以美育人：將美育與生命教育聯(lián)結(jié)

我們的學(xué)生用眼睛接觸一幅幅名畫，用耳朵感知一首首名曲，用心靈閱讀一本本名著時，會在潛移默化中獲得美感的增強、趣味的陶冶和境界的提升。

美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質(zhì)、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育、勞動教育相輔相成、相互促進。生命教育以人的生命成長為主線，圍繞著人的自然生命、社會生命和精神生命展開專門化的教育，旨在引導(dǎo)學(xué)生認識生命、珍愛生命、發(fā)展生命，拓展生命的長、寬、高，讓有限生命實現(xiàn)最大的價值，讓每個個體成為最好的自己。因此，從教育的本質(zhì)上說，美育和生命教育具有密不可分的關(guān)系，甚至從某種意義上說，美育就是生命教育。

這幾年深圳市新安中學(xué)（集團）第一實驗學(xué)校致力于生命美育的研究與實踐，將美育與生命教育聯(lián)結(jié)，進行了一些有益的嘗試。

一、讓學(xué)生感受自然美，促進人“詩意地棲居”

也許只是一脈清流，一座遠山;也許只是一鉤新月，一汀白沙;也許只是一次偶然，風(fēng)把蒲公英的種子吹散，百靈鳥撒下半空詠嘆……只要遇見，生命就會頓然產(chǎn)生一種新奇的感覺。這，就是詩意！人詩意地棲居在大地上，詩意其實就是適意，也就是讓生命回歸自然，回歸自己的“家”。

提起自然，我們自然會想起“天人合一”的哲學(xué)觀。“天籟”“天趣”“天然”是我們向往的境界，并因之內(nèi)化為一種價值尺度。大自然是我們心靈棲居的家園，我們也一直在大自然的演化中尋求生命和諧的法則。作為自然進化的成果，我們和自然是不可分割的整體。人無自然不存，自然無人不靈。人似乎就是自然，自然似乎就是人。然而，現(xiàn)代化給我們的生活帶來巨大福祉，但也使我們陷入兩難境地：自來水、純凈水取代了“曲水流觴”“一方天井”;林立的高樓、高速公路、高架橋取代了“十笏茅齋”“曲徑通幽”;汽笛馬達聲、建筑轟鳴聲淹沒了可人耳目的鴿哨、牧笛。更有甚者，現(xiàn)代化改變了人與人之間淳樸和諧的自然關(guān)系：空調(diào)讓夏夜納涼成了遙遠的故事;電視、網(wǎng)絡(luò)成了“插足”家庭者。自然漸漸離我們遠去，詩意地棲居也漸漸成為遠離我們的一個夢想。

正是因為這樣，學(xué)校美育首先呼喚“返璞歸真”“回歸自然”，要創(chuàng)造一切條件，讓學(xué)生感受自然美，促進人“詩意地棲居”。蔡元培先生曾指出，美育的施行離不開相應(yīng)的場域，即所謂的“審美場”。近幾年，學(xué)校把園林式的環(huán)境、書香氣的校園、書院味的教育確立為文化立校的方向與目標(biāo)，以打造“園林中的書院”為指導(dǎo)思想，大力推進校園環(huán)境綜合提升工程，讓校園充滿生命的氣息、書香的味道、文明的風(fēng)景。我們始終認為，校園對生活于其中的師生來說，就是與他們關(guān)系密切的“棲息地”。這個“棲息地”不但具有基礎(chǔ)的教學(xué)功能和生活功能，而且扮演著師生日?！皩徝缊觥钡慕巧?。我們悉心呵護十多年前建校初期師生手植的百果園。雖說并沒有100種果樹，但枇杷、檸檬、楊梅、石榴、桂圓、人心果、牛油果、臺灣大青棗……幾十種果樹可謂四季飄香。我們在樓頂天臺打造鋤禾園，每個年級一片地，每個班級一塊地，自取菜地名，如“我家小院”“行行出狀園”“惠麻麻的養(yǎng)株場”……讓孩子們“腳下一分土，心里一畝田，種花種樹種春天”，感受種子的期待，體會勞作的辛苦，享受采摘的快樂。學(xué)校最讓學(xué)生流連的地方除了圖書館就是中庭的魚池，魚翔淺底、龜臥池石，不僅是學(xué)生愛用眼睛捕捉的風(fēng)景，還是美術(shù)老師帶著學(xué)生寫生的極好素材。教學(xué)樓前的一棵大樹死了，我們沒有把它移掉，而是加固后在樹的周圍種上凌霄花。一年過后，凌霄花爬滿枯樹，樹又變綠了，樹又復(fù)活了，樹還“開花”了……所有這些，形成校園獨特的審美場，成為師生詩意的棲息地。學(xué)生被四季常綠、鮮花盛開、碩果累累的果樹花樹簇擁著，日常與魚、龜、小鴨、小兔等做伴，自然而然受到熏陶和感染，塑造了美的心靈，陶冶了高尚的情操，同時，也增強了尊重生命、敬畏自然的意識。

除了在校園里感受自然美，我還與學(xué)生分享：“陶淵明在‘采菊東籬下，悠然見南山的情境中覓得了閑適淡遠;王維在‘明月松間照，清泉石上流的優(yōu)美意境中找到了精神歸宿;朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的寧靜和歡愉;李樂薇在‘煙霧之中、星點之下、月影之側(cè)的空中樓閣里構(gòu)筑了自己的精神家園……孩子們，利用節(jié)假日，背起你的行囊，去觸摸那一片自己的天空，在心靈與自然的撞擊中，讓生命煥發(fā)出更強的活力吧！”不少班級在班主任和家長的共同組織下，利用假期親近自然。比如，在寒假，學(xué)校八年級四班的師生與家長共同參加了“穿越東西涌親子游”。深圳最美海岸線—東西涌海岸線—位于深圳市龍崗區(qū)大鵬半島，是最經(jīng)典、入門級的戶外愛好者徒步線路。一路屏山傍海，山岳縱橫，沙灘、島嶼、礁石、海蝕巖、洞、橋、柱等海積海蝕地貌發(fā)育齊全，碧海藍天，足以讓人感嘆自然之美。這是一段不好走的海岸線，學(xué)生與家長要面對的是大大小小礁石鋪就的、仿佛沒有盡頭的海岸線。學(xué)生還要面對的是眼前時刻誘惑著你放棄的盤桓的快艇，是漸漸流失的體力和處于焦躁邊緣的毅力。但是，在家長和教師的陪伴下，學(xué)生用行動寫出了別樣的審美篇章：“在危險的陡崖，上一個坡，下一個坡，除繩升或鏈升外，別無坦途。大家拉著鎖鏈，手腳并用、奮力攀爬。你拉著我，我扶著你，相互幫襯著翻過一個又一個山坡，復(fù)又回到海的懷抱?！薄昂Ｊ翘炜罩R，天陰則?；遥焖{海亦藍，這是一段充滿魅力的海岸線。屏山傍海，山岳縱橫，大伙兒結(jié)伴沿著海岸線徒步，在碧海藍天下一起豎起耳朵，聽聽海浪的歌唱，聽聽貝殼的故事，一路的風(fēng)景，美不勝收。”

二、讓學(xué)生體會社會美，培養(yǎng)積極的生活態(tài)度

社會美是美的一種表現(xiàn)形態(tài)，它是社會生活創(chuàng)造的事物美，是社會生活表現(xiàn)的行為美，是社會生活傳遞的精神美。社會美有利于促進社會建設(shè)和發(fā)展，它是一種行為、一種語言、一種習(xí)俗、一種精神、一種文化、一種文明。社會美來源于社會實踐，存在于社會生活，服務(wù)于社會發(fā)展。開展社會美的教育，應(yīng)回歸生活，包括學(xué)生的家庭生活、校園生活、社會生活，在生活中開發(fā)教育資源，在生活中幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀、審美觀，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的品質(zhì)和積極的生活態(tài)度，樹立遠大的理想。

社會一直是一本打開的書，寫著美，也寫著丑。我們可以引導(dǎo)學(xué)生去甄別、去思考、去取舍。比如，新冠肺炎疫情期間就有不少大寫著“美”字的人、事，可做教育資源。

比如“人”。在這場抗疫戰(zhàn)爭中，八十多歲的鐘南山院士以其院士的專業(yè)、戰(zhàn)士的勇猛、國士的擔(dān)當(dāng)，贏得了人民群眾的贊譽，成了“最美逆行者”。從他的身上我們能讀到“科學(xué)”“專業(yè)”“無畏”和“擔(dān)當(dāng)”。汪勇是武漢一位快遞員，作為一名普通的“80后”快遞小哥，從早到晚收送快遞是他日復(fù)一日的生活，但他冒著被感染的風(fēng)險“跨界”行動，做起了接送金銀潭醫(yī)院輪崗護士醫(yī)生的工作，和他的伙伴們一共對接了一千多名醫(yī)護人員。從他的身上，學(xué)生認識到人生最大的需要，是被需要。人生最大的幸福，是價值體現(xiàn)。價值體現(xiàn)層面的幸福，才是恒久的幸福。

比如“事”。《人民日報》微信公眾號曾報道，武漢一家酒店住著兩批環(huán)衛(wèi)工人。這群環(huán)衛(wèi)工人因為之前在新冠肺炎防治醫(yī)院做保潔，出來后必須隔離14天。14天隔離期滿退房后，酒店按程序規(guī)定帶專業(yè)人員到房間進行消毒?？墒牵钊藳]想到的是，環(huán)衛(wèi)工人們所住的房間一塵不染，干凈得完全不像曾經(jīng)有人住過。環(huán)衛(wèi)工人做著城市最臟、最累的活，卻有著最善良、最樸實的心靈。記者后來聯(lián)系到了其中的一位環(huán)衛(wèi)工人，這位工人說：“我們都是搞環(huán)衛(wèi)的，平時沒住過這么好的酒店，心想千萬不能把房間搞得亂七八糟，給別人添麻煩?！甭殬I(yè)沒有貴賤，境界卻有高下。

我們引導(dǎo)學(xué)生體會這些社會美的目的，是讓他們成為一個行為美的人。一個行為美的人應(yīng)當(dāng)是善良的。善良的人懂得同情別人，能在別人需要幫助的時候施以援手;善良的人懂得理解別人，教師要教會學(xué)生在遇到問題時主動溝通;善良的人懂得回報別人，不要等到功成名就的那一刻，而要隨時隨地、不拘形式地去兌現(xiàn)，哪怕是一句口頭的感謝、一張節(jié)日的賀卡、一回義務(wù)的勞動。一個行為美的人應(yīng)當(dāng)是正直的。光有善良不講原則，有時候會出差錯。比如某學(xué)生考試作弊，你看見了，當(dāng)場不制止，事后不舉報，以為這是善待他人，其實你錯了，你喪失了原則，從某種意義上說，是在喪失自我。國法、校規(guī)、班級紀(jì)律，這些都是我們行為的準(zhǔn)繩，不能違背，不僅自己要遵守，而且要監(jiān)督和幫助他人遵守。一個行為美的人應(yīng)當(dāng)是文明的。守秩序是一種文明，例如在餐廳就餐不擁擠插隊，集會時不講話喧嚷，自修課不干擾影響他人;尊重他人是一種文明，例如不給同學(xué)亂起綽號，不與老師無理頂撞，不和爸爸媽媽賭氣鬧僵;穿戴整齊是一種文明，講普通話是一種文明，見到老師問好是一種文明，等等。

三、讓學(xué)生欣賞藝術(shù)美，提升學(xué)生的人生境界

生活難免經(jīng)歷風(fēng)雨，難免有挫折失敗，難免有擱淺的時刻。不經(jīng)意間，心靈也許會落滿灰塵，靈魂也許會蒙上塵土。這個時候，不妨到藝術(shù)的天地里去，讓藝術(shù)與生活碰撞出一道彩虹，讓藝術(shù)給精神投射陽光、活力、希望和愛。在藝術(shù)世界中撫慰心靈、豐潤情感、激發(fā)活力、喚醒生命，彈一曲高山流水，繪一紙春光燦爛，讀一卷唐詩華章……藝術(shù)美的教育與熏陶，關(guān)乎審美和趣味，有助于培養(yǎng)認知能力、審美能力、交往能力和創(chuàng)造能力。更為重要的是，藝術(shù)美的教育，承載著民族浩瀚的歷史文化瑰寶，是傳承民族精神提升民族自信的法寶。

對于學(xué)生來說，上述這些，未免有些深奧，但誠如阿爾卑斯山谷中標(biāo)語牌上的那句：“慢慢走，欣賞啊！”在其成長的道路上，我們不妨以藝術(shù)之美，來為學(xué)生未來的人生境界作鋪墊。在這里，藝術(shù)不是狹義的藝術(shù)，而是與人生、與生命融合在一起的藝術(shù)。我們的學(xué)生用眼睛接觸一幅幅名畫，用耳朵感知一首首名曲，用心靈閱讀一本本名著時，會在潛移默化中獲得美感的增強、趣味的陶冶和境界的提升。

比如，梵高以絢麗的色彩，奔放的筆觸表達感情聞名于世。然而，吳冠中在介紹梵高時卻說，梵高并不同于印象派對外表之美的捕捉，他更追求本質(zhì)美的表現(xiàn)。梵高力圖滲入所畫對象的內(nèi)部并占有其全部?？梢哉f，印象派愛的是光，而梵高熱愛的是發(fā)光的太陽。梵高熱愛色彩，向日葵成為他孜孜不倦繪畫的對象。當(dāng)他說“黃色何其美”時，黃色在他心中已成太陽之光，化成光和熱的象征。這不僅是畫家主觀感覺的反應(yīng)，更是他宗教信仰感情的直接體現(xiàn)。欣賞這樣的藝術(shù)美，學(xué)生很容易在其間習(xí)得想象力、鑒賞力和創(chuàng)造力，獲得生命的感悟和啟思，進而煥發(fā)對美好生命的珍惜和熱愛，對美好生活的期盼和贊美，對人生意義的體悟和思考，進而形成滋養(yǎng)一生的社會文化素質(zhì)和人類文化情懷。

值得指出的是，文學(xué)藝術(shù)的鑒賞和創(chuàng)作是重要的審美活動，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)造和發(fā)明也體現(xiàn)著審美追求。正是有了這樣的認識，我們把“科創(chuàng)+體藝”作為學(xué)校課程亮色來追求，同時，十分重視師生閱讀環(huán)境的構(gòu)建、閱讀氛圍的營造、閱讀活動的開展，將圖書“請”出圖書館，構(gòu)建泛在學(xué)習(xí)的環(huán)境，將學(xué)校建成圖書館，把學(xué)生變回讀書郎。學(xué)校把7萬多冊館藏書結(jié)合學(xué)生年級及教師閱讀實際分門別類設(shè)置在各個樓層的中庭及走廊邊墻壁柜上，設(shè)詩歌專柜、散文專柜、小說專柜、戲劇專柜、科普專柜，也設(shè)仁、義、禮、智、信專柜，全面開放，自主管理，不設(shè)借閱條件和環(huán)節(jié)，讓書籍成為流動的生命。師生可以隨手取閱，無需任何手續(xù)，全憑誠信和自律歸還。我還在散學(xué)典禮上向?qū)W生許下諾言，在寒假中看完十本書，并且開學(xué)后能夠和我分享交流的學(xué)生，將被獎勵一本我的簽名書。開學(xué)后，陸續(xù)有學(xué)生來和我分享。一位學(xué)生分享了繪本《犟龜》：“只要上路了，就天天走，總會遇到意想不到的慶典?！币晃粚W(xué)生和我分享了《小王子》：“本質(zhì)的東西，是眼睛看不到的，只有用心靈去體驗?！边€有學(xué)生和我分享1954年諾貝爾文學(xué)獎獲得者海明威的小說《老人與?！分幸痪湓挘骸叭丝梢员淮驍?，但不能被毀滅?！遍喿x成了學(xué)生擺脫平庸、提升自我最好的方式。胡適先生曾說：“我看過的書，結(jié)交過的人，最后都會沉淀下來，變成我的骨頭和肉?！?/p>

【袁衛(wèi)星，深圳市新安中學(xué)（集團）第一實驗學(xué)校校長，特級教師，正高級教師】

責(zé)任編輯︱龐 雪