiāng)村旅游是以農(nóng)村農(nóng)業(yè)為載體，追求親近自然，寧?kù)o致遠(yuǎn)的休閑度假旅游活動(dòng)，是時(shí)下熱門(mén)的一種新型旅游模式[1].而創(chuàng)意旅游是以旅游目的地文化資源為載體，旅游者在旅游體驗(yàn)過(guò)程中能激發(fā)創(chuàng)新靈感，從而提高游客對(duì)旅游目的地形成深刻體驗(yàn)的一種旅游形式[2-3].鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合，能夠激活鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)容，創(chuàng)意化的理念能為游客打造“獨(dú)一無(wú)二”的旅游體驗(yàn).從理論層面分析，鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游看似是毫不相關(guān)的兩種旅游形式，但又緊密相連.在旅游活動(dòng)的體驗(yàn)中，創(chuàng)意旅游依托于文化資源之上，而鄉(xiāng)村旅游與文化內(nèi)涵又密不可分，尤其是鄉(xiāng)村文化和民族文化、風(fēng)土習(xí)俗等資源的相互依賴.因此探索鄉(xiāng)村旅游和創(chuàng)意旅游理念的融合發(fā)展，將會(huì)促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與優(yōu)化.(1)感謝中國(guó)新疆大學(xué)與中亞智慧旅游創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)提供平臺(tái)支持.

從當(dāng)前的文獻(xiàn)分析得知，學(xué)者們針對(duì)“鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合”的相關(guān)研究并不多.張玉蓉和張玉玲從文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)背景下，認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合會(huì)擺脫傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的束縛,以多元化的文化知識(shí)為吸引力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[4].張穎以山東鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為例，認(rèn)為創(chuàng)意旅游有利于鄉(xiāng)村文化資源的挖掘與產(chǎn)品形象的塑造[5].而王桂霞以農(nóng)業(yè)創(chuàng)意環(huán)境為背景，認(rèn)為創(chuàng)意旅游是集合多門(mén)學(xué)科概念，如美學(xué)、旅游學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)等，是對(duì)農(nóng)村農(nóng)業(yè)旅游資源的進(jìn)一步整合[6].綜合來(lái)看，以往相關(guān)研究并沒(méi)有從理論層面對(duì)鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的理念做專門(mén)探討，更沒(méi)有對(duì)兩者融合的動(dòng)因、動(dòng)力機(jī)制及實(shí)現(xiàn)路徑做深入的研究.因此，本文主要在理論層面著重探討兩者融合的可行性，分析其形成動(dòng)因、動(dòng)力機(jī)制和設(shè)計(jì)其實(shí)現(xiàn)路徑等系列問(wèn)題，以三亞市中寥村為例，探討鄉(xiāng)村旅游未來(lái)發(fā)展的更多可能性.

1 文獻(xiàn)概述

1.1 鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游最早起源于19世紀(jì)中葉的歐洲，起源地主要來(lái)源于西班牙、法國(guó)[7]、意大利[8]等歐洲國(guó)家.關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的定義，目前學(xué)術(shù)界仍尚未統(tǒng)一.Gilbetr認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游就是社區(qū)居民為游客有償提供食住等服務(wù)，使其在該鄉(xiāng)村中從事休閑娛樂(lè)活動(dòng)[9].AneReichel等學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游具有鄉(xiāng)村地域的特征[10].而楊旭則從國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游起源的角度分析，認(rèn)為鄉(xiāng)村旅游是工業(yè)化、現(xiàn)代化和城市化共同迅猛發(fā)展的產(chǎn)物[11]；杜江和向萍從需求與供給的角度，認(rèn)為其是以農(nóng)村風(fēng)光為吸引物，目標(biāo)市場(chǎng)以城市居民為主，滿足游客回歸鄉(xiāng)土、感受自然風(fēng)光、開(kāi)展鄉(xiāng)村休閑娛樂(lè)活動(dòng)等各方面需求，是眾多旅游形式中的一種[12].由此可見(jiàn)，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合等相關(guān)研究，仍是比較有限的.

1.2 創(chuàng)意旅游

創(chuàng)意旅游的概念最早是由Richards和Raymond 在2000年提出的，他們認(rèn)為創(chuàng)意旅游是旅游目的地能夠?yàn)橛慰蛣?chuàng)造學(xué)習(xí)性體驗(yàn)，并刺激游客開(kāi)發(fā)潛在創(chuàng)意潛能的旅游活動(dòng)[13],強(qiáng)調(diào) “活動(dòng)參與”的重要性.隨后Richards 和Wilson又進(jìn)一步指出“創(chuàng)意旅游”的出現(xiàn)反映了旅游與不同的選址策略之間日益融合，認(rèn)為創(chuàng)意旅游的發(fā)展具有“創(chuàng)意展示、創(chuàng)意空間和創(chuàng)意活動(dòng)”3種形式[14].而厲無(wú)畏等認(rèn)為創(chuàng)意旅游是一種用創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的思維理念和方式規(guī)劃旅游資源，使產(chǎn)品創(chuàng)新化，發(fā)展旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈[15].周鈞、馮學(xué)鋼認(rèn)為這是一種以旅游資源與文化資源相結(jié)合，并使旅游者獲得高體驗(yàn)型的旅游產(chǎn)品[16].趙玉宗等學(xué)者認(rèn)為創(chuàng)意旅游具有可持續(xù)性、創(chuàng)造性、競(jìng)爭(zhēng)性和流動(dòng)性的特點(diǎn)[17].此外，宋河有在Richards、Wilson等學(xué)者提出的創(chuàng)意旅游發(fā)展模式的相關(guān)理論啟迪下，提出了創(chuàng)意旅游與主題旅游融合的可行性設(shè)計(jì)，加快我國(guó)學(xué)者對(duì)于創(chuàng)意旅游領(lǐng)域探索的步伐[18].綜上所述，目前學(xué)術(shù)界對(duì)創(chuàng)意旅游的研究更多的是從文化資源視角出發(fā)，對(duì)旅游者行為等方面的探索較少.

2 三亞鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 三亞市旅游資源

三亞市位于海南島南端，陸地總面積1919.58 km2，海域總面積6000 km2，常住人口約60萬(wàn)，主要分布的民族有：漢族、黎族、苗族、回族等.2018 年三亞市過(guò)夜游客接待2100萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng) 10.97%,旅游總收入達(dá)到508.43億元元，同比增長(zhǎng)16.84%[19].截至 2018年，全市已建成5A級(jí)旅游景區(qū)3家，4A級(jí)旅游景區(qū)6家，3A景區(qū)5家( 見(jiàn)表 1),七星級(jí)酒店1家，五星級(jí)酒店 30 家，農(nóng)家樂(lè)數(shù)百家，美麗鄉(xiāng)村10個(gè)，其中中寥村被中央文明辦授予“全國(guó)文明村鎮(zhèn)”稱號(hào).由此可見(jiàn)，三亞旅游資源十分豐富，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也日漸成熟，為三亞市發(fā)展鄉(xiāng)村旅游奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ).

表1 三亞市A級(jí)旅游景區(qū)

2.2 中寥村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

中寥村是一個(gè)土地總面積520.67 hm2，總?cè)丝?350人的黎族村寨，曾獲“全國(guó)文明鄉(xiāng)村”“中國(guó)悠閑鄉(xiāng)村”“中國(guó)民族特色村寨”“全國(guó)首批鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)示范村”等榮譽(yù).其景色優(yōu)美，有蜿蜒的村道，特色的黎家建筑，椰樹(shù)叢林，山水相間.其主要經(jīng)營(yíng)的旅游產(chǎn)品包括：旅游演藝、非遺展館、民族工藝商品、餐館、農(nóng)家樂(lè)、民宿等，后期還將開(kāi)發(fā)彩錦科普基地、多創(chuàng)學(xué)院等多個(gè)項(xiàng)目，是三亞市發(fā)展最好的鄉(xiāng)村旅游目的地.2018年五一期間，中寥村開(kāi)園后便迎來(lái)了數(shù)萬(wàn)名游客[20].據(jù)官方數(shù)據(jù)顯示，2018年中寥村共接待游客約60萬(wàn)人[19]，僅占三亞游客總接待量的2.85%，由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)村旅游在全國(guó)正興起的當(dāng)下，中寥村的旅游發(fā)展仍然存在很大的空間與潛力.

2.3 鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合機(jī)理

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于創(chuàng)意旅游方面的研究大多集中在文化旅游領(lǐng)域方面的探究，對(duì)鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的相關(guān)研究并不多.Richards和Wilson在進(jìn)行旅游業(yè)和創(chuàng)造力之間關(guān)系研究時(shí)就提出旅游研究的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)向”，即創(chuàng)意被用于改造傳統(tǒng)文化旅游，從有形遺產(chǎn)轉(zhuǎn)向更多的無(wú)形文化，最終融入更多社區(qū)居民日常生活.同時(shí)，他們還認(rèn)為創(chuàng)意理念在旅游活動(dòng)中提供了更靈活、更真實(shí)的體驗(yàn)，可以在旅游地和游客之間共同創(chuàng)造[14].David Bell和Mark Jayne以英國(guó)什羅普郡為例，研究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)旅游業(yè)的推動(dòng)作用，他們認(rèn)為文化政策對(duì)農(nóng)村的忽視會(huì)阻礙鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展[21].Church等學(xué)者也在法理層面上對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的這一結(jié)論持有肯定態(tài)度[22，23，24].而鄉(xiāng)村旅游作為旅游業(yè)中的新模式，與創(chuàng)意旅游有一定的契合點(diǎn)，如旅游地的文化資源、旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)、游客與社區(qū)居民的直接體驗(yàn)等，因此鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合在科學(xué)體系中有一定的理論支撐.

中寥村的鄉(xiāng)村旅游資源非常豐富，但在開(kāi)發(fā)與管理上缺少創(chuàng)意思維的融合，有必要在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中融入創(chuàng)意理念，激活中寥村的旅游經(jīng)濟(jì)，使中寥村旅游產(chǎn)業(yè)得到進(jìn)一步的優(yōu)化.因此，鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合機(jī)理是指在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展過(guò)程中，融入創(chuàng)意理念，以鄉(xiāng)村風(fēng)景區(qū)的自然風(fēng)光、優(yōu)越的氣候、鄉(xiāng)村文化與人文、特色旅游商品等元素為載體，運(yùn)用創(chuàng)新思維、引導(dǎo)游客參與旅游活動(dòng)過(guò)程中，挖掘和刺激游客潛在的創(chuàng)意潛能.游客通過(guò)與村民間的親密交流，了解當(dāng)?shù)亓?xí)俗，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化知識(shí)，從而加深對(duì)旅游目的地文化內(nèi)涵、民族風(fēng)俗等元素的體驗(yàn)，激發(fā)游客的自主學(xué)習(xí)能力，打造獨(dú)一無(wú)二的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn).

3 鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的融合研究

3.1 融合的動(dòng)因

3.1.1 旅游目的地供給

從旅游目的地供給視角來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合通過(guò)“鄉(xiāng)土化”與“創(chuàng)意化”來(lái)實(shí)現(xiàn).首先是“鄉(xiāng)土化”，鄉(xiāng)村旅游是為游客打造一種以農(nóng)村農(nóng)業(yè)資源為載體，遠(yuǎn)離都市化，親近自然，回歸鄉(xiāng)土，享受人與自然和諧相處的休閑旅游模式.該旅游模式主要使游客通過(guò)鄉(xiāng)村旅游吸引物，得到身體心靈的放松；其次是“創(chuàng)意化”，創(chuàng)意旅游主要是通過(guò)創(chuàng)意的思維，深度挖掘旅游目的地的文化內(nèi)涵，激發(fā)游客在旅游活動(dòng)中潛在的創(chuàng)新開(kāi)發(fā)能力與學(xué)習(xí)能力，并引導(dǎo)游客主動(dòng)參與到旅游活動(dòng)中，豐富游客旅游體驗(yàn).因此，在鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)中融入創(chuàng)意理念，設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品，激發(fā)游客直接、主動(dòng)參與旅游活動(dòng)，開(kāi)發(fā)游客創(chuàng)意思維，使游客轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜萎a(chǎn)品的生產(chǎn)者.

3.1.2 游客需求

從游客需求視角來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合有助于加深游客的旅游體驗(yàn).游客在選擇旅游目的地時(shí)往往更加傾向于有創(chuàng)意、個(gè)性化、有品位的吸引物.在旅游活動(dòng)中，只有創(chuàng)新的旅游產(chǎn)品及體驗(yàn)才更能吸引這些潛在旅游者，并激發(fā)其旅游動(dòng)機(jī).而當(dāng)旅游接待方針對(duì)不一樣游客群體，提供不同的創(chuàng)意策劃及路線時(shí)，就能為旅客提供了多樣化的體驗(yàn)和旅游情景.

3.1.3 旅游品牌效應(yīng)

從旅游品牌效應(yīng)視角來(lái)看，鄉(xiāng)村旅游和創(chuàng)意旅游是兩種當(dāng)下不同的旅游形態(tài)，創(chuàng)造品牌效應(yīng)是使其融合的最佳選擇.作為旅游目的地，首先要推出適應(yīng)市場(chǎng)、滿足游客需求的旅游產(chǎn)品，再通過(guò)營(yíng)銷推廣等方式，打造旅游品牌.創(chuàng)意化的鄉(xiāng)村旅游目的地利用創(chuàng)新思維，激發(fā)游客潛在的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)意能力，實(shí)現(xiàn)游客創(chuàng)意思維和參與體驗(yàn)的融合與互動(dòng)，從而吸引游客；對(duì)游客而言，這是一次獨(dú)特、個(gè)性、創(chuàng)意的體驗(yàn)經(jīng)歷.另外，從社會(huì)層面分析，品牌效應(yīng)直接帶動(dòng)了市場(chǎng)關(guān)注度，擴(kuò)大了影響力；從文化層面分析，打造旅游品牌有利于弘揚(yáng)、傳承旅游地的文化、習(xí)俗、風(fēng)景和人文色彩；而從經(jīng)濟(jì)層面分析，一旦形成旅游品牌，可以在一定程度上節(jié)省營(yíng)銷成本，使目的地旅游經(jīng)濟(jì)效益最大化[25].

3.2 融合的實(shí)現(xiàn)路徑

在鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)域與創(chuàng)意旅游領(lǐng)域中，文化內(nèi)涵是這兩種旅游形態(tài)里的交接點(diǎn)，所以圍繞某一地域文化元素群展開(kāi)，可促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的實(shí)現(xiàn)路徑.在進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)該地特有的文化，增強(qiáng)旅游者對(duì)旅游地文化氛圍的深度感受與體驗(yàn).特定地域文化內(nèi)涵的創(chuàng)意旅游設(shè)計(jì)與后期開(kāi)展的營(yíng)銷推廣等一系列進(jìn)展，將成為鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的最佳實(shí)現(xiàn)路徑.此外，在開(kāi)展文化內(nèi)涵的創(chuàng)意設(shè)計(jì)時(shí)，我們要結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋臍庀?、風(fēng)土人情、民族特色和村民的生活習(xí)慣等原生態(tài)元素相結(jié)合，打造“創(chuàng)意化”的旅游目的地.

4 中寥村鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

根據(jù)前文介紹可知，中寥村位于三亞市吉陽(yáng)區(qū)，是一個(gè)毗鄰市區(qū)的寧?kù)o、幽深的黎族村寨，其在開(kāi)發(fā)建設(shè)時(shí)保留了村民原始的生活習(xí)慣和純正的黎族風(fēng)俗，突出濃厚的黎族文化色彩，是三亞最典型的原生態(tài)鄉(xiāng)村旅游村落.

4.1 中寥村的民族文化資源

黎族文化色彩主要體現(xiàn)在黎族人家的“吃、住、行、穿”中.在飲食上，多樣化的黎族美食自然是必不可少的，其中山蘭酒、黎家菜肴等頗受游客喜愛(ài)；而黎族特色建筑極具個(gè)性化，各式的圖騰都在展示該民族古往今來(lái)的淵源文化；而在生活中，黎族人們酷愛(ài)載歌載舞和注重民族節(jié)慶活動(dòng)；在服飾方面，黎錦是黎族的文化象征，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一.此外，手工陶瓷也是黎家文化里最令外人驚嘆不已的，傳統(tǒng)的陶藝手法，凝結(jié)著一個(gè)民族從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代的生活變遷.總的來(lái)說(shuō)，黎族文化的多樣性與獨(dú)特性，為中廖村奠定了濃厚的文化內(nèi)涵基礎(chǔ).因此，筆者以三亞市中寥村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展為背景，嘗試提出中寥村黎錦文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)的設(shè)計(jì)思路.

4.2 中寥村黎錦文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

借鑒Richards、Raymond[14]、宋河有[18]等國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意旅游領(lǐng)域?qū)W者的相關(guān)研究成果，筆者將中寥村黎錦文化創(chuàng)意旅游開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)框架圖劃分為三個(gè)階段(圖1)，即鄉(xiāng)村創(chuàng)意展示、鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間和鄉(xiāng)村創(chuàng)意活動(dòng)，同時(shí)也是3種不同階段的鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài).

圖1 中寥村黎錦文化創(chuàng)意鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)框架圖

鄉(xiāng)村創(chuàng)意展示為鄉(xiāng)村旅游的初級(jí)表現(xiàn)形式.該階段的鄉(xiāng)村旅游旨在以游覽和觀光為主，未進(jìn)行深入體驗(yàn)，如欣賞中寥村的黎寨風(fēng)光，觀看文化展覽，民族歌舞、民族工藝制作、民族文化介紹等中寥村特有的文化內(nèi)涵與民族風(fēng)情，使游客回歸田園風(fēng)光.但在這一階段，鄉(xiāng)村創(chuàng)意展示未能有效地引導(dǎo)游客“直接參與”旅游活動(dòng)，體驗(yàn)性較低.因此，該階段屬于傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村旅游的初級(jí)階段，未與創(chuàng)意旅游進(jìn)行直接融合.

鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間為鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的初步融合階段，體現(xiàn)了創(chuàng)意化鄉(xiāng)村旅游的基本特征.以景區(qū)的設(shè)計(jì)、特色化的民族建筑、景區(qū)工作人員的民族服飾造型等，在視覺(jué)和體驗(yàn)上為游客打造一種身臨其境的原汁原味的黎家村寨風(fēng)光，以此獲得更深刻的旅游體驗(yàn).此外，創(chuàng)意旅游強(qiáng)調(diào)“參與性”與“學(xué)習(xí)性”，在家訪環(huán)節(jié)，旅游接待方可邀請(qǐng)游客到村民家中做客，體驗(yàn)當(dāng)?shù)卮迕竦纳?，使他們更深刻地了解到黎族的風(fēng)土人情與生活習(xí)慣.因此，家訪或景區(qū)作為一個(gè)鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間，更能有效地引導(dǎo)游客參與旅游體驗(yàn)，從而優(yōu)化游客的旅游體驗(yàn).

鄉(xiāng)村創(chuàng)意活動(dòng)則是創(chuàng)意化鄉(xiāng)村旅游的最高級(jí)表現(xiàn)形式，也是鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游深度融合階段.在該階段中，強(qiáng)調(diào)游客主動(dòng)參與、學(xué)習(xí)和激發(fā)游客創(chuàng)造力等元素在旅游活動(dòng)中的重要性.中寥村作為旅游地，主要以“文化內(nèi)涵” 和“激發(fā)旅游者學(xué)習(xí)創(chuàng)造”兩大模式去引導(dǎo)旅游者直接參與其中.游客通過(guò)參與民俗活動(dòng)和走進(jìn)黎家生活等形式，去獲取更多的體驗(yàn)，學(xué)到更多的黎族文化知識(shí)，并以舉辦文化知識(shí)問(wèn)答等競(jìng)賽的互動(dòng)模式，增加學(xué)習(xí)的趣味，使游客更深刻地融入到旅游活動(dòng)中來(lái).此外，激發(fā)游客的學(xué)習(xí)創(chuàng)造能力是創(chuàng)意化鄉(xiāng)村旅游的重要特征，如：引導(dǎo)游客學(xué)習(xí)、制作傳統(tǒng)的黎族陶藝；學(xué)習(xí)織黎錦的基本知識(shí)等技藝.在游客學(xué)習(xí)體驗(yàn)的過(guò)程中，旅游地應(yīng)該主動(dòng)挖掘和開(kāi)發(fā)游客的潛在創(chuàng)造力與創(chuàng)造潛能，使其在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的技藝中創(chuàng)造出個(gè)性化的產(chǎn)品.

4.3 中寥村旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展與經(jīng)營(yíng)管理

4.3.1 旅游產(chǎn)業(yè)鏈的拓展

要使中寥村旅游業(yè)得到可持續(xù)發(fā)展，要注重其產(chǎn)業(yè)鏈的拓展.在旅游產(chǎn)品的研發(fā)上，要遵循鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合的不同階段的研發(fā)理念，即在鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游的初步融合階段，要以中寥村特有的黎族文化內(nèi)涵為背景，注重創(chuàng)新創(chuàng)意思維與鄉(xiāng)村旅游元素的結(jié)合，使之行為賦有創(chuàng)造性的鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游產(chǎn)品；而在鄉(xiāng)村創(chuàng)意旅游的最高級(jí)表現(xiàn)階段，積極引導(dǎo)游客主動(dòng)參與、主動(dòng)學(xué)習(xí)、挖掘游客潛能創(chuàng)造力和潛能等細(xì)節(jié)，使游客在旅游活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中既可以收獲旅游體驗(yàn)，又可以學(xué)習(xí)到旅游地的文化內(nèi)涵，形成獨(dú)一無(wú)二的旅游體驗(yàn).此外，一個(gè)旅游產(chǎn)品的成功與否，最大的考驗(yàn)在于是否受到市場(chǎng)的認(rèn)可，因此，制定合理、正確的市場(chǎng)營(yíng)銷方案是一項(xiàng)重要的措施.中廖村旅游產(chǎn)品市場(chǎng)推廣，可結(jié)合體育賽事(徒步、自行車(chē)賽)、舉辦民俗風(fēng)情節(jié)、開(kāi)展趣味親子運(yùn)動(dòng)、策劃非遺文化展周、成立青少年愛(ài)國(guó)教育基地等一些列方案，并通過(guò)旅游宣傳、新聞報(bào)道、自媒體推廣、政府官網(wǎng)等線上、線下的營(yíng)銷方式，營(yíng)造“網(wǎng)紅村——中寥村”.

4.3.2 中寥村的經(jīng)營(yíng)管理

我國(guó)大多數(shù)傳統(tǒng)景區(qū)都是由企業(yè)、政府共同經(jīng)營(yíng)與管理，但鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)的景區(qū)不同，社區(qū)居民是鄉(xiāng)村旅游中不可忽略的一大主體.我們?cè)谥贫ㄏ嚓P(guān)的經(jīng)營(yíng)管理制度時(shí)，應(yīng)該更多地考慮到村民的參與，傾聽(tīng)村民的聲音.將鄉(xiāng)村旅游與創(chuàng)意旅游融合，其本質(zhì)更多的是依賴當(dāng)?shù)卮迕穸M(jìn)行開(kāi)發(fā)和建設(shè)的.

筆者認(rèn)為中寥村的經(jīng)營(yíng)與管理可采取“政府+企業(yè)+村民”模式，即政府充當(dāng)主導(dǎo)與監(jiān)管的角色，企業(yè)負(fù)責(zé)景區(qū)運(yùn)營(yíng)與管理，村民可以以入股的方式參與到景區(qū)運(yùn)營(yíng)的相關(guān)決策中來(lái).由于村民的直接參與，有利于保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，以“主人”的身份更能激發(fā)村民參與中寥村鄉(xiāng)村旅游建設(shè)中.此外，還可以采取“政府+企業(yè)+村委會(huì)”模式，即村委會(huì)負(fù)責(zé)將村民參與決策的相關(guān)聲音統(tǒng)一起來(lái)，向景區(qū)管委會(huì)傳達(dá)，這不僅有利于景區(qū)的科學(xué)化管理，更能促進(jìn)三亞中寥村鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與優(yōu)化.

5 結(jié)論與討論

當(dāng)前，旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展遇到一定的瓶頸，在鄉(xiāng)村旅游中融入創(chuàng)意思維理念，能解決鄉(xiāng)村旅游所面臨的單一性、雷同性、無(wú)特色化、不深刻等一系列問(wèn)題，激活其旅游內(nèi)涵，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與優(yōu)化.其次，通過(guò)鄉(xiāng)村創(chuàng)意展示、鄉(xiāng)村創(chuàng)意空間和鄉(xiāng)村創(chuàng)意活動(dòng)三個(gè)階段，引導(dǎo)游客直接參與到旅游活動(dòng)過(guò)程中，提升旅游體驗(yàn)，從而激發(fā)游客潛在的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造潛力，使游客形成深刻的“中廖印象”.