談?wù)務(wù)Z文教育中的誠(chéng)信教育

喬靜靜

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文??教育??誠(chéng)信

在新時(shí)代語(yǔ)文教育大背景之下，高中語(yǔ)文教師要盡己所能，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的綜合型人才，特別要注意把人文教育和學(xué)校教育相融合，以便加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于歷史政治的感知，對(duì)于愛(ài)國(guó)情懷的強(qiáng)化，對(duì)于教育發(fā)展的認(rèn)同。而習(xí)近平總書(shū)記所提到的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)崗、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”二十四字社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，正可以使上述語(yǔ)文教育改革目標(biāo)變得更加明確、方針變得更加清晰。

一、從教材中提取誠(chéng)信教育因素

在進(jìn)行高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，其主要內(nèi)容以教材課文的講授為主，因此在思考誠(chéng)信融入中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的策略問(wèn)題時(shí)，要發(fā)現(xiàn)并探索文本中的誠(chéng)信因素，從而達(dá)到誠(chéng)信品質(zhì)直觀感受的目的。在正確解讀文本內(nèi)容中的誠(chéng)信因素前提下，使學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)得到有效培養(yǎng)，盡最大可能發(fā)揮出語(yǔ)文學(xué)科所具有的育人潛能。實(shí)踐操作中，教師若想有效突出教材文本中的誠(chéng)信因素，便要做好對(duì)具體篇章的字、詞、句、段、篇內(nèi)容的逐步分析，在了解內(nèi)容前提下，主動(dòng)挖掘出其中可供借鑒的誠(chéng)信因素，為誠(chéng)信教育提供合理的、不至過(guò)于突兀的平臺(tái)。例如當(dāng)教學(xué)至《詩(shī)經(jīng)·采薇》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)，教師即可以明確提出：人類(lèi)以結(jié)成社會(huì)群體的方式存在，自儒家提出誠(chéng)信觀念以來(lái)，便一直是人類(lèi)社會(huì)群體所應(yīng)普遍信仰的原則，亦即誠(chéng)信觀念擁有超越于歷史和時(shí)代的永久價(jià)值，在任何社會(huì)均不可缺少誠(chéng)信的觀念。例如當(dāng)接觸孟子中的《寡人之于國(guó)也》這篇課外閱讀選文時(shí)，對(duì)于其中所出現(xiàn)的“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入洿池”“斧斤以時(shí)入山林”，便可以在不違背文章主旨的前提下，順勢(shì)發(fā)揮出其在誠(chéng)信教育方面的作用，讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信的巨大力量?？偟恼f(shuō)來(lái)，在高中語(yǔ)文教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)環(huán)節(jié)，教師均可以有意識(shí)地挖掘教材文本中所蘊(yùn)含的誠(chéng)信因素，這對(duì)于高中時(shí)期學(xué)生所疏忽的失信行為與表現(xiàn)，具有相當(dāng)權(quán)威的警示與啟迪功能，便于學(xué)生在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，主動(dòng)把誠(chéng)信品質(zhì)內(nèi)化為自己的價(jià)值品性之中。

二、從生活中發(fā)現(xiàn)誠(chéng)信教育機(jī)會(huì)

在從教材文本中提煉出誠(chéng)信因素以后，教師還要聯(lián)系個(gè)人實(shí)際、結(jié)合文本內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)更有價(jià)值的誠(chéng)信教育機(jī)會(huì)。如果僅從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度考慮，誠(chéng)信品質(zhì)是一種必要的價(jià)值選擇，但如果從中學(xué)教育的視角來(lái)看，它更是一種外在行為表現(xiàn)，這種行為的形成，是行為個(gè)體真實(shí)意愿的表現(xiàn)。高中語(yǔ)文教師若想讓學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)得到充分培養(yǎng)，一定要有充分的實(shí)踐內(nèi)容滲透作為支撐。實(shí)際操作中，教師需要結(jié)合自我和學(xué)生的誠(chéng)信經(jīng)歷，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)豐富，以便保證教學(xué)內(nèi)容的靈活化。比如講解具體文本時(shí)，要用生活中的實(shí)際事例幫助學(xué)生體會(huì)到文本的真實(shí)性，使之對(duì)文本蘊(yùn)含的誠(chéng)信因素感同身受、形成共鳴。比如在教學(xué)恩格斯《在馬克思墓前的講話(huà)》、蔡元培《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》等文章時(shí)，會(huì)自然描述相關(guān)名人的優(yōu)秀品行，此時(shí)便可以不同程度地提及這些人物的真誠(chéng)品質(zhì)、言必信行必果的特點(diǎn)。在安排學(xué)生對(duì)此類(lèi)文章進(jìn)行閱讀時(shí)，可以使其同時(shí)翻閱有關(guān)的資料內(nèi)容，多找一些和誠(chéng)信相關(guān)的軼事，在拓展學(xué)生知識(shí)視野的同時(shí)，也可促進(jìn)學(xué)生作文素材的自然積累。當(dāng)然，如果能夠讓誠(chéng)信內(nèi)容與學(xué)生生活密切關(guān)聯(lián)，教學(xué)效果將更加理想，比如在教學(xué)當(dāng)代文化參與部分，涉及到了家書(shū)、家史、家訓(xùn);口述實(shí)錄;家鄉(xiāng)的名片幾個(gè)專(zhuān)題，教師若能舉出一些學(xué)生同齡人物的誠(chéng)信案例，則更容易引起高中生的共鳴。在常規(guī)教學(xué)基礎(chǔ)之上，教師可以利用多媒體技術(shù)手段，展示一些學(xué)生同齡人生活狀態(tài)的資料，滲透因踐行誠(chéng)信行為而受益的案例，會(huì)使誠(chéng)信教育變得更加具體和直觀，同學(xué)們也可以借此機(jī)會(huì)嘗試分享自己所見(jiàn)過(guò)、所了解的小人物，主動(dòng)挖掘這些人物的可貴誠(chéng)信品質(zhì)，以便與專(zhuān)題教學(xué)相呼應(yīng)，和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求相符合。

三、多學(xué)科視角拓展誠(chéng)信教育范圍

誠(chéng)信教育是教育教學(xué)工作的難點(diǎn)，各學(xué)科均可以在突破難點(diǎn)方面相互協(xié)作，貢獻(xiàn)自己的獨(dú)特力量，使誠(chéng)信作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀中一個(gè)被著重強(qiáng)調(diào)的點(diǎn)，在高中各學(xué)科教學(xué)中得到有效普及。特別是高中語(yǔ)文教師在進(jìn)行教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)時(shí)，以其它人文學(xué)科為突破口，可達(dá)到更為理想的誠(chéng)信教育效果，并據(jù)此進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)于文本的認(rèn)知。舉例來(lái)講，當(dāng)教學(xué)至《離騷》一詩(shī)時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生基于簡(jiǎn)單了解創(chuàng)作背景以及人物經(jīng)歷的前提下，與教師共同進(jìn)入到相關(guān)歷史知識(shí)的互相問(wèn)答狀態(tài)，使語(yǔ)文教材與歷史教材相聯(lián)系，進(jìn)一步深化對(duì)于作品相關(guān)背景的了解，明確屈原的行為表現(xiàn)價(jià)值，從而感受到他的作品中所倡導(dǎo)的雖九死其猶未悔大誠(chéng)大信精神。事實(shí)證明，這種融歷史知識(shí)于語(yǔ)文課堂上的做法，可同時(shí)起到加強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)之間聯(lián)系、讓誠(chéng)信品質(zhì)的講解有史實(shí)為依據(jù)的作用。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的高尚道德情操與健康審美情趣是我們高中教師義不容辭的責(zé)任。教育家陶行知先生所說(shuō)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”，也正是這個(gè)道理。以此教育學(xué)生以正確價(jià)值觀念與積極人生態(tài)度面對(duì)未知的世界。