當(dāng)代醫(yī)學(xué)生醫(yī)德責(zé)任感的基本現(xiàn)狀及醫(yī)德教育的對(duì)策分析

侯瑞剛

（山東第一醫(yī)科大學(xué)（山東省醫(yī)學(xué)科學(xué)院）基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院（基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究所），山東 濟(jì)南）

醫(yī)德是社會(huì)一般道德在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)，是醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范的總和，同時(shí)也是醫(yī)務(wù)人員與病人、社會(huì)以及醫(yī)務(wù)人員之間關(guān)系的總和。當(dāng)今世界，大學(xué)生醫(yī)德責(zé)任感的培養(yǎng)尤為重要，醫(yī)生作為一種特殊的職業(yè)群體，它涉及的是生命、疾病和健康等人類最切身的利益。因此，在醫(yī)學(xué)類專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)教育中，醫(yī)德教育始終占有重要的地位。作者作為一名醫(yī)學(xué)院校的思想政治教育工作者，旨在為醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，幫助他們適應(yīng)社會(huì)需要，努力使他們成為優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者，更好地為全人類健康做出更大的貢獻(xiàn)[1]。

一 醫(yī)德責(zé)任感的內(nèi)涵

醫(yī)德責(zé)任是指醫(yī)務(wù)人員在工作和日常生活中不應(yīng)忘記社會(huì)和他人的整體利益，積極履行法律責(zé)任，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，而醫(yī)德責(zé)任感則屬于道德范疇，是一種內(nèi)在的主觀意識(shí)。擁有強(qiáng)烈的醫(yī)德責(zé)任感，是醫(yī)務(wù)人員良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的職業(yè)道德的具體體現(xiàn)。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下，醫(yī)務(wù)人員不僅要有精深的醫(yī)學(xué)技術(shù)，也要具備足夠的人文關(guān)懷精神。因此，培養(yǎng)高度的責(zé)任感，擁有強(qiáng)烈的責(zé)任心，是醫(yī)務(wù)人員良好醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)的基本要求[2]。醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療道德責(zé)任感是提高醫(yī)療質(zhì)量和建立醫(yī)患之間和諧關(guān)系的關(guān)鍵。2009年，在教育部和衛(wèi)生部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育和提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)》中明確指出：醫(yī)學(xué)教育，德育至上。開(kāi)展醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，建立醫(yī)學(xué)生醫(yī)學(xué)培養(yǎng)模式，有效培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理素質(zhì)，已成為新世紀(jì)醫(yī)學(xué)衛(wèi)生產(chǎn)業(yè)的重要課題。本研究通過(guò)對(duì)在校醫(yī)學(xué)生調(diào)查，以了解和分析當(dāng)代醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德責(zé)任感基本狀況，從而加強(qiáng)和提高醫(yī)學(xué)責(zé)任感認(rèn)知和實(shí)施醫(yī)德教育提供對(duì)策建議?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》指出，醫(yī)學(xué)是承認(rèn)，維持和促進(jìn)人類健康，預(yù)防和治療疾病，促進(jìn)身體康復(fù)的科學(xué)知識(shí)體系和實(shí)踐。鑒于人類本性和社會(huì)的雙重性質(zhì)，醫(yī)學(xué)研究的對(duì)象是人，與自然和社會(huì)聯(lián)系在一起的人。醫(yī)學(xué)，不僅僅是一門自然科學(xué)，更是一門社會(huì)科學(xué)。新時(shí)代對(duì)醫(yī)學(xué)工作者提出更高的要求：不僅僅有高超的醫(yī)術(shù)，更要有人文情懷，讓病人就醫(yī)時(shí)感受到醫(yī)生的同情與善良。而《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》便是指導(dǎo)研究相關(guān)理論原理的重要著作。它在以下三個(gè)方面明確提出了新時(shí)代醫(yī)生的責(zé)任感，使命感培養(yǎng)要求，我們也可以從這三個(gè)方面進(jìn)行理解和詮釋[3]。

首先，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)是醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的倫理學(xué)約束，醫(yī)學(xué)是人類研究人類本身的科學(xué)。在醫(yī)學(xué)研究中，人與人之間存在的社會(huì)學(xué)關(guān)系隨著時(shí)代社會(huì)學(xué)發(fā)展其理論模式不斷發(fā)生著改變，因此，醫(yī)學(xué)倫理也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流?！夺t(yī)學(xué)倫理學(xué)》在醫(yī)生培養(yǎng)的各個(gè)方面，病人病情發(fā)展的各個(gè)階段，分門別類依次介紹了醫(yī)務(wù)工作者的言行規(guī)范。這樣的規(guī)范無(wú)疑極大地促進(jìn)了行業(yè)行為準(zhǔn)則的形成，不僅促進(jìn)了醫(yī)生個(gè)人道德水平的提高，在另一個(gè)側(cè)面也促進(jìn)了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，讓患者感受到春風(fēng)般的溫情[4]。

其次，醫(yī)德在醫(yī)學(xué)實(shí)踐的是非問(wèn)題。在醫(yī)療場(chǎng)所的各個(gè)地方，醫(yī)生們都面臨著無(wú)數(shù)的抉擇，有些是專業(yè)的判斷，但更多的是道德上的選擇。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)給醫(yī)生們提供了選擇的規(guī)范，面臨復(fù)雜的選擇問(wèn)題，很多醫(yī)生會(huì)手忙腳亂，不知所措，形勢(shì)危急便容易出現(xiàn)醫(yī)療事故，造成不可挽回的損失。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)給醫(yī)生提供了選擇的模板與范例。因此，發(fā)揮醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的判斷作用對(duì)整個(gè)醫(yī)學(xué)的發(fā)展以及臨床一線的存活率都有極大幫助，對(duì)整個(gè)人類醫(yī)學(xué)都有深刻意義。

第三，醫(yī)生在進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床決策時(shí)往往面臨許多兩難抉擇，既要不斷爭(zhēng)取推進(jìn)新型醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又要尊重患者的自主選擇權(quán)。既需要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，又需要對(duì)患者負(fù)責(zé)。要想更好地解決這類問(wèn)題往往需要醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的指導(dǎo)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)有助于醫(yī)學(xué)生道德修養(yǎng)的完善，培養(yǎng)良好的同情心、事業(yè)心和醫(yī)德責(zé)任感。在今后的臨床實(shí)踐中做出更好的臨床決策，解決醫(yī)學(xué)難題，不斷推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展。

二 當(dāng)下醫(yī)學(xué)生醫(yī)德責(zé)任感調(diào)研和現(xiàn)狀探析

調(diào)研過(guò)程中向我校醫(yī)學(xué)生共計(jì)發(fā)出800份問(wèn)卷，重點(diǎn)關(guān)于醫(yī)學(xué)生醫(yī)德責(zé)任感以及現(xiàn)行醫(yī)德教育情況。問(wèn)卷的內(nèi)容主要包括：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)有關(guān)活動(dòng)的參與度以及了解程度；醫(yī)德責(zé)任，大醫(yī)精誠(chéng)意識(shí)的來(lái)源；學(xué)習(xí)和未來(lái)工作的目的；關(guān)于自我犧牲奮不顧身的觀點(diǎn)；分析一些社會(huì)問(wèn)題出現(xiàn)的根源；對(duì)當(dāng)今時(shí)事了解程度等等。數(shù)據(jù)整理后獲得有效問(wèn)卷725份，有效率為90.8%，符合問(wèn)卷調(diào)查的一般規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，數(shù)據(jù)分析是有效的。根據(jù)調(diào)查，本院校的實(shí)際情況與問(wèn)卷保持一致，大多數(shù)醫(yī)學(xué)生沒(méi)有不良思想，能夠正確認(rèn)識(shí)醫(yī)德，有悲憫善良的特質(zhì)，大多數(shù)具有高度的社會(huì)責(zé)任感。然而，部分醫(yī)學(xué)生受到外界輿論，現(xiàn)在極個(gè)別影視劇影響，利己主義流行，責(zé)任意識(shí)淡薄，令人擔(dān)憂。綜合分析，醫(yī)科學(xué)生缺乏醫(yī)德責(zé)任心主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面[5]。

1.職業(yè)道德（醫(yī)德）淡薄化，害怕承擔(dān)責(zé)任物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與精神世界的缺氧形成對(duì)比，盲目享樂(lè)主義所產(chǎn)生的負(fù)面影響侵蝕了一些醫(yī)學(xué)生的思想，嚴(yán)重挑戰(zhàn)了一些良好的醫(yī)學(xué)道德觀念，極大地影響了學(xué)生原有的傳統(tǒng)醫(yī)德，甚至出現(xiàn)心態(tài)迷茫的情況。對(duì)醫(yī)德醫(yī)術(shù)了解存在重大誤區(qū)，過(guò)于重視技術(shù)要求，忽略了品德要求，職業(yè)意識(shí)匱乏，過(guò)早地出現(xiàn)怠倦現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)中存在眼高手低、缺乏動(dòng)力的情況。職業(yè)道德的淡薄化容易導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中態(tài)度不端正，在臨床實(shí)踐過(guò)程中缺乏道德感和責(zé)任心，極易造成職業(yè)失德行為的發(fā)生。

2.社會(huì)責(zé)任的自利化社會(huì)的發(fā)展為個(gè)人展示才華和能力提供了理想的舞臺(tái)。社會(huì)選擇的多元化使得許多以學(xué)生不由自主出現(xiàn)急功近利的心態(tài)，將追求個(gè)人利益放在首要位置而忽視了醫(yī)學(xué)道德的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)生們意識(shí)到了個(gè)人奮斗拼搏在人生中的重要作用，因此，把治病救人看作自我才能的展示，一切以自我為中心，極大地破壞了這份職業(yè)的神圣性與嚴(yán)肅性。倡導(dǎo)自我價(jià)值和自我實(shí)現(xiàn)。學(xué)生更多地考慮個(gè)人而不是社會(huì)需求，因此傾向于將重點(diǎn)放在個(gè)人上，而國(guó)家、整體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任的概念則逐漸模糊。這不僅違背了醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的初心，也不利于醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

3.對(duì)待病人的態(tài)度冷漠病人，首先是一個(gè)有思想有情緒的人類個(gè)體，有自己的意識(shí)和思想。由于醫(yī)生工作繁忙等原因，經(jīng)常神情冷漠。可以經(jīng)常從社會(huì)報(bào)道中看到缺乏醫(yī)德的某些醫(yī)務(wù)人員并不將患者視為活生生的社會(huì)人，而是用簡(jiǎn)單粗暴的工作方式，這體現(xiàn)出他們將醫(yī)生這份神圣的職業(yè)單純當(dāng)作糊口的工具，并沒(méi)有意識(shí)到這份職業(yè)的重要性。忽視患者的隱私權(quán)以及忽略患者家屬的感受等。頻發(fā)的現(xiàn)象直接影響到身處校園的醫(yī)學(xué)生態(tài)度，并且往往對(duì)患者無(wú)動(dòng)于衷。缺少人文關(guān)懷，缺少同情心，缺少道德心和責(zé)任感，是醫(yī)護(hù)人員冷漠對(duì)待病人的重要原因。

4.輕視蔑視醫(yī)生的重要責(zé)任?，F(xiàn)階段，很多醫(yī)學(xué)生錯(cuò)誤地將自己當(dāng)作病人生命的主宰者，認(rèn)為自己有高高在上的身份，甚至嚴(yán)重偏離現(xiàn)實(shí)，這樣的思想傾向很容易導(dǎo)致醫(yī)療事故，導(dǎo)致一些醫(yī)學(xué)生錯(cuò)誤地傾向于自我膨脹。與之相反的，部分醫(yī)學(xué)生內(nèi)心脆弱，一旦目標(biāo)無(wú)法完成就會(huì)自暴自棄，沒(méi)有完善堅(jiān)持的韌勁，沒(méi)有攻堅(jiān)克難的勇氣，一旦受挫就會(huì)自己滑向深淵，破罐破摔，對(duì)未來(lái)抱有不切實(shí)際的幻想。極度地輕視自我責(zé)任，是心智不成熟、不健康的表現(xiàn)，這不僅會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的不堅(jiān)定，也不利于醫(yī)學(xué)生在今后的從業(yè)過(guò)程中與病人的溝通和交流。

三 目前醫(yī)德教育的現(xiàn)狀

（一）忽視醫(yī)德教育重要性，教學(xué)形式單一

目前，院校醫(yī)德倫理教育主要是課堂理論教學(xué)，缺乏實(shí)用性，枯燥乏味，難以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。開(kāi)設(shè)的許多醫(yī)德教育課程多集中在低年級(jí)，主要以課件配合教師講解為主，多采用填鴨式教學(xué)方法，以此讓學(xué)生背誦成篇成段的套話，嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)際，低年級(jí)醫(yī)學(xué)生沒(méi)有在一線從事的工作經(jīng)驗(yàn)，只知道在象牙塔里背教條式理論，只知道在一些廢話套話中兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一講起理論來(lái)頭頭是道，但一到工作前線就會(huì)不知所措。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)難以與行為守則和考核績(jī)效指標(biāo)掛鉤，因此不可能建立科學(xué)、系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃。醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)教育工作缺乏相應(yīng)的指導(dǎo)和領(lǐng)導(dǎo)能力。此外，學(xué)校的人文課程相較于國(guó)外所占比例較低，并且考核方式單一，流于表面形式，不夠引起醫(yī)學(xué)生的重視。學(xué)生往往將精力放在專業(yè)課學(xué)習(xí)上，這使得重點(diǎn)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的人文課程不能發(fā)揮好應(yīng)有的作用。

（二）外部環(huán)境的影響

目前，醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)療道德水平相對(duì)較低，主要表現(xiàn)在對(duì)醫(yī)療道德觀念缺乏底線意識(shí)，向病人或明示或暗示地索要財(cái)物，這些現(xiàn)象隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步加深，隨著物質(zhì)生活的進(jìn)一步豐富逐漸嚴(yán)重，物質(zhì)腐化精神，成為了很多墮落醫(yī)生的心路歷程。而某些醫(yī)生為經(jīng)濟(jì)利益開(kāi)出最昂貴的藥物，而忽視病情實(shí)際從而更增加了患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有些不太關(guān)注學(xué)習(xí)新技術(shù)和新知識(shí)，導(dǎo)致面對(duì)頑固的疾病時(shí)無(wú)所適從，仍然使用舊處方進(jìn)行治療。中國(guó)有句古訓(xùn)：“上梁不正下梁歪，這些所謂前輩們的不良言行有些通過(guò)耳濡目染潛移默化或多或少影響了下一代醫(yī)學(xué)生的道德作風(fēng)，甚至，有些身居高位的大主任，大醫(yī)生，利用職務(wù)便利，強(qiáng)制要求新一代年輕的醫(yī)學(xué)生成為其中一員，這不僅沒(méi)有緩解醫(yī)患關(guān)系，反而使之更加緊張。外部環(huán)境容易潛移默化影響醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)，使其在學(xué)習(xí)過(guò)程中非常注重自身的目的和利益，這不僅會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)教育的缺失，也是造成醫(yī)療環(huán)境緊張的重要原因。

四 多渠道強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的有效路徑

（一）增強(qiáng)自身修養(yǎng)，加深道德底蘊(yùn)

醫(yī)德作為醫(yī)務(wù)人員必備的職業(yè)道德信念。盡管不是強(qiáng)制性的，但可以要求醫(yī)務(wù)人員保持自我意識(shí)。因?yàn)獒t(yī)德是一個(gè)醫(yī)生的立身之本，是一個(gè)人的立人之本。如果一個(gè)醫(yī)生在治病救人時(shí)想的是一己私利，在手術(shù)臺(tái)上把自己當(dāng)做高高在上的生命主宰者，不能感同身受地表達(dá)關(guān)切與同情，那么他就不能稱為一個(gè)醫(yī)生。因此教師應(yīng)提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理意識(shí)，感染高尚的醫(yī)學(xué)倫理，并樹(shù)立對(duì)醫(yī)學(xué)倫理的堅(jiān)定信念。首先，院校應(yīng)當(dāng)切實(shí)把醫(yī)德教育作為一種務(wù)實(shí)工作，不能為了應(yīng)付上級(jí)而開(kāi)課，不能為了應(yīng)付考試而開(kāi)講，不能為了形式主義而開(kāi)設(shè)。大醫(yī)精誠(chéng)，醫(yī)者仁心。院校不妨多從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)料。教師應(yīng)向?qū)W生講解古代和近代中外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的特點(diǎn)和行為，讓學(xué)生選擇與醫(yī)學(xué)倫理學(xué)有關(guān)的著名格言作為未來(lái)醫(yī)療的道德標(biāo)準(zhǔn)，并時(shí)刻提醒自己作為一名醫(yī)務(wù)工作者，認(rèn)識(shí)到醫(yī)療工作的高尚性與神圣性。以病人為中心，救死扶傷。其次，醫(yī)學(xué)院不能閉門造車，不能局限于一個(gè)地方，一個(gè)學(xué)院。邀請(qǐng)醫(yī)學(xué)院的崇高醫(yī)德醫(yī)生為他們講解如何從心底照顧病人，為病人提供良好的就醫(yī)環(huán)境。從而提高了醫(yī)學(xué)生的道德操守。人們認(rèn)識(shí)到醫(yī)學(xué)科學(xué)的重要性并堅(jiān)定了對(duì)醫(yī)學(xué)操守的信念。第三，學(xué)校可以利用相關(guān)機(jī)構(gòu)采取許多措施培育濃厚的人文氣息，從而潛移默化地促進(jìn)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德培養(yǎng)。例如圖書(shū)館可以推薦具有高尚醫(yī)德品質(zhì)的書(shū)籍；活動(dòng)中心可以常常舉辦“醫(yī)德醫(yī)風(fēng)”相關(guān)內(nèi)容演講與講座；校園內(nèi)可以時(shí)常張貼醫(yī)德醫(yī)風(fēng)構(gòu)建的宣傳畫(huà)報(bào)橫幅標(biāo)語(yǔ)。正所謂“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在日常生活中，在時(shí)時(shí)刻刻中，在角角落落里，不斷堅(jiān)定醫(yī)學(xué)生醫(yī)德信念，從而提高自身道德修養(yǎng)。

（二）與時(shí)代先進(jìn)理論，與先進(jìn)的醫(yī)院掛鉤

醫(yī)德教育的形式應(yīng)多樣化。除了在教室里進(jìn)行扎實(shí)的理論學(xué)習(xí)之外，還應(yīng)該在學(xué)院附屬醫(yī)院或者地區(qū)醫(yī)院進(jìn)行線下實(shí)地的培訓(xùn)教育。學(xué)生的醫(yī)學(xué)道德應(yīng)與實(shí)踐評(píng)估聯(lián)系起來(lái)，以制定合理的醫(yī)學(xué)道德標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校還可以定期邀請(qǐng)著名的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)專家舉辦主題為“醫(yī)德講堂”的講座，以促進(jìn)優(yōu)秀的高級(jí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實(shí)踐，感染醫(yī)學(xué)生遵守行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。而且還有必要加強(qiáng)法制教育，不守醫(yī)德的最終結(jié)果一定是觸犯法律，我們要堅(jiān)持教育醫(yī)學(xué)生認(rèn)識(shí)到不守醫(yī)德的行為會(huì)觸犯我國(guó)法律，出現(xiàn)醫(yī)療事故后要承擔(dān)法律責(zé)任。同時(shí)，我們也要教會(huì)學(xué)生們用法律武器保護(hù)自己，在醫(yī)療事故，醫(yī)療糾紛中合理合法劃定責(zé)任，保護(hù)每一個(gè)有醫(yī)德有操守的醫(yī)生。在醫(yī)學(xué)倫理等人文學(xué)科的教學(xué)過(guò)程不斷引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)模式，如“角色扮演”，使得教師從知識(shí)的“傳授者”逐漸轉(zhuǎn)變成“引導(dǎo)者”，以學(xué)生為主體，人文課程才能真正為其所用。

嚴(yán)格篩選教師，讓優(yōu)秀的人去培養(yǎng)更優(yōu)秀的人學(xué)校和醫(yī)院密切聯(lián)系，與醫(yī)院里有醫(yī)德，有操守的名醫(yī)聯(lián)手，共同培養(yǎng)具有高尚醫(yī)學(xué)道德的下一代醫(yī)務(wù)工作者。作為實(shí)踐教學(xué)和臨床實(shí)習(xí)的教學(xué)老師，除了教給學(xué)生實(shí)踐操作技能和醫(yī)學(xué)技術(shù)外，在實(shí)踐過(guò)程中，細(xì)微而又個(gè)性化的教學(xué)也會(huì)利用老師自己的行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)影響學(xué)生的醫(yī)學(xué)道德修養(yǎng)。責(zé)任感感染了學(xué)生，并成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。老師不僅為醫(yī)療技術(shù)精湛的患者提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，而且堅(jiān)持自己的職業(yè)底線，不收紅包，不收取費(fèi)用，用耐心，細(xì)心，專心與患者進(jìn)行良好高效的溝通，堅(jiān)守住自己的專業(yè)底線。教師擁有良好的醫(yī)德形象更能夠帶動(dòng)學(xué)生醫(yī)德素質(zhì)的培養(yǎng)。

五 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和衛(wèi)生體制改革的進(jìn)一步深入，醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育在提高醫(yī)療質(zhì)量方面起著重要作用。對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，臨床實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)的發(fā)展可以指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐能力，提高醫(yī)學(xué)生的綜合素質(zhì)。