家廟

張道子

張家畔村子不大，但張家畔人祖先的來(lái)頭不小，都是東漢張道陵的子孫。張道陵是秦末漢初丞相張良的第八代世孫。張良是山西襄汾人，張良的先輩在戰(zhàn)國(guó)七雄中的韓國(guó)數(shù)代為相，所以，襄汾有張相村，也有張良墓和張良廟。同時(shí)，還有張良辭官隱居的張良洞。十多年前，襄汾義士孔祥玉重修留侯祠（張良廟），我拜認(rèn)祖先，立了一塊碑，并帶領(lǐng)道教經(jīng)詩(shī)班去開光誦經(jīng)。張良精通黃老之道，遂能應(yīng)機(jī)權(quán)變，佐漢高祖定天下。

及至張道陵，已遷居江蘇豐縣，是道教創(chuàng)始人，第一代天師。永壽二年（公元156年），與夫人雍氏升仙而去，年一百二十三歲。道教尊為祖天師、降魔護(hù)道天尊。

張衡是道教第二代天師，光和二年（公元179年）正月以祖?zhèn)饔Ω蹲郁?，與妻盧氏在陽(yáng)平山得道，道教稱嗣師。

第三代天師是張衡之子張魯。漢獻(xiàn)帝初平年間，益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張修同取漢中。建安二十年（公元215年），魏武帝征漢中，拜張魯為鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，食邑萬(wàn)戶。五個(gè)兒子及功曹皆封為列侯，隨帝遷還中原河南，道教稱系師。

鎮(zhèn)南將軍張魯有五子，長(zhǎng)子張滋嗣魯之封，次子張永，三子張盛，四子張溢，五子張巨。三子張盛曾歷奉車都尉散騎侍郎，魏加封都亭侯，不受，攜祖?zhèn)饔?jīng)篆自漢中棄官還居江西龍虎山。得祖師玄壇及丹灶故址，即以其地為居。每逢三元（上元正月十五、中元七月十五、下元十月十五）登壇傳篆，以授四方學(xué)道之士。長(zhǎng)兄張滋（漢書名富）因是長(zhǎng)子，又嗣父鎮(zhèn)南將軍之封，所以，不得不與二弟張永、四弟張溢、五弟張巨跟隨父親張魯去河南奉老。父歸仙安葬之后，修鎮(zhèn)南將軍廟以示紀(jì)念。及至宋朝，就是這張魯?shù)拈L(zhǎng)子張滋的玄孫張功，逃荒到陜北清澗縣。當(dāng)時(shí)的張家畔還無(wú)人定居，這位張?zhí)鞄煹暮蟠褪菑埣遗洗遄钤绲淖?，村子以姓而名。他仍然是一名虔誠(chéng)的道教徒。不僅開荒種地、挖窯修路，而且將道教及《道德經(jīng)》的念經(jīng)腔調(diào)帶到了這里，并逐步在周圍傳播開來(lái)。陜北是道教的盛行地區(qū)，清澗道情是陜北道情的主調(diào)。它是融道教曲調(diào)和信天游為一體的一種民間演唱曲調(diào)，曲牌趨于悠揚(yáng)、高亢。陜北道情的這種曲調(diào)又直接來(lái)源于陜北人民的日常生活，直到現(xiàn)在，陜北人說(shuō)話的后音拖得特別長(zhǎng)。

這位張?zhí)鞄煹暮蟠鷱埞爸聊昀先詿o(wú)子嗣。張老夫婦向北一步一磕頭，直至十里路上的高家洼塬上的玉皇廟。老太太求娘娘賜子，回家后就懷孕生子，取名張豹。張功老先生認(rèn)為這是祖上的蔭德，便以河南祖籍鎮(zhèn)南將軍廟的模樣，在張家畔的村中也建起了一座將軍廟。我記得廟上的對(duì)聯(lián)一般都是“春前有雨花開早，秋后無(wú)霜葉落遲”，還有“有廟無(wú)僧風(fēng)掃地，有香無(wú)火明月燈”。當(dāng)時(shí)，對(duì)聯(lián)一般是張漢堂寫的，他是村里的大文人。清風(fēng)掃地，明月當(dāng)燈，這說(shuō)明除過(guò)節(jié)日祭祖或是提馬子時(shí)，會(huì)人頭攢動(dòng)、喧嘩熱鬧外，一般情況下廟里都是很清靜的。然而，天旱時(shí)，周圍六個(gè)村子的男人都要抬上將軍下無(wú)定河祈雨。有時(shí)下了無(wú)定河，還要過(guò)河到王家河，或到河口等村祈雨。祈雨在打麥場(chǎng)進(jìn)行，把將軍轎子放在場(chǎng)當(dāng)中，人們頭戴柳條編成的帽子，手里拿著柳條，邊走邊反復(fù)唱一句歌詞：“將軍老爺早下了，麻淋淋細(xì)雨救萬(wàn)苗?！庇浀?，一位姓賀的陜北民間歌手曾在一檔央視綜藝節(jié)目上唱祈雨調(diào)，當(dāng)時(shí)全場(chǎng)人都被唱哭了。其實(shí)，《陜北民歌三百首》里并沒(méi)有收錄“祈雨調(diào)”。這說(shuō)明“祈雨調(diào)”，實(shí)在不能算唱，而只能算哭?？拗?，這才是真正的藝術(shù)。因?yàn)?，藝術(shù)的本質(zhì)在于震撼人心。

廟就是廟，任何廟都有它的神奇之處。張家畔的將軍祖祠廟的神奇之處在于，廟門外長(zhǎng)著一棵兩人合抱的大酸棗樹。酸棗是灌木，而不是喬木，一般酸棗長(zhǎng)不成樹，更不會(huì)長(zhǎng)成大樹。而張家畔的將軍祖祠廟前就長(zhǎng)著一棵兩人合抱的大酸棗樹，這實(shí)屬稀奇。即便是棗樹也長(zhǎng)不了這么粗。遺憾的是，這棵神樹被砍伐了。

慶幸的是，樹的根部又長(zhǎng)出來(lái)一棵酸棗樹，也不小，已經(jīng)長(zhǎng)有碗口粗，卻沒(méi)有原來(lái)的樹粗大了。

至今，這位從河南遷居張家畔的道教傳人，也是陜北清澗道情的傳唱人張功及其兒子張豹，仍然埋在張家畔去往黃河邊的土地上。這里是張家畔的祖墳。每年清明節(jié)，全村男人與小孩先上自己的家墳，然后都要集中到這里上祖墳。村里集體磨兩斗麥子，然后，讓村里的巧媳婦蒸成花饃，如鳥類等。把這些花饃用筐子擔(dān)到祖墳里，再拉一只山羊讓祖先領(lǐng)牲。之后，人們?nèi)抗虻綁炃埃瑑蓚€(gè)人把山羊拉到墳前，口里念念有詞。大意是子孫們來(lái)給祖先送吃的，希望他老人家收下。然后，將事先準(zhǔn)備好的一大桶水，往山羊頭上澆，什么時(shí)候水澆得山羊搖了頭，才算先人領(lǐng)了牲。只有先人領(lǐng)了牲，后人們才能把山羊拉回去宰殺并分食。

其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，大熱天，拿涼水往山羊身上澆，冷熱不均，山羊肯定會(huì)打戰(zhàn)。分花饃時(shí)，不分大人和小孩，只要當(dāng)時(shí)到祖墳里磕了頭的，一律有份。