穿過(guò)蒼茫走向未來(lái)

張邦興

州詩(shī)詞楹聯(lián)協(xié)會(huì)編一本集子——《拾韻七鄉(xiāng)》，囑我寫序已有半年時(shí)間，但我卻一直拖著沒(méi)寫，幾次想動(dòng)筆又幾次擱筆，原因有四：一是新冠疫情突然來(lái)襲，先是居家隔離，嚴(yán)防死守，堅(jiān)信居家不出就是對(duì)抗疫的支持和貢獻(xiàn)。再是關(guān)注世界疫情，牽腸掛肚不能釋懷，牽扯了大量精力，做什么都受影響;二是受北京和昆明的朋友之約，趕寫《石漠開花》和《女兒如花》兩個(gè)電影劇本，出了初稿又接著反復(fù)打磨，分身乏術(shù);三是扶貧攻堅(jiān)到了最后關(guān)頭，補(bǔ)短板強(qiáng)弱項(xiàng)事無(wú)巨細(xì)，我雖不再擔(dān)任實(shí)職卻仍協(xié)助主要領(lǐng)導(dǎo)分管脫貧工作，討錢、補(bǔ)短板責(zé)無(wú)旁貸，長(zhǎng)期奔走于掛鉤點(diǎn)各個(gè)村寨，白天累得像狗，夜里自然也就沒(méi)有心思動(dòng)手;第四，也是最主要的原因，就是我對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞和楹聯(lián)雖然熱愛，也自認(rèn)為多年來(lái)一直得其滋養(yǎng)，但卻不敢自視已經(jīng)對(duì)這座中國(guó)文學(xué)的巔峰有所了解，尤其是對(duì)其所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和承載的精神追求、人文價(jià)值、生命力量把握不住，拿捏不準(zhǔn)，所以不敢對(duì)這本集子選編的眾多詩(shī)家的作品妄加評(píng)論。

《拾韻七鄉(xiāng)》一書，選編了近年來(lái)文山州詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì)部分骨干會(huì)員的1400多首詩(shī)詞和80多副對(duì)聯(lián)，分為“時(shí)代新聲”“閑情逸詠”“寫人詠物”“怡情山水”“題贈(zèng)懷念”“人生感悟”“對(duì)聯(lián)薈萃”“茶余唱和”八輯。取材廣泛，主題鮮明而充滿正能量，基本都能遵格循律，作品風(fēng)格多樣，感情真摯強(qiáng)烈，既歌詠了文山的山川風(fēng)物，又透著濃濃的邊地民族風(fēng)情，而且由于作者大多是退休的或者工作在基層的干部、教師，年齡大的是慣看秋風(fēng)明月、云卷云舒的耄耋老者，年紀(jì)輕的是熱愛生活、充滿激情的而立青年，生活接地氣，取材有底氣，作品兼具強(qiáng)烈的時(shí)代性和濃濃的鄉(xiāng)土味，體現(xiàn)了一種可貴的文化傳遞精神。雖然從整體上看還顯參差不齊，部分作品存在用語(yǔ)不精準(zhǔn)、不形象，過(guò)于直白、過(guò)于生硬;作品的起、承、轉(zhuǎn)、合還做不到絲絲入扣，顯得結(jié)構(gòu)渙散;一些作者新韻、平水韻混用，對(duì)平仄和古入聲字運(yùn)用不到位，對(duì)仗也不夠工整，甚至有的更像順口溜，有的還空喊口號(hào)，缺乏詩(shī)的韻味，但瑕不掩瑜，多數(shù)作品 能讓人口舌生津，回味悠長(zhǎng)，不失為從形式到內(nèi)容、意韻，都讓人擊節(jié)的好作品。

竊以為，中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)首先在于它的語(yǔ)言美。詩(shī)詞、楹聯(lián)都是語(yǔ)言的藝術(shù)，孔夫子說(shuō)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，陸機(jī)在《文賦》中也說(shuō)：“詩(shī)緣情而綺靡……其遣言也貴妍”，劉勰在《文心雕龍》中說(shuō)得更直接：“情以物興，故義必明雅;物以情觀，故辭必巧麗”。中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的辭采豐富，表意精準(zhǔn)凝練，在世界文學(xué)的大觀園里是獨(dú)樹一幟的，它的遣詞用語(yǔ)，它煉句、煉字、詩(shī)眼等藝術(shù)手法的運(yùn)用，它詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)造的藝術(shù)感染力，幾乎可以說(shuō)達(dá)到了無(wú)人能及，獨(dú)步青云的地步。無(wú)論是賈島“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的“推、敲”故事，王安石“春風(fēng)又綠江南岸”的“到、綠”佳話，還是杜甫“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的情懷，都說(shuō)的是中國(guó)古典詩(shī)詞楹聯(lián)表達(dá)準(zhǔn)確、形象、精煉的極致追求。在這一點(diǎn)上，《拾韻七鄉(xiāng)》一書的作者每一位都在努力，通過(guò)他們的作品可以看到，他們?cè)诿恳患髌分卸甲终寰渥?，許多作品都不乏佳句。如李開慧的“村村暢走通車路，戶戶欣栽免稅田”句，一個(gè)“暢”字，一個(gè)“欣”字，似是信手拈來(lái)卻有掩藏不住的喜悅，不光傳神還耐人咀嚼。又如欒興階的“竹掩新樓十幾家，搶春婦女種倭瓜”句，“搶春”一詞似乎不可思議，初讀覺得時(shí)間運(yùn)行，四季更替豈由人搶？細(xì)思卻又覺得此處的“搶”字了得，只此一字已然道盡了村婦的勤勞和人間早春的繁忙，不禁感慨萬(wàn)端。再如蒙啟相的“如蓮山勢(shì)捧新城，綠樹繁花四季明”句，一個(gè)“捧”字也是讓人忍不住反復(fù)玩味，這里面到底有多少詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)的眷戀與熱愛，有多少對(duì)于小城變遷的欣賞與贊許，他明是寫蓮城的山勢(shì)，內(nèi)心卻是把故鄉(xiāng)視為珍寶捧在手里、放在心上，濃烈真摯的情感躍然紙上，這個(gè)“捧”還充滿了動(dòng)感，把死的、靜的山勢(shì)給寫活了，這也足見詩(shī)人煉字的功夫，亦讓讀者領(lǐng)悟了煉字的意趣……

中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的美還表現(xiàn)在它的形式美和音韻美。任何文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作，都要以外在的形式和具體的結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)，詩(shī)詞和楹聯(lián)的創(chuàng)作也不例外。特別是漢語(yǔ)與拼音文字有個(gè)顯著不同的特點(diǎn)——使用單音節(jié)文字，字與字搭配組成詞，由詞再組成句，由句再組成文。因此，對(duì)中國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，最基本的成分就是字。要想詩(shī)詞流暢、音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，首先就要考究字以及字與字之間的聲律。因而，我們經(jīng)常見到中國(guó)古典詩(shī)詞常用疊字、比喻、對(duì)偶等修辭方法，并要求詩(shī)句、詞句在對(duì)仗和格律上長(zhǎng)短一致、工整對(duì)稱，既易于記憶、朗讀，又富有音韻之美。從《詩(shī)經(jīng)》“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！筝巛螺拢茁段磿?。蒹葭采采，白露未已?！钡讲懿俚摹扒嗲嘧玉?，悠悠我心?！线下锅Q，食野之蘋。……”再到唐初嚴(yán)格意義上的格律詩(shī)出現(xiàn)，詩(shī)句開始形成講究平仄和押韻的規(guī)范，篇幅字?jǐn)?shù)固定，結(jié)構(gòu)規(guī)律上，都有了一定的定式。最終，講究形式和音韻的格律詩(shī)成為中國(guó)古代詩(shī)歌的一種基本形式，宋代的詞更是具有統(tǒng)一的詞牌，依據(jù)不同的詞牌來(lái)表意。詩(shī)詞的形式和格律，輕重緩急相間，長(zhǎng)短有致，抑揚(yáng)頓挫，韻調(diào)和諧，大大豐富了詩(shī)詞的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。在這一方面，《拾韻七鄉(xiāng)》一書也是比較注意的，入選本書的作者，大多注重詩(shī)詞的形式美和音韻美，并在基本遵守格律和押韻要求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了一些積極的嘗試和探索。如王正良的“筆直街道千年固，林立樓房萬(wàn)古春”、王春梅的“波煙裊裊聲聲慢，樹葉悠悠片片閑”就對(duì)仗工整，平仄基本規(guī)范，尤其是王春梅的詩(shī)句還成功運(yùn)用疊字，讀來(lái)節(jié)奏明快，朗朗上口，音韻和諧。又如方子仁的“和風(fēng)稻谷翻金浪，映日棉花亂白帆”、楊利國(guó)的“柳浪聞鶯春浩蕩，苔痕著雨燕飛揚(yáng)”也工整對(duì)稱，處處透露出格律美所具有的特殊韻味。再如陸誠(chéng)的“南湖碧水憶船篷，九十五年驚世功?？箲?zhàn)八年殲日寇，揮戈三載滅蔣兇?！?、欒興霖的“千年古國(guó)正飛騰，美好宏圖伴日升。經(jīng)濟(jì)繁榮爭(zhēng)首位，科研發(fā)展上高層?！倍佳喉嵰?guī)范，音韻和諧，深得詩(shī)詞音樂(lè)美感之妙。

中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的美還在于它的自然美。這種自然美展示的是中華民族賴以生生不息的大好河山，蘊(yùn)含的是中華民族道法自然、天人合一的詩(shī)意理念。王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、范仲淹的“塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意”的邊塞風(fēng)情;白居易“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”、杜牧的“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的江南春色;陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”、孟浩然的“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的山水田園;王勃的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”、蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的湖光山色，還有李白的《望廬山瀑布》《望天門山》，辛棄疾的“稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片”等等，不勝枚舉。可以說(shuō)，詩(shī)人對(duì)于自然美的熱愛和謳歌不是作為旁觀者的欣賞，而是把自然作為交流和傾訴的對(duì)象，達(dá)到物我相融、物我相忘、人與自然共生共長(zhǎng)的境界。為此，才有了辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”、才有韓愈眼中的“江作青羅帶，山如碧玉簪”、才有姜夔“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵”。由此可見，中國(guó)古典詩(shī)詞的直觀鑒賞，表達(dá)的是對(duì)自然的熱愛，但根本的目的更多的還是借物言志、寄情山水、感悟人生。也正因?yàn)橹袊?guó)古典詩(shī)詞所標(biāo)識(shí)的自然景象，讓散布在中華大地上冰冷生硬的地理景觀和山水樓臺(tái)，有了精神支撐、人文溫度。我們心中的蘇州，成了寒山寺，成了“夜半鐘聲到客船”;我們想到的武漢，是黃鶴樓，是“晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲”;我們遙望的西域，是玉門關(guān)，是“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”……《拾韻七鄉(xiāng)》一書，這方面的成功作品更多，詩(shī)人詞家們都懷著對(duì)文山這片熱土的摯愛，盡情抒發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)故土、對(duì)山川、對(duì)江河的情感，無(wú)論借物言志、寄情山水，還是感悟人生，都有獨(dú)到之處。如孫玉發(fā)的《玉簟秋·悠儃文山》“神草三七譽(yù)五洲，頭子摳摳，票子收收。春風(fēng)滾過(guò)萬(wàn)家樓，水漫溝溝，蘗滿蔸蔸。少數(shù)民族自治州，燕子啁啁，日子悠悠。蘆笙銅鼓共綢繆，媚眼，步子嗖嗖?！庇秩缋铠P道的《秋賞三臘瀑布》“氣勢(shì)磅礴飛瀉流，晴空雷震吼山溝。九天河水云中落，銀練三跌壯晚秋?！庇秩缋顧?quán)揚(yáng)的《廣南春色》“雨滋三春草，風(fēng)送一縷香。垂柳青眼，櫻花賽紅妝。銜山剛半吐，映水便成雙。悅耳琴聲遠(yuǎn)，弦歌感人腸。”再如范光華的《游半邊寺》（一）“半壁靈崖聳半天，飛閣振翅落山間，登臨絕境生無(wú)憾，圣地留得洞府仙?！倍疾皇檫@方面的佳作。而黃子勝的《山野行》（一）“崗纏千重翠，連峰高復(fù)低。梯田鋪碧毯，白鷺戲清溪。水繞幽深境，松盈燦爛曦。莫疑高路隱，云外啼犬雞?！眲t道盡了山村神韻，尤其是“云外啼犬雞”一句，讓人忍不住玩味，如品佳茗。

古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的美還在于它的真情美。這種美是深沉的愛國(guó)情，中國(guó)古典詩(shī)詞所表達(dá)的愛國(guó)情懷，貫穿3000年中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展史的全過(guò)程，從屈原“雖九死其猶未悔”到杜甫“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，再到陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”、辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”、文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”……都是愛國(guó)情懷的千古絕唱;這種情是濃烈的思鄉(xiāng)情，韋莊的“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”、賀知章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”、杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等等，不一而足……這些古典詩(shī)詞中的一草一木，一唱一吟，無(wú)一不是真摯、濃烈的鄉(xiāng)愁;這種情是骨肉親情，從“慈母手中線，游子身上衣”“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，到“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，所表達(dá)的都是難舍的骨肉親情;這種情是執(zhí)著的男女情，我們可以在《詩(shī)經(jīng)》“執(zhí)子之手，與子偕老”中見證古老的愛情誓言，在李之儀“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾，日日思君不見君，共飲長(zhǎng)江水?！敝懈惺芫d綿思念，在秦觀“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”中體會(huì)真情流露，在蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無(wú)處話凄涼”中感受他對(duì)亡妻的深切懷念，在柳永“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)”中觸摸離別的無(wú)限感傷;這種情是真摯的朋友情，從“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，到“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，再到“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，還有“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”……《拾韻七鄉(xiāng)》在這一方面也很是可圈可點(diǎn)，尤其在愛國(guó)情懷的抒發(fā)上，可能因?yàn)槲纳降靥庍吔?，?shī)人詞家們?cè)趪?guó)家認(rèn)同上有著更深的體味和感悟，所以顯得更集中、更突出、更濃烈，許多詩(shī)詞都飽含赤子之情，編者在選編稿子時(shí)，專設(shè)的“時(shí)代新聲”一輯，大多是大家抒發(fā)愛國(guó)情、家鄉(xiāng)情的作品。另如陸德光的《老友相聚》“少年同伴讀書郎，成長(zhǎng)謀生居異鄉(xiāng)。兩鬢蒼衰今聚首，舉杯把盞訴衷腸?！睏顟?yīng)宏的《鄉(xiāng)思》“誰(shuí)言落日是天涯，望盡天涯不見家。枉做他鄉(xiāng)游子夢(mèng)，黃昏獨(dú)伴暮云遐?！睏罾麌?guó)的《排律·梅梅》“粉色牽?；ビ?，紅顏知己淚婆娑。秋深露重霜復(fù)重，愛至情多恨又多……”陸華燦的《燕歸來(lái)》“一雙飛燕又歸來(lái)，院里盤旋戲眾孩。滿圃溫馨春意鬧，一堂親友笑顏開?！钡鹊?，無(wú)不透出濃濃的朋友情、思鄉(xiāng)情、男女情、骨肉親情。

中國(guó)古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的美還在它的意境美，王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“有境界自成高格。”詩(shī)詞、楹聯(lián)整體的美學(xué)價(jià)值在于意境。所謂意境，是作者把自己的主觀情感賦予一定的藝術(shù)形象，使讀者在欣賞作品的過(guò)程中，能夠結(jié)合自己的生活實(shí)踐和情感體驗(yàn)，通過(guò)豐富的聯(lián)想和想象，在頭腦中形成一種特有的“境象”。也就是說(shuō)，古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的意境美不限于作品本身，而是作品通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)手法刺激讀者產(chǎn)生聯(lián)想和共鳴，達(dá)到言盡意無(wú)窮、思無(wú)涯的效果。意境美是詩(shī)詞美的最高體現(xiàn)，是鑒定一首詩(shī)詞好壞的關(guān)鍵因素。古典詩(shī)詞的意境美，美在含蓄。中國(guó)人的審美習(xí)慣一直以來(lái)崇尚委婉含蓄，忌淺露直白，追求一種意味無(wú)窮的效果?！段男牡颀垺贰半[義以藏用”以“精義曲隱，無(wú)傷其證言，微辭婉晦，不害其體要?！敝v的就是這個(gè)道理。如杜甫的“江動(dòng)月移石，溪虛云傍花。鳥棲知故道，帆過(guò)宿誰(shuí)家。”看似單純寫景，卻把懷念故鄉(xiāng)之情和人生漂泊感展示得淋漓盡致;孟浩然的“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！北砻嫔峡词窃伕瓒赐ズ拈煷髿庀螅髡叩恼嬲康氖窍Ｍ玫綇埦琵g的垂青援引，把自己不甘寂寞的意圖曲折表達(dá);蘇軾的“花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無(wú)情惱?！泵菜埔环河螆D，卻是詞人對(duì)人生的深邃思考和人生價(jià)值意義的探索。古典詩(shī)詞的意境美，美在動(dòng)感。我們生活的現(xiàn)實(shí)生生不息，始終處在變化之中，生命之氣、精神之韻均在流動(dòng)中得以體現(xiàn)，詩(shī)詞的意境必然要體現(xiàn)精氣神，讓讀者感受到一種動(dòng)態(tài)美，在這一點(diǎn)上，杜甫的“輕燕受風(fēng)斜”、宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”、張先的“云破月來(lái)花弄影”都是流傳千古的佳句。還有一種動(dòng)感是通過(guò)動(dòng)靜對(duì)比，以靜襯動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。如王維的“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！奔认褚环逍滦沱惖挠新暜?，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情曲，展現(xiàn)的是流動(dòng)的畫面，讓讀者有如身臨其境。古典詩(shī)詞的意境美，美在傳神。讀者往往能在品讀中得到理性的領(lǐng)悟，獲得精神的力量和價(jià)值。陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、王之煥的“欲窮千里目，更上一層樓”、蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”、劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春”、朱熹的“問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)”等等，都給人深刻的啟迪。尤其是杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，在寫景的同時(shí)，深沉地地發(fā)了自己的情懷，傳達(dá)出韶華易逝，壯志難酬的感愴，被譽(yù)為“古今獨(dú)步的句中化境”?！妒绊嵠哙l(xiāng)》的大部分作者，都注意到了意境美這個(gè)問(wèn)題，許多作品或含蓄、或動(dòng)感、或傳神，各美其美，五彩繽紛，掩卷玩味，往往讓人浮想聯(lián)翩。如孫玉發(fā)的《秋夜月·掛鉤扶貧》“黃鶯打盹，羨慕啥、狂蜂浪蝶游隼。哪里尋，圓鑿方枘合分寸。種核桃、栽果樹，票子自然成捆。懶散個(gè)人窮困。尋常理論。旱地注甘霖，雨打花濕潤(rùn)。只管眼前消受，以后難混。用力劃槳，正遇東風(fēng)順。上下齊心，目標(biāo)精準(zhǔn)。”本來(lái)是批評(píng)扶貧對(duì)象中那些懶人的，但卻說(shuō)得委婉含蓄，韻味深長(zhǎng)，細(xì)思卻又讓你心領(lǐng)神會(huì)，頗有同感。又如欒興階的《漁歌子·脫貧村采風(fēng)》（六）“疏雨清風(fēng)梔子肥，農(nóng)家小院抹春暉。桃艷麗，李芳菲，收工老少笑顏歸?！币饩尘秃苊溃瑢懙煤軅魃?，寫出了作者對(duì)農(nóng)村生活的特別留意和體驗(yàn)。鄧在艷雖然是一位90后的年輕女子，也是這部集子入選作者中年齡最小的，但在古典詩(shī)詞創(chuàng)作上卻獨(dú)有心得，在其《家鄉(xiāng)客》一詩(shī)中，一句“鴉聲欺小燕，玉信哄殘萍?！背錆M了動(dòng)感，也透出了她溫婉、凄美的才情。即便是入選書中的楹聯(lián)，如唐孝安的“臘雪酬梅香萬(wàn)戶;春風(fēng)釀酒醉千山。”，楊利國(guó)的“樓高觀雪落;月冷照梅開?！蓖醮好返摹逗崱贰盁煂?duì)霧，海對(duì)山，芳草對(duì)晴川。鴉雀對(duì)鳴蟬，雷鳴對(duì)閃電。一剪梅，三分曖，勤勞對(duì)懶散。寂寞聽風(fēng)雨，孤獨(dú)倚欄桿。三江春水蘆葦綠，一片冰心明月寒。萬(wàn)頃良田，披星戴月辛苦;幾條青石，載物托人平凡。”也充滿了意境美，讓人在賞讀楹聯(lián)的過(guò)程中領(lǐng)略到了濃濃的詩(shī)意。

《拾韻七鄉(xiāng)》一書中的好作品還很多，限于篇幅，不可能在此一一列舉，我個(gè)人讀罷掩卷細(xì)細(xì)品咂，自覺口舌留香，再一次強(qiáng)烈的意識(shí)到：古典詩(shī)詞、楹聯(lián)的審美趣味，是慰藉人生的文化滋養(yǎng)，是生生不息的民族精神，亦是我們走向遠(yuǎn)方的自信和動(dòng)力。古典詩(shī)詞、楹聯(lián)作為中華民族的國(guó)粹，既然能夠走過(guò)歷史的蒼茫，登上文學(xué)的巔峰，也就一定能夠在今人的努力和傳承中發(fā)揚(yáng)光大，充滿自信地和中華民族的偉大復(fù)興夢(mèng)一起，走向世界舞臺(tái)的中心，走向?qū)儆谥袊?guó)的又一個(gè)輝煌未來(lái)！