論中國(guó)書法理論中的文學(xué)描寫與書法研究

劉博文

中國(guó)書法理論是專門研究中國(guó)書法的理論，研究?jī)?nèi)容包括書法形式、書法結(jié)構(gòu)、書法線條等，劃分為技法理論、書法文學(xué)等多種類型，以書法的基本觀念和書法審美為主要研究對(duì)象，與文學(xué)存在較大關(guān)聯(lián)度。中國(guó)書法理論中文學(xué)描寫與書法的探究，可拓展書法的認(rèn)知廣度與深度?；诖?，本文從中國(guó)書法理論發(fā)展歷程入手，探究中國(guó)書法理論中文學(xué)描寫與書法間的關(guān)系，總結(jié)書法理論的缺陷，引導(dǎo)研究學(xué)者正確認(rèn)識(shí)書法與文學(xué)描寫，實(shí)現(xiàn)二者協(xié)同發(fā)展。

一、中國(guó)書法理論發(fā)展歷程

中國(guó)書法理論起源于秦代。在不同發(fā)展時(shí)期，書法理論的特點(diǎn)不同，可根據(jù)古代、近代與現(xiàn)代三個(gè)時(shí)期劃分書法理論。在古代書法理論中，最為典型的書法理論為唐代書法理論。文人墨客對(duì)歐陽(yáng)詢、顏真卿及懷素等書法大家極為推崇，撰寫了大量書法理論書籍，表達(dá)其書法審美與書法文學(xué)等理論。在近代書法理論中，最為典型的書法理論為包世臣所著的《藝舟雙楫》。包世臣的書法理論對(duì)書法的影響不僅體現(xiàn)在作文和作書方面，現(xiàn)代書法理論也受其影響。在現(xiàn)代書法理論中，專家、學(xué)者研究的內(nèi)容更為多樣，涵蓋書法的定義、書法藝術(shù)等方面，研究角度也十分豐富，如邏輯角度、文學(xué)角度、審美角度等，為現(xiàn)代書法發(fā)展提供了理論支持。

在早期書法理論中，理論內(nèi)容并非單一純粹的話題，而是基于對(duì)書法及書法表現(xiàn)出的藝術(shù)表示贊美與歌頌，在一定程度上呈現(xiàn)了文字與書法的密切聯(lián)系。理論中贊美與歌頌內(nèi)容的語(yǔ)言表達(dá)，大部分以文學(xué)描寫方式存在，如書法批評(píng)等，對(duì)書法發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。因此，通過(guò)書法理論中文學(xué)描寫與書法的研究，可進(jìn)一步理解中國(guó)書法藝術(shù)，明確書法的內(nèi)涵，既可傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，也可推動(dòng)書法理論的全面發(fā)展，便于大眾從現(xiàn)代思維和現(xiàn)代理論入手，分析與理解書法藝術(shù)、書法作品與古代書法家。

二、中國(guó)書法理論中文學(xué)描寫與書法的關(guān)系探析

基于上述分析，中國(guó)書法理論中文學(xué)描寫與書法的關(guān)系密切。筆者從書法家、書法藝術(shù)與書評(píng)三個(gè)角度入手，探究不同時(shí)期文學(xué)描寫與書法的關(guān)系，深刻探析書法的內(nèi)涵，以推動(dòng)文學(xué)描寫與書法的共同進(jìn)步，發(fā)揮文學(xué)描寫的促進(jìn)作用，構(gòu)建現(xiàn)代書法理論。

（一）基于書法家的結(jié)構(gòu)關(guān)系

中國(guó)古代文人墨客的知識(shí)結(jié)構(gòu)包括四部分，分別為詩(shī)、書、畫、印，如兼?zhèn)渌膫€(gè)要素，則被稱為“四絕”，是文人的最佳狀態(tài)。書法自誕生以來(lái)一直處于不斷變化中，如沿革期出現(xiàn)了更多的書法字體，流變期出現(xiàn)了更多的書法風(fēng)格，特別是魏晉時(shí)期，涌現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的書法家，并對(duì)書法表達(dá)了自身的看法，其書法理論均為個(gè)人的獨(dú)特詮釋。縱觀魏晉時(shí)期書法家的書法理論，可以發(fā)現(xiàn)書法家在其中表達(dá)了恬淡、安逸的文人精神。出現(xiàn)該現(xiàn)象的原因在于書法是古代文人的必備技能，可以將其看作是現(xiàn)代教育中的“小學(xué)知識(shí)內(nèi)容”，書法被視為文人的雅玩因素，屬于文學(xué)的附屬品，依托文學(xué)而存在。總的來(lái)說(shuō)，書法與文學(xué)描寫存在結(jié)構(gòu)關(guān)系，書法被包含于文學(xué)描寫中，書法是文學(xué)的附庸。

在古代社會(huì)中，“書法為文學(xué)附庸”的這一觀念持續(xù)較長(zhǎng)時(shí)間，并對(duì)諸多文人產(chǎn)生影響，書法家缺少書法本體意識(shí)，阻礙了書法的獨(dú)立發(fā)展。在書法理論研究中，專家、學(xué)者應(yīng)圍繞“書法是什么”展開研究，從哲學(xué)角度分析書法的概念與定義，使書法從文學(xué)的附庸中脫離出來(lái)，提升至與文學(xué)平等的地位，向大眾展示更為深刻的書法藝術(shù)內(nèi)涵，提高書法的藝術(shù)價(jià)值，傳承并弘揚(yáng)書法這一傳統(tǒng)文化。

（二）基于書法藝術(shù)的因果關(guān)系

隨著時(shí)間的推移，古人對(duì)書法的研究增多，并對(duì)書法相關(guān)概念進(jìn)行定義，如書法藝術(shù)、書法家等。書法藝術(shù)是指文字書寫時(shí)，不僅要注重文字形式的美觀，還需注重文學(xué)意趣;書法家是指在文字書寫時(shí)，既可呈現(xiàn)出書法藝術(shù)，又積累足夠文學(xué)知識(shí)的擅長(zhǎng)書法的人。例如，北宋著名書法家黃庭堅(jiān)在《跋東坡書遠(yuǎn)景樓賦后》中贊美蘇軾“學(xué)問(wèn)文章志氣”“發(fā)于筆墨之間”?；谠摾碚撆c定義，可以認(rèn)為優(yōu)秀的書法家必然具備優(yōu)秀的文學(xué)素養(yǎng)，不具備文學(xué)素養(yǎng)的書法家則難以獲得關(guān)注。在文學(xué)素養(yǎng)的限制條件下，書法理論取得了較大程度的發(fā)展，改變了傳統(tǒng)書法僅用于書寫、科舉的實(shí)用思想，將書法從單一的紀(jì)實(shí)抄書工具發(fā)展為文人表達(dá)情感的途徑，在一定程度上局限了書法的發(fā)展。

隨著書法文學(xué)性的發(fā)展，其文學(xué)性掩蓋了藝術(shù)性。古代文人大都以書法吟風(fēng)弄月、傷春悲秋，不再利用書法進(jìn)行碑銘抄卷，導(dǎo)致過(guò)猶不及的后果，使書法發(fā)展為文學(xué)詩(shī)詞的抄錄工具，書法地位提升效果并不顯著，使書法從為實(shí)際問(wèn)題服務(wù)轉(zhuǎn)變成為文學(xué)服務(wù)。在文學(xué)家和書法家的協(xié)同發(fā)展下，文學(xué)對(duì)書法的影響受到重視，大部分書法家認(rèn)識(shí)到文學(xué)與書法間的因果關(guān)系，明確書法藝術(shù)價(jià)值的重要性。總的來(lái)說(shuō)，文學(xué)、藝術(shù)均是書法的核心要素，在開展書法理論分析時(shí)，不能全盤否定某一個(gè)要素，需找到兩者的平衡點(diǎn)，使文學(xué)與藝術(shù)在書法及書法理論中平等存在，以更開放、兼容的態(tài)度開展書法理論研究。

書法理論中的文學(xué)描寫還可體現(xiàn)在筆法藝術(shù)上。以春秋筆法為例，它主要指的是以一種文筆寄托的方式表達(dá)書法家的思想走向，而非單純采用論述形式書寫文章，這種筆法與書法藝術(shù)有著密切關(guān)聯(lián)，可產(chǎn)生藝術(shù)烘托效果。在文化傳承中，當(dāng)代人傳承的不僅是文學(xué)作品的精髓思想，更重要的是弘揚(yáng)書法作品背景下的筆法以及文學(xué)內(nèi)涵，由此提升書法傳承的完整性。在充滿寓意的書法作品中，其筆法的靈活性能夠襯托出創(chuàng)作者的重要思想，如筆力的飽滿與側(cè)鋒的張力，均可表明書法家在文學(xué)創(chuàng)作中的心境感受。據(jù)此，為了進(jìn)一步展現(xiàn)出書法文學(xué)藝術(shù)價(jià)值，還應(yīng)圍繞筆法理論驗(yàn)證文學(xué)作品中詞匯與繪畫的藝術(shù)性，借助筆法體現(xiàn)文學(xué)因果價(jià)值。

（三）基于書評(píng)的交互關(guān)系

書評(píng)是中國(guó)書法理論的重要形式，也是文學(xué)與書法的交互途徑之一，證實(shí)文學(xué)描寫與書法存在相輔相成的交互關(guān)系。書評(píng)本質(zhì)上并非一種文體，但與文體的定義類似，書評(píng)具備獨(dú)特穩(wěn)健的語(yǔ)言風(fēng)格，其文學(xué)色彩濃厚，是中國(guó)書法理論的精髓，也是書法批評(píng)領(lǐng)域的奇葩。中國(guó)古代書評(píng)中最為典型的是著名書法理論家袁昂所著的《古今書評(píng)》。袁昂的書法評(píng)論以事例為基礎(chǔ)，用比喻的方式表達(dá)語(yǔ)言，引導(dǎo)讀者聯(lián)想相關(guān)內(nèi)容，便于讀者感悟書法的美感和書法評(píng)論中對(duì)書法的贊揚(yáng)或貶低。細(xì)化來(lái)說(shuō)，袁昂的喻說(shuō)提示集中于書法整體或某個(gè)突出的部分，用傳神、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言概括書法的特點(diǎn)。這種書法批評(píng)方式對(duì)批評(píng)者提出較高要求，要求批評(píng)者不僅要具備藝術(shù)思維，還需具備文學(xué)素養(yǎng)與文化底蘊(yùn)，如此才能使書法批評(píng)內(nèi)容存在諸多精華，值得深入探究與回味。但在實(shí)際的書法理論發(fā)展中，因時(shí)間久遠(yuǎn)，關(guān)于書法評(píng)論的內(nèi)容被忽略，阻礙書法理論發(fā)展。

在書法評(píng)論的語(yǔ)言表達(dá)中，批評(píng)者可選擇的物象相對(duì)較多，無(wú)須受到形式束縛，甚至可以打破語(yǔ)言的限制，直觀地表達(dá)批評(píng)者的內(nèi)心想法。在該模式下，批評(píng)者需掌握物象和批評(píng)語(yǔ)言間的協(xié)調(diào)關(guān)系，明確書法與文學(xué)描寫的交互關(guān)系，避免書法批評(píng)陷入流于形式的困境。

總的來(lái)說(shuō)，在書評(píng)中，書法與文學(xué)描寫間的交互關(guān)系缺乏平等性，文學(xué)描寫的比重顯著高于書法，部分書法批評(píng)甚至出現(xiàn)了為文而文的現(xiàn)象，過(guò)多地使用文學(xué)語(yǔ)言降低了書法的藝術(shù)性分析，阻礙了書法的進(jìn)一步發(fā)展。就古代書法理論而言，書法家、批評(píng)者所處的社會(huì)環(huán)境相同，掌握同樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，書法家與批評(píng)者的表達(dá)與理解存在高度共鳴，可迅速完成語(yǔ)言文學(xué)和書法藝術(shù)的交互。但在現(xiàn)代書法理論中，書法家、批評(píng)者所處的社會(huì)環(huán)境有所不同，且掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)存在較大差異，二者的表達(dá)和理解極易引起偏差，難以實(shí)現(xiàn)文學(xué)描寫與書法間的交互。為解決該現(xiàn)狀，書法理論研究學(xué)者應(yīng)認(rèn)識(shí)到書法與文學(xué)描寫間的關(guān)系，書法家和文學(xué)家屬于同一群體，明確文學(xué)思想在書法藝術(shù)中的有效滲透，推動(dòng)書法發(fā)展的重要作用。在此基礎(chǔ)上，書法理論研究學(xué)者應(yīng)明確文學(xué)家與書法家的一致性、書法與文學(xué)描寫的交互性，準(zhǔn)確定位書法與文學(xué)感受，以正確角度撰寫書法批評(píng)內(nèi)容，構(gòu)建符合現(xiàn)代思維、傳承古代精髓思想的書法評(píng)論框架，擴(kuò)充書法評(píng)論的內(nèi)容，推動(dòng)書法的藝術(shù)性、文學(xué)性發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中國(guó)書法理論中文學(xué)描寫與書法存在較大關(guān)聯(lián)。從書法家角度而言，文學(xué)描寫與書法存在知識(shí)結(jié)構(gòu)關(guān)系;從書法藝術(shù)而言，文學(xué)描寫推動(dòng)了書法藝術(shù)的發(fā)展，二者存在因果關(guān)系;從書評(píng)角度而言，文學(xué)描寫與書法存在交互關(guān)系。只有明確文學(xué)描寫與書法間的相輔相成關(guān)系，才能構(gòu)建更為全面、深刻的書法理論。

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（作者單位 河南大學(xué)）