西漢景十三王事跡略論

姚媛媛 白冬梅 劉婷 張琳

漢景帝劉啟共有十四位皇子，除漢武帝劉徹繼承皇位外，其余十三子皆受封為諸侯王，分別為臨江閔王劉榮、河間獻(xiàn)王劉德、臨江哀王劉閼于、魯共王劉馀、江都易王劉非、長沙定王劉發(fā)、趙敬肅王劉彭祖、膠西于王劉端、中山靖王劉勝、廣川惠王劉越、膠東康王劉寄、清河哀王劉乘、常山憲王劉舜。景十三王事跡在史書中有相關(guān)記載，從體例來說《史記》按其生母排列展開，因“而母五人，同母者為宗親”（《史記·五宗世家》），《漢書》則按十三王順序各自闡述；從內(nèi)容來說《漢書》較《史記》記載更為詳實，且個別諸侯王姓名有差，臨江哀王在《史記》中為劉閼于，《漢書》則為劉閼；魯共王劉馀謚號共讀恭，在《漢書》中被轉(zhuǎn)換使用。受制于主客觀因素，十三王在景武之際發(fā)揮著重要作用，對漢武帝實現(xiàn)大一統(tǒng)以及后世治國理政等具有鑒戒意義。

一、主要事跡

（一）參決政事

景十三王主要職責(zé)是代表中央治理地方。一是消除漢王朝統(tǒng)治威脅?！捌邍畞y”時，汝南王劉非“年十五，有材力，上書愿擊吳”（《史記·五宗世家》），漢景帝賜其將軍印，率軍擊破吳國后，被徙為江都王鎮(zhèn)守吳國舊地，因軍功被賜天子旌旗；漢武帝時期匈奴攻入漢境，劉非上書請命攻打匈奴，未獲許可，積極履行了地方諸侯勤王重任。近年江蘇大云山漢墓出土包含黃腸題湊、金縷玉衣以及兵器等在內(nèi)的眾多奢華顯赫的陪葬物，被確定為劉非之墓，這與其諸侯等級、軍事征戰(zhàn)履歷相符。漢武帝時期淮南王劉安謀反，眾多諸侯臣僚被牽涉其中，漢武帝令諸侯百官會商討論，趙王劉彭祖認(rèn)為淮南王大逆不道，謀反事實成立，應(yīng)該誅殺；膠西王劉端也發(fā)表意見：“淮南王安廢法行邪，懷詐偽心，以亂天下，熒惑百姓，倍畔宗廟，妄作妖言?！洞呵铩吩弧紵o將，將而誅。安罪重于將，謀反形已定。臣端所見其書節(jié)印圖及他逆無道事驗明白，甚大逆無道，當(dāng)伏其法。而論國吏二百石以上及比者，宗室近幸臣不在法中者，不能相教，當(dāng)皆免官削爵為士伍，毋得宦為吏。其非吏，他贖死金二斤八兩。以章臣安之罪，使天下明知臣子之道，毋敢復(fù)有邪僻倍畔之意”（《史記·淮南衡山列傳》）。兩位諸侯與漢武帝皆為異母至親，宗法血緣關(guān)系更近，而《史記》索隱也提到“景十三子，五宗親睦”，因此毋庸置疑，兩位皆要擁護(hù)漢武帝的合法統(tǒng)治；況且漢文帝時期淮南王劉長就曾發(fā)動叛亂危及統(tǒng)治基礎(chǔ)，因此對其子劉安等徒謀反事實皆需嚴(yán)懲。二是團(tuán)結(jié)、維護(hù)宗室穩(wěn)定。在家國同構(gòu)的政治制度下，宗室親族穩(wěn)定是確保國家穩(wěn)定的前提，這也是漢初劉邦行分封的主要考慮。漢景帝在平定吳楚叛亂后，既削弱諸侯勢力，又分封血緣更近的皇子鎮(zhèn)守地方，保證政治策略的實施與延續(xù)。漢武帝即位初統(tǒng)治根基尚未穩(wěn)固，稟賦各異的異母兄弟或為潛在威脅，中央與地方諸侯關(guān)系既緊張又微妙。臣僚認(rèn)為諸侯城池相連，勢力強(qiáng)大，加之過錯頻發(fā)，欲以吳楚叛亂為戒，上奏繼續(xù)抑制地方諸侯勢力，期間不乏冤假錯案。建元三年（前138年），中山靖王劉勝與其他諸侯來到長安，對漢武帝慷慨陳詞，言明自己遠(yuǎn)離京師難以為自身辯白，而眾口鑠金足以致人死地，且“群居黨議，朋友相為，使夫宗室擯卻，骨肉冰釋”（《漢書·景十三王傳》），同時陳說了官吏對諸侯所行不法的事實。漢武帝看到已取得震懾效果，轉(zhuǎn)而緩和宗室關(guān)系，對諸侯施以重禮，并減去諸臣所奏諸侯之事；后用主父偃“推恩令”策略，恩威并施，逐步解決地方諸侯勢大的問題。

（二）重振儒學(xué)

景武之際思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)出開放包容之勢。當(dāng)時主流思想仍是“黃老之術(shù)”，但湖北張家山漢簡、山東銀雀山漢簡出土的儒、法、陰陽、數(shù)術(shù)等各家著作，涵蓋了同時期作品，自由思想氛圍可見活躍。自秦始皇焚書后儒家經(jīng)典罕有存世，漢文帝時期由大儒伏生口述、晁錯筆錄出部分經(jīng)典，被稱為《今文尚書》；魯共王劉馀治理魯?shù)仄陂g好治宮室，曾在孔子舊宅墻壁中偶得部分儒家經(jīng)典，被稱為《古文尚書》，此后今古文之爭成為漢魏思想文化的焦點。當(dāng)時儒家思想傳播與河間獻(xiàn)王劉德的貢獻(xiàn)密不可分。劉德愛好儒學(xué)，通曉經(jīng)術(shù)，“修學(xué)好古，實事求是，從民得善書，必為好寫與之，留其真，加金帛賜以招之。繇是四方道術(shù)之人不遠(yuǎn)千里，或有先祖舊書，多奉以奏獻(xiàn)王者，故得書多，與漢朝等”（《漢書·景十三王傳》），日常所作皆法于儒，修習(xí)禮樂，德行有嘉，吸引天下眾儒歸附。當(dāng)時淮南王劉安亦好書，但門下眾人所言大多不實，而劉德所得皆是先秦古文舊書，《周官》、《尚書》、《禮記》、《孟子》、《老子》等皆經(jīng)傳說記，推動《毛氏詩》、《左氏春秋》博士設(shè)立。漢武帝時期劉德來朝獻(xiàn)雅樂，并對三雍宮，及詔策所問三十余事，對儒學(xué)等事理解深刻。中尉常麗評價“王身端行治，溫仁恭儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡”（《漢書·景十三王傳》），因劉德品德學(xué)術(shù)譽(yù)名日盛，漢武帝終生忌憚。劉德逝世后，大行令上奏其謚號為獻(xiàn)王，意為“聰明睿知”，便是對其學(xué)術(shù)品行的總結(jié)性詮釋；宋、清時代劉德皆受褒揚(yáng)；清朝光緒年間，河間獻(xiàn)王劉德獲準(zhǔn)從祀孔子文廟，好古愛儒之舉得到后世肯定。

（三）驕奢淫逸

漢景帝十三子中不乏驕奢淫逸、醉生夢死之輩。史載江都易王劉非“好氣力，治宮觀，招四方豪杰，驕奢甚”（《史記·五宗世家》）；劉非有位寵妾名叫淖姬，在其死后被太子劉建所據(jù)；劉建淫亂暴虐、罪惡深重，后因參與淮南衡山謀反事泄自殺；其后趙王劉彭祖占據(jù)淖姬，對其寵愛有加；由淖姬的命運(yùn)可窺諸侯內(nèi)部萎靡淫逸、亂象頻生的腐朽生活。魯共王劉馀“好治宮室苑囿狗馬”（《史記·五宗世家》），喜好音樂、不善辭辯、且有口吃。膠西于王劉端“為人賊戾，又陰痿，一近婦人，病之?dāng)?shù)月”（《史記·五宗世家》），其將寵愛的少年封為郎官，郎官又與后宮淫亂，劉端便將郎官和郎官父母兒子全部殺掉；劉端謚號為“于”，顏師古注“于，遠(yuǎn)也，言其所行不善，遠(yuǎn)乖道德”，符合劉端行事特點。中山靖王劉勝喜歡飲酒作樂，滿城漢墓出土陶缸可容納上萬斤美酒，出土鎏金銀蟠龍紋銅壺等技術(shù)高超，制作精良，奢侈富貴；另外因為劉勝“好內(nèi)”，其子孫支脈多達(dá)百二十余人，后世多以其為攀附。劉勝曾對胞兄趙王劉彭祖言：“兄為王，專代吏治事。王者當(dāng)日聽音樂聲色”（《史記·五宗世家》）；趙王反駁中山王只知飲酒作樂，卻不輔佐天子治理民眾如何稱得上藩臣。常山憲王劉舜是漢景帝少子，頗得景帝寵愛，自小驕縱放蕩，時常犯禁，但漢景帝卻常常予以寬恕。劉舜刻薄寡恩，因個人好惡導(dǎo)致后妾不和，在其逝世前后又發(fā)生利益分割不均局面；太子劉勃繼承王位后，在分配財物時并未給予庶子劉應(yīng)有之份，劉便向使者告發(fā)王后太子在劉舜病危之際不侍湯藥、飲酒嬉戲的事實，其后漢使張騫前往驗證無疑。漢武帝認(rèn)為王后修素日無行，劉勃更是沒有品行良好的師傅輔助教導(dǎo)，于是便廢掉王后修，將劉勃等家屬流放房陵。

（四）危及統(tǒng)治

諸侯就國期間稍有不慎便會危及國家統(tǒng)治。一是治理王國內(nèi)部事務(wù)不善，影響地方社會安定。膠西于王劉端為人陰險狡詐、拒絕納諫，多次觸犯律令，漢武帝終因兄弟之故不忍將其殺害。隨后臣僚上奏削奪其大半封地，劉端對此懷恨在心，不再管理王國財政事務(wù)，“府庫壞漏盡，腐財物以巨萬計，終不得收徙，令吏毋得收租賦”（《史記·五宗世家》）；同時撤掉宮門警衛(wèi)，單留一門，便于其隱姓埋名游玩郡國。當(dāng)時凡是朝廷派往膠西國的國相、二千石官員，若謹(jǐn)奉朝廷律法辦事，就會被劉端糾錯上報，無罪者便會被設(shè)計毒殺；若奉王國律法便會被害治罪，“故膠西小國，而所殺傷二千石甚眾”（《史記·五宗世家》）。趙王劉彭祖“為人巧佞卑諂，足恭而心刻深。好法律，持詭辯以中人”（《史記·五宗世家》）；當(dāng)時相、二千石等官員每到王國任職，劉彭祖都會穿著布衣，親自前往迎接并打掃官員住所。劉彭祖此舉是為迷惑官員，“得二千石失言，中忌諱，輒書之。二千石欲治者，則以此迫劫。不聽，乃上書告，及污以奸利事”《史記·五宗世家》；劉彭祖任趙王五十年間，國相、二千石官員任職從未滿兩年，皆獲罪而去，日后無人敢在趙國奉法執(zhí)事。同時趙王指使下屬通過專利買賣獲利，收入也被后宮揮霍。劉彭祖喜歡代吏人行事，以督辦王國內(nèi)部盜賊為由，經(jīng)常帶領(lǐng)下屬在夜間巡查邯鄲城，以致過往行人都不敢留宿邯鄲。諸侯這些行為不僅嚴(yán)重妨礙了地方治理，也與諸侯應(yīng)盡的責(zé)任使命背道而馳，更加劇了社會不穩(wěn)定因素的嚴(yán)重程度。二是勾連叛亂，威脅中央集權(quán)統(tǒng)治。膠東康王劉寄是漢武帝母妹之子，雙方關(guān)系最為親厚，但在淮南王謀反時，“寄微聞其事，私作樓車鏃矢戰(zhàn)守備，候淮南之起”（《史記·五宗世家》）；后來淮南王謀反事發(fā)，劉寄發(fā)病而死，也不敢置后。這些諸侯或是奸佞不堪，或是意圖謀反，不僅加劇了國家治理的困難程度，還危及了西漢王朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

二、原因分析

景十三王作為宗室至親，呈現(xiàn)出各不相同的人生軌跡。班固道“是故古人以宴安為鴆毒，亡德而富貴，謂之不幸。漢興，至于孝平，諸侯王以百數(shù)，率多驕淫失道。何則？沈溺放恣之中，居勢使然也”（《漢書·景十三王傳》）。當(dāng)時對皇子的教育培養(yǎng)機(jī)制并不完善，多數(shù)皇子受封后便要就國，缺失的教育和安逸的環(huán)境，容易滋生驕奢淫逸之風(fēng)。除此之外，景十三王的發(fā)展軌跡還與當(dāng)時客觀政局、主觀統(tǒng)治意愿密不可分。

（一）政治環(huán)境

西漢分封同姓諸侯以穩(wěn)固統(tǒng)治，但同姓紛爭愈演愈烈。漢文帝時期，相繼爆發(fā)濟(jì)北王劉興居、淮南王劉長叛亂，漢景帝時期吳楚七國叛亂險些顛覆漢家社稷。司馬遷言“自吳楚反后，五宗王世，漢為置二千石，去丞相曰相，銀印。諸侯獨(dú)得食租稅，奪之權(quán)。其后諸侯貧者或乘牛車也”（《史記·五宗世家》），通過改變諸侯國機(jī)構(gòu)設(shè)置、降低職官等級、剝奪人事任免權(quán)等措施，諸侯從此只能衣食租稅，形同郡縣。

漢景帝即位不久，便封皇子劉德為河間王、劉閼于為臨江王、劉馀為淮陽王、劉非為汝南王、劉發(fā)為長沙王、劉彭祖為廣川王；在平定“七國之亂”后，又徙劉馀為魯王，劉非為江都王、劉彭祖為趙王，并立劉端為膠西王、劉勝為中山王，不久立皇長子劉榮為皇太子。對十三王的改封，既可震懾當(dāng)?shù)嘏褋y的殘余勢力，也可減輕新制在諸侯國的實施阻力，又對其他同姓諸侯起到警示、勸勉之效，可以說是當(dāng)時形勢之下的無奈之舉。景十三王中，唯河間獻(xiàn)王劉德“夫惟大雅，卓爾不群”，漢武帝對聲望頗高的異母兄弟漸生忌憚，在與其對策中直接表明“湯以七十里、文王百里，王其勉之”，即以商湯、周文王都是以方圓小國取得政權(quán)的事跡令其引以為戒，劉德知曉其意，回到封地后縱酒享樂，不久便命歸黃泉。江都易王劉非曾因戰(zhàn)功獲天子旌旗表彰，但其后熱衷于擴(kuò)建宮室，驕縱奢靡，此舉和蕭何不惜自污存身有異曲同工之處。這種情況下本就零落的宗室親族又面臨重重猜忌打壓，原本寄情酒樂的中山靖王在回京之際，也不得不借宴飲之機(jī)向漢武帝陳明心跡，希望能夠嚴(yán)查群臣所奏諸侯之事。可見地方諸侯為求自保，存在不問政事縱情享樂的事實。

（二）儒學(xué)教育

西漢王朝建立后，對皇室宗族的教育管理有跡可循，但并未像后世那樣形成系統(tǒng)規(guī)范，教育程度也參差不齊。另外，除年幼和皇帝個人喜好等特殊原因以外，皇子自受封之日起需即刻就國，皇帝也會為其配備相、傅等人員予以教導(dǎo)。但教育并未全面惠及，在處理常山憲王劉舜太子劉勃問題時，漢武帝承認(rèn)其缺乏良好師傅的教導(dǎo)，教育培養(yǎng)體系的不健全深刻影響了諸侯王的人生軌跡，驕縱奢靡之風(fēng)不絕于耳。在皇子及諸侯王的教育中，儒學(xué)熏陶是重要內(nèi)容。漢景帝尤為重儒，為諸侯配置了高等級的大儒教導(dǎo)。漢景帝尤為寵愛少子常山憲王劉舜，令燕趙之地富有盛名的韓嬰為常山國太傅，細(xì)心教導(dǎo)劉舜；韓嬰在漢文帝時為博士，主要治《詩》、《易》。河間獻(xiàn)王博士毛公，名為毛萇，承繼其叔毛亨衣缽，在治《詩》上成就甚多，后又培養(yǎng)出眾多儒生，是劉德好儒崇儒的重要表現(xiàn)。在眾多諸侯國中，董仲舒治理下的江都國和膠西國尤為引人矚目。作為具有社會影響力的大儒，董仲舒的“大一統(tǒng)”理念深受統(tǒng)治者贊賞，適應(yīng)了景武之際加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治的需要；漢武帝最初任其為江都國相，專事江都易王劉非。劉非素來驕縱勇猛，聞董仲舒之名對其十分敬重。在討論越王勾踐滅吳之事時，劉非認(rèn)為越王門下三人皆屬仁義，并以齊桓公與管仲君臣之義拉攏仲舒助其謀事；董仲舒則用禮義之事予以匡正，“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功，是以仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，為其先詐力而后仁誼也。茍為詐而已，故不足稱于大君子之門也。五伯比于他諸侯為賢，其比三王，猶武夫之與美玉也”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?，希望劉非能夠?jǐn)守諸侯之道，用禮義規(guī)范、約束自身行為。膠西王劉端自來驕縱跋扈，多次殘害國內(nèi)二千石官員。公孫弘因嫉恨董仲舒，便上書推薦董仲舒為膠西王相。當(dāng)時董仲舒已經(jīng)譽(yù)滿天下，劉端素聞其賢，對其也比較尊重。但董仲舒恐日久獲罪，便以年老有病為由辭掉國相?？傊?，董仲舒在兩國任職期間，“輒事驕王，正身以率下，數(shù)上疏諫爭，教令國中，所居而治”（《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?。統(tǒng)治者任韓嬰、毛公、董仲舒等儒學(xué)之士為諸侯國要職，就是欲令其用儒家禮義經(jīng)典教導(dǎo)、規(guī)勸諸侯王，是統(tǒng)治者宣傳強(qiáng)化大一統(tǒng)理念、約束諸侯王的政治思想舉措。

（三）帝王好惡

帝王好惡作為主觀情感因素，在治國理念尚不成熟的條件下，很大程度上影響了諸侯王的發(fā)展軌跡。河間獻(xiàn)王劉德聲名顯赫受到漢武帝的猜忌排擠，不久暴病而亡。長沙定王劉發(fā)為唐姬所生，當(dāng)時“景帝召程姬，程姬有所避，不愿進(jìn)，而飾侍者唐兒使夜進(jìn)。上醉，不知，以為程姬而幸之，遂有身”（《漢書·景十三王傳》）。因唐姬不受寵，劉發(fā)也未得到過漢景帝的寵愛，分封時只能到卑濕貧困的長沙國。這種環(huán)境下劉發(fā)養(yǎng)成了謹(jǐn)小慎微、默默無聞的處事風(fēng)格?！妒酚浖狻酚涊d，漢景帝后元二年（前142年），各地諸侯來到長安為漢景帝祝壽，劉發(fā)“但張袖小舉手”，引得眾人皆笑；景帝詢問時，劉發(fā)巧妙而心酸地答道“臣國小地狹，不足回旋”（《史記·五宗世家》），漢景帝遂把武陵、零陵、桂陽三地劃入長沙國屬地。劉榮作為漢景帝長子，在前元四年（前153年）被立為皇太子，生母更是漢景帝寵愛的栗姬；但隨著栗姬失寵，劉榮皇太子之位也被廢除，改封為臨江王。當(dāng)時臨江王劉榮被人告發(fā)侵犯宗廟之地，遂被征至京師問罪，后在中尉府被郅都責(zé)難，最終惶恐自殺。一代酷吏郅都敢責(zé)難廢太子劉榮，也就代表了漢景帝意圖；而作為漢景帝寵臣的晁錯，也因侵廟受到丞相申屠嘉的彈劾，但漢景帝卻予以寬恕；同一性質(zhì)事件有截然不同的處理方式，劉榮失寵事實顯著。劉榮在臨行前“既已上車，軸折車廢。江陵父老流涕竊言曰吾王不反矣”，在其死后“燕數(shù)萬銜土置冢上，百姓憐之”（《史記·五宗世家》）。

景十三王事跡涉及中央集權(quán)統(tǒng)治和宗室管理等問題，是中國古代家國同構(gòu)制度下的歷史縮影，也是西漢景武之際中央與地方、國家與宗室問題的集中體現(xiàn)。景十三王在“七國之亂”前后陸續(xù)登向政治舞臺，配合漢景帝及時鞏固了支離破碎的郡國江山，促進(jìn)了諸侯國治理策略的轉(zhuǎn)變、實施，也為漢武帝解決地方諸侯問題、加強(qiáng)中央集權(quán)做了前期準(zhǔn)備。但因吳楚叛亂的前車之鑒，或限于時代發(fā)展和主觀喜惡等因素，十三王或聲名顯赫，或驕奢淫逸，或寂寂無名，或萬世流芳，他們的歷史功過最終都被匯入景武之際大一統(tǒng)的時代趨勢中，共同搭建了從“文景之治”邁向漢武帝強(qiáng)盛時代的重要階梯，為加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)局勢提供了經(jīng)驗借鑒。

說明：本文為陜西省哲學(xué)社會科學(xué)重大理論與現(xiàn)實問題研究年度一般項目“文景時期的隨葬器物與漢代社會文化研究”（項目號：2021ND0491）的階段性成果。

（作者：陜西省西安市漢景帝陽陵博物院，郵編710082）