怎樣才配做一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生

蔡元培（1868年1月11日-1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，浙江紹興府山陰縣（今浙江紹興）人。教育家、革命家、政治家。1916年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，開創(chuàng)“思想自由、兼容并包”的學(xué)術(shù)風(fēng)氣，奠定了北大一流名校的地位，培養(yǎng)了一大批人才。

我們這些青年男女，住在學(xué)校里，就可以算作現(xiàn)代學(xué)生么？或者能讀點(diǎn)外文書，說(shuō)幾句外國(guó)語(yǔ);或者能夠“信口開河”地談什么什么主義和什么什么文學(xué)，就配稱作現(xiàn)代學(xué)生么？我看，這些都是表面的或次要的問題。我以為至少要具備下列三個(gè)條件，才配稱作現(xiàn)代學(xué)生。

（一）獅子樣的體力

我國(guó)自來(lái)把讀書的人叫作文人，本是因?yàn)樗麄兯?xí)的是為文事的緣故，不料久而久之這“文人”兩個(gè)字和“文弱的人”四個(gè)字竟發(fā)生了連帶關(guān)系。古時(shí)文士于禮、樂、書、數(shù)之外，尚須學(xué)習(xí)射、御，未嘗不寓武于文。先天既不足，而學(xué)校教育，又未能十分注意體格的訓(xùn)練，后天也就大有缺陷。先有健全的身體，然后有健全的思想事業(yè)，這句話無(wú)論何人都是承認(rèn)的，所以學(xué)生體力的增進(jìn)，實(shí)在是今日辦教育的生死關(guān)鍵。

現(xiàn)今欲求增進(jìn)中國(guó)學(xué)生的體力，唯有提倡運(yùn)動(dòng)一法。中國(guó)廢科舉，辦學(xué)校，雖已歷時(shí)二十余年之久，對(duì)于體育一項(xiàng)的設(shè)備，太不注意。甚至一個(gè)學(xué)校連操場(chǎng)、球場(chǎng)都沒有，至于健身房、游泳池等等關(guān)于體育上的設(shè)備，更說(shuō)不上了。

今日的學(xué)生，便是明日的社會(huì)中堅(jiān)、國(guó)家柱石，這樣病夫式或準(zhǔn)病夫式的學(xué)生，怎能擔(dān)得起將來(lái)社會(huì)國(guó)家的重責(zé)！

體力的增進(jìn)，并非一蹴而就。試觀東、西洋學(xué)生，自小學(xué)以至大學(xué)，無(wú)一日不在鍛煉陶冶之中。所以他們的青年，無(wú)不嗜好運(yùn)動(dòng)，興趣盎然。一聞賽球，群起而趨之。這種習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)非易事。而健全國(guó)民的基礎(chǔ)，乃得以確立。這種情形，在初入其國(guó)的，會(huì)誤認(rèn)為一種狂癖;觀察稍久，方知其影響國(guó)本之大。這是我們所應(yīng)憬然猛省的。

外人因我國(guó)度龐大而不自振作，特贈(zèng)以“睡獅”的怪號(hào)。青年們！醒來(lái)吧！趕快回復(fù)你的“獅子樣的體力”，好與世界健兒一較好身手;并且以健全的體力，去運(yùn)用思想，創(chuàng)造事業(yè)！

（二）猴子樣的敏捷

“敏捷”的意思，簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)就是“快”。在這二十世紀(jì)的時(shí)代做人，總得要做個(gè)“快人”才行。譬如賽跑或游泳一樣，快的居前，不快的便要落后，這是無(wú)可避免的結(jié)果。

青年們呀！現(xiàn)在已經(jīng)是二十世紀(jì)的新時(shí)代了！這個(gè)時(shí)代的特征就是“快”。你看布滿了各國(guó)大陸的鐵道、浮遍了各國(guó)海洋的船艦、肉眼可看見的有線電的電線、不可見的無(wú)線電的電浪、可以橫渡大西洋而遠(yuǎn)征南北極的飛機(jī)、城市地面上馳騁著的街車與汽車、地面下隧道中通行的火車與電車，以及工廠、農(nóng)場(chǎng)、公事房、家庭中所有的一切機(jī)器，哪一件不是為要想達(dá)到“快”的目的而設(shè)定的？況且凡各種科學(xué)，無(wú)不日新月異地在那里增加發(fā)明。我們縱不能自己發(fā)明，也得要迎頭趕上去、學(xué)上去，這都是非快不為功的。

現(xiàn)在我們的青年，如要想對(duì)于求學(xué)、做事兩方面，力振頹風(fēng)，則非學(xué)“猴子樣的敏捷”，急起直追不可！

（三）駱駝樣的精神

在中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)同胞中，各人所負(fù)責(zé)任的重大，恐怕要算青年學(xué)生首屈一指了！就中國(guó)現(xiàn)時(shí)所處的可憐地位和可悲的命運(yùn)而論，我們幾乎可以說(shuō)：凡是可擺脫這種地位、挽回這種命運(yùn)的事情和責(zé)任，直接或間接都是要落在學(xué)生們的雙肩上。

第一是對(duì)于學(xué)術(shù)上的責(zé)任：做學(xué)生的第一件事就是要讀書。讀書從淺近方面說(shuō)，是要增加個(gè)人的知識(shí)和能力，預(yù)備在社會(huì)上做一個(gè)有用的人;從遠(yuǎn)大的方面說(shuō)，是要精研學(xué)理，對(duì)于社會(huì)國(guó)家和人類作最有價(jià)值的貢獻(xiàn)。這種責(zé)任是何等的重大！要知道，一個(gè)民族或國(guó)家要在世界上立得住腳而且要光榮地立住，是要以學(xué)術(shù)為基礎(chǔ)的。尤其是，在這競(jìng)爭(zhēng)劇烈的二十世紀(jì)，更要依靠學(xué)術(shù)。所以學(xué)術(shù)昌明的國(guó)家，沒有不強(qiáng)盛的;反之，學(xué)術(shù)幼稚和知識(shí)蒙昧的民族，沒有不貧弱的。我們中國(guó)人在世界上原來(lái)是很有貢獻(xiàn)的——如發(fā)明指南針、印刷術(shù)、火藥之類——所以現(xiàn)時(shí)國(guó)力雖不充足，而仍為談世界文化者所重視。不過經(jīng)過兩千年專制的錮蔽，學(xué)術(shù)遂致落伍。試問在現(xiàn)代的學(xué)術(shù)界，我們中國(guó)人對(duì)于人類幸福有貢獻(xiàn)的究竟有幾個(gè)人呢？無(wú)怪人家漸漸看不起我們了。我們以后要想雪去被人輕視的恥辱，恢復(fù)我們固有的光榮，只有從學(xué)術(shù)方面努力，提高我們的科學(xué)知識(shí)，更進(jìn)一步對(duì)世界作出新的貢獻(xiàn)，這些都是不能不首先寄望于青年學(xué)生的。

第二是對(duì)于國(guó)家的責(zé)任：中國(guó)今日，外則強(qiáng)鄰四逼，已淪于次殖民地的地位;內(nèi)則政治紊亂，民窮財(cái)匱，國(guó)家的前途實(shí)在太危險(xiǎn)了。今后想擺脫列強(qiáng)的羈絆，則非急圖取消不平等條約不可。想把國(guó)民經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀改良，使國(guó)家能享獨(dú)立、自由、富厚的生活，則非使國(guó)內(nèi)政治上軌道不可。昔日范仲淹為秀才時(shí)，便以天下為己任，果然有志竟成。現(xiàn)在的學(xué)生們，又安可不以國(guó)家為己任呢！

第三是對(duì)于社會(huì)的責(zé)任：先有好政治而后有好社會(huì)，或先有好社會(huì)而后有好政治？這個(gè)問題用不著什么爭(zhēng)論，其實(shí)二者是相互影響的，所以學(xué)生對(duì)于社會(huì)也是負(fù)有對(duì)于政治同等的責(zé)任。我們中國(guó)的社會(huì)，是一個(gè)很老的社會(huì)，一切組織形式及風(fēng)俗習(xí)慣，大都陳舊不堪，違反現(xiàn)代精神而應(yīng)當(dāng)改良。這也是要希望學(xué)生們努力實(shí)行的。因?yàn)橐话隳昙o(jì)大一點(diǎn)的舊人物，有時(shí)縱然看得出，想得到，而因濡染太久的緣故，很少能徹底改革的。所以關(guān)于改良未來(lái)的社會(huì)一層，青年所負(fù)的責(zé)任也是很大的。以上所說(shuō)的各種責(zé)任都放在學(xué)生們的身上，未免太重一些。不過生在這時(shí)的中國(guó)學(xué)生，是無(wú)法避免這些責(zé)任的。若不學(xué)著“駱駝樣的精神”來(lái)“任重道遠(yuǎn)”，又有什么辦法呢？

除開上述三種基本條件而外，再加以“崇好美術(shù)的素養(yǎng)”，和“自愛”“愛人”的美德，便配稱作現(xiàn)代學(xué)生而無(wú)愧了。

（本文有刪減）

賞析

蔡元培先生這篇文章寫于一百年前，那時(shí)候的中國(guó)是一個(gè)危機(jī)四伏、內(nèi)憂外患的中國(guó)，因此，蔡先生倡導(dǎo)青年學(xué)生要做一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生，承擔(dān)起時(shí)代的責(zé)任。今天我們來(lái)看這篇文章，我們依然需要有獅子樣的體力、猴子樣的敏捷、駱駝樣的精神。從文中我們可以看到那個(gè)時(shí)候蔡先生對(duì)國(guó)家的擔(dān)憂，今天，我們依然要居安思危，做一個(gè)現(xiàn)代學(xué)生，肩負(fù)起時(shí)代的責(zé)任。（寒云）