虎踞龍盤　鐘離尋蹤

程露

摘 要：青銅龍虎紋建鼓座1980年出土于安徽省舒城縣九里墩，從其形制判斷，應(yīng)為后世文獻(xiàn)中記載的“建鼓座”，從其銘文判斷，應(yīng)為春秋時(shí)期鐘離公所做。

關(guān)鍵詞：龍虎紋鼓座;建鼓;鐘離

青銅龍虎紋鼓座呈直壁圓圈狀，直徑80厘米，殘高29厘米，重47千克。圈上以高浮雕的手法裝飾龍虎紋，圈座四方間隔分布兩個(gè)對(duì)稱的虎首及龍首。虎方眼大耳，張口作吼狀，造型生動(dòng)逼真;龍首較為抽象，雙目圓睜，單角豎立。龍、虎各向外伸展出身體，相互纏繞，矯健有力。圈外壁分布四個(gè)鋪首銜環(huán)，鼓圈及龍身均飾密密麻麻的羽翅紋。虎眼處為圓形框，原來可能有寶石鑲嵌。鼓座體量巨大，鑄造精良，虎踞龍盤，氣勢非凡，現(xiàn)收藏于安徽博物院（圖1）。

1980年9月，在舒城縣城東4千米杭埠河北的九里墩發(fā)現(xiàn)一座古墓。據(jù)《舒城縣志》記載，這里原名九女墩，現(xiàn)被俗稱為“九里墩”。這座古墓地面原有高約10米的封土堆，占地面積約6800平方米。龍虎紋鼓座就出土于這座墓中。鼓座出土?xí)r上方一米高處殘存漆木痕跡，推測可能是與鼓座配套的鼓。鼓座外圍上下各鑄一圈銘文。上圈98字，下圈52字，多為反書。由于字跡浮淺、銹蝕嚴(yán)重，大部分模糊不清，難以通讀。許多古文字專家都對(duì)其進(jìn)行過考證，張志鵬先生綜合各位前輩學(xué)者的研究成果，將銘文隸定如下：

唯正月初吉庚午，余敖厥于之玄孫童麗公，擇其吉金，玄镠純呂，自作□鼓。命從若敳，遠(yuǎn)淑聞?dòng)跂|吳谷，迎（于）徐人、陳（人），去蔡于寺，其神其臭……以攴野于陳□□山之下，余持可參□□，其□鼓茯茯，乃于之雩，永祀是抈。

俳公獲飛龍?jiān)灰拱住嘁怨矓槭尽醯帐?，余以?huì)同姓九禮，以飤大夫、朋友，余以□□□于東土，至于淮之上。世萬子孫永保。

1 隆隆鼓聲，振奮軍心

通過銘文首句“……自作□鼓”可以判斷這件圓圈形器物原本應(yīng)為一件鼓的底座，其主體鼓由于是木質(zhì)和皮質(zhì)制作而成，無法保存，已經(jīng)腐朽。

鼓是一種擊奏樂器，在我國出現(xiàn)很早。《世本·作篇》載“夷作鼓，蓋起于伊耆氏之土鼓”，可見在遠(yuǎn)古時(shí)期鼓就已經(jīng)出現(xiàn)，目前在仰韶文化、大汶口文化、陶寺文化、馬家窯文化等遺址的考古發(fā)掘中都有陶鼓出土。

鼓屬于八音中的革類，是用來敲擊的一種樂器?！抖Y記·明堂位》曰：“夏后氏之足鼓，殷楹鼓，周懸鼓。”《隋書·音樂下》載：“革之屬五：一曰建鼓，夏后氏加四足，謂之足鼓。殷人柱貫之，謂之楹鼓。周人懸之，謂之懸鼓。近代相承，植而貫之，謂之建鼓。蓋殷作所也?！庇蛇@些記載可見中國古代的鼓主要有足鼓、懸鼓、楹鼓三種形式。足鼓就是在鼓下裝置四足?，F(xiàn)存兩件商代的銅鼓，一件為1977年6月在湖北崇陽縣出土的商代中期獸面紋銅鼓，鼓下有矩形圈足，通高75.5厘米，鼓面直徑39.2厘米;一件為商代晚期的雙鳥神人紋鼓（圖2），現(xiàn)藏于日本京都泉屋博古館，鼓下有四個(gè)外撇的短足，通高81.5厘米，鼓面直徑44.5厘米。這兩件鼓均為青銅制成，鼓身橫置，鼓面仿造皮質(zhì)鼓面用釘子固定的方式，在鼓身兩端各有乳釘三列。這種帶有足的鼓應(yīng)該就是文獻(xiàn)中記載的“足鼓”。從這兩件商代的青銅足鼓看，其發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟，很有可能在夏代就已經(jīng)出現(xiàn)并使用木質(zhì)足鼓，因不易保存，因此尚未發(fā)現(xiàn)。

懸鼓春秋戰(zhàn)國時(shí)期在楚文化區(qū)域內(nèi)流行，河南、湖北、湖南等地曾先后出土數(shù)十件懸鼓，最精美的是2000年湖北荊州天星觀2號(hào)墓出土的虎座鳳鳥漆木架懸鼓（圖3）。該鼓通高150厘米，長156厘米?；榈鬃?，兩只鳳鳥挺胸相背而立于虎背之上，木鼓圓形扁體，兩側(cè)各有一環(huán)，懸掛于鳥首之上。整器皆以紅黑色漆繪制精美的卷云紋、鳳鳥紋等紋飾，典雅靈動(dòng)。

楹鼓后世稱為“建鼓”，形制是鼓的中間有一根柱子將鼓身貫穿，文獻(xiàn)中皆記載商代就已經(jīng)出現(xiàn)。目前出土最完整的建鼓是戰(zhàn)國早期曾侯乙墓出土的建鼓（圖4）。鼓腔為木質(zhì)，如一橫置桶狀，中腹外鼓，由數(shù)塊腔板拼合而成，身長106厘米，口徑74厘米，左右鼓面皆蒙皮。通體髹朱漆，出土?xí)r色澤鮮艷。一根長圓柱縱貫鼓腔正中，通高365厘米，上端伸出鼓身150厘米，下端伸出鼓身125厘米。鼓座為青銅鑄造，底部為直壁圈形，外部設(shè)四個(gè)鋪首銜環(huán)，其上部由數(shù)十條浮雕鏤空龍紋相互纏繞，形成一個(gè)中空的半球體，中間有空心圓柱可以插入木柱。通高54厘米，底徑80厘米。目前見于發(fā)表的青銅建鼓座還有6件：一種形制同曾侯乙墓出土的鼓座，如2002年河南葉縣舊縣四號(hào)墓出土的蟠龍紋鼓座及上海博物館館藏鏤空蟠龍紋鼓座;還有一種大致形制與上述相同，但是其直壁圈形上接中空半球體比較樸素，并不是由鏤空龍紋盤繞而成，上方再接一個(gè)中空的圓筒用于承柱，主要見于保利藝術(shù)博物館館藏蟠螭紋鼓座、山西太原金勝村出土的蟠龍紋鼓座、湖北隨州擂鼓墩二號(hào)墓出土的蟠龍紋鼓座、上海博物館館藏蟠龍紋鼓座，時(shí)代均為春秋晚期到戰(zhàn)國。

從以上三種類型的鼓來看，龍虎紋鼓座的形制為圓圈形，外圍有四個(gè)鋪首銜環(huán)，與青銅建鼓座的下部形制基本一致，應(yīng)該屬于建鼓座。但是鼓座銘文首句，“童麗公，擇其吉金，玄镠純呂，自作□鼓”，“鼓”字的前一字因?qū)W者認(rèn)識(shí)不同，也有不同的看法，有學(xué)者根據(jù)銘文字形將其釋為“晉鼓”“鳧鼓”。從文獻(xiàn)看，后世稱之為“建鼓”的“鼓”，在先秦時(shí)期又稱為“晉鼓”“植鼓”“楹鼓”等，但在漢代以后這種中間有木柱直貫的鼓基本都稱為“建鼓”。我們沿用后世的稱呼，將龍虎紋鼓座稱為建鼓座大致不錯(cuò)。

龍虎紋鼓座的圓圈形直壁上龍虎盤旋，龍身殘缺處為方形空心，其上不具備可以接一個(gè)光滑半球體的條件，因此，其形制應(yīng)該更接近于曾侯乙墓出土的鼓座。如果將其復(fù)原的話，在殘缺的龍身處應(yīng)該還有多條龍身相互纏繞盤旋向上形成半圓，并在中間簇?fù)硪粋€(gè)可以承柱的圓管。

《禮記·學(xué)記》載：“鼓無當(dāng)于五聲，五聲弗得不和?！惫脑谘葑嘀芯哂泻蜆纷饔茫簿褪菗舫龉?jié)奏以指揮其他樂器起止的作用?！对姟ば⊙拧ね份d：“鐘鼓既設(shè)，一朝饗之?！薄吨苣稀りP(guān)雎》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之?！薄吨芏Y·鼓人》：“以雷鼓鼓神祀?！边@些文獻(xiàn)記載說明先秦時(shí)期貴族在祭祀、宴饗時(shí)會(huì)用到鼓，建鼓也不例外。建鼓在先秦時(shí)期還有一個(gè)重要的作用是在戰(zhàn)爭中指揮軍隊(duì)?！秶Z·吳語》云：“十旌一將軍，載常建鼓，挾經(jīng)秉枹，萬人以為方陣?！敝冈趹?zhàn)爭開始之前，就要將鼓立好?！蹲髠鳌份d成公二年，“齊侯親鼓”，莊公十年云“一鼓作氣，再而衰，三而竭”?！对娊?jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》中亦云“擊鼓其鏜，踴躍用兵”。這些都說明了在兩軍對(duì)壘陣中，鼓不可或缺，起著指揮軍隊(duì)、鼓舞士氣的重要作用。

至于建鼓如何使用，我們從東周時(shí)期的許多漆器、銅器上都可以看到使用建鼓的圖像。曾侯乙墓出土的鴛鴦形漆木盒腹部一側(cè)繪有擊鼓圖（圖5），圖中建鼓的鼓座立于獸形鼓座之上，建鼓右面一人（或獸）頭戴高冠，雙手執(zhí)槌敲擊建鼓，有學(xué)者考證就這是祭祀的場景。成都百花潭中學(xué)十號(hào)墓出土戰(zhàn)國鑲嵌畫像紋壺，在壺身第二層宴樂部分，有兩人各執(zhí)兩個(gè)鼓槌站立敲擊，身形舒展柔美，第三層水陸攻戰(zhàn)部分的畫像中一人跪立執(zhí)槌敲擊。從這些圖像我們可知，建鼓在實(shí)際使用時(shí)并沒有統(tǒng)一的規(guī)定，既可單人演奏，也可雙人演奏;建鼓的高度也不是一成不變的，可以根據(jù)演奏姿勢調(diào)整，演奏時(shí)既可站立，也可跪立。不僅如此，在2004年江蘇淮安運(yùn)河村的一座戰(zhàn)國墓中還發(fā)現(xiàn)了一輛鼓車，建鼓座出土于車輿的前部，由木板刳挖而成，長137厘米，寬7厘米，鼓身長56厘米，口徑29厘米。鼓車行動(dòng)方便，既可用于貴族平時(shí)的出行儀仗，又可用于戰(zhàn)爭中指揮作戰(zhàn)。

至漢代，建鼓更為流行，很多漢代畫像石上都有建鼓的形象（圖6，安徽淮北出土），建鼓不再是貴族才能使用的樂器，逐漸成為社會(huì)各階層都可以欣賞的藝術(shù)。建鼓在百戲和樂隊(duì)中起著控制節(jié)奏、指揮全局的作用，相當(dāng)于現(xiàn)在的樂隊(duì)指揮。演奏者用雙手持槌敲擊鼓心、鼓邊、鼓身，發(fā)出不同的音響，配合其他擊打樂器，敲擊出抑揚(yáng)頓挫、復(fù)雜激昂的鼓點(diǎn)，產(chǎn)生不同的音律，充分渲染演出氣氛。演奏者還會(huì)配合鼓點(diǎn)變換不同的舞步，身姿矯健，舞技精湛。其他節(jié)目的表演者們隨著鼓聲鏗鏘，和諧融洽地進(jìn)行各自的表演。

2 鐘離鼓座，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)

龍虎紋鼓座體型巨大，其上龍盤虎踞，氣勢雄渾，它的主人到底是誰呢？何琳儀先生在《九里墩鼓座銘文新釋》一文中釋出此鼓座的所有者為童麗公，但并未做進(jìn)一步的探討。劉信芳先生在《安徽鳳陽縣卞莊一號(hào)墓出土镈鐘銘文初探》中詳細(xì)論述了“童麗”即“鐘離”。結(jié)合鳳陽鐘離古城出土的漢“鐘離丞印”封泥可知“童麗”為先秦時(shí)期的寫法，漢代已經(jīng)寫作“鐘離”，從而使龍虎紋鼓座有了最終的歸屬，它是鐘離國的國君所做。

鐘離，嬴姓，屬淮夷部族，是淮河中游的一個(gè)小國家，國都位于今鳳陽臨淮關(guān)附近。歷史文獻(xiàn)上沒有專門的記載，大多是記述重要?dú)v史事件時(shí)提到鐘離國?！秴窃酱呵铩峭鯄蹓魝鳌份d壽夢元年（前585）“魯成公會(huì)（壽夢）于鐘離”;《左傳》成公十五年（前576）“十一月，會(huì)吳于鐘離，始通吳也”，《左傳》昭公四年（前538）冬，“楚箴尹宜咎城鐘離以備吳”。《史記·楚世家》記載，吳國的卑梁（今安徽省天長市境內(nèi)）和楚國的鐘離曾因小童爭桑，引起兩國舉兵相伐，最后吳滅鐘離。公元前473年，越國北上，滅吳國，占有吳國全部領(lǐng)土，把原來吳占楚有的鐘離等地又還于楚國。從文獻(xiàn)記載可知，春秋時(shí)期吳楚爭霸，在淮河流域進(jìn)行了百余年的拉鋸戰(zhàn)，鐘離國的地理位置尤為重要，成為吳楚爭奪的焦點(diǎn)，時(shí)而屬楚，時(shí)而屬吳，最終淪為大國兼并戰(zhàn)爭的犧牲品。除此之外，我們對(duì)鐘離國知之甚少。

2006年、2007年分別在蚌埠市淮上區(qū)雙墩村、鳳陽臨淮關(guān)鎮(zhèn)卞莊發(fā)現(xiàn)了兩座春秋時(shí)期的圓形土坑墓，為我們緩緩揭開鐘離國神秘的面紗。蚌埠雙墩一號(hào)墓墓葬完整，遺跡現(xiàn)象極為奇特，是一座大型圓形土坑墓，封土和墓坑填土均為五色混合土，墓口周圍有玉璧形白土墊層。墓坑中發(fā)現(xiàn)放射線圖案、土丘與土偶以及二層臺(tái)內(nèi)緣土偶?jí)Φ痊F(xiàn)象。墓底為規(guī)整的“十”字形埋葬布局，圍繞墓主槨室的東、西、北側(cè)各殉葬三人，南側(cè)殉葬一人。南側(cè)殉人旁邊為一個(gè)槨室，內(nèi)有隨葬青銅器、彩繪陶器、玉器等400余件，青銅器很多顯出楚系青銅器的特征，可見受楚國影響頗深。墓葬出土的青銅編鐘、簠、戟上都鑄有“童麗公柏”的銘文，明確證明蚌埠雙墩一號(hào)墓墓主為鐘離國國君柏。鳳陽卞莊一號(hào)墓亦為圓形，墓中出土一套“童麗公柏之季子康”镈鐘，證明墓主為鐘離國國君柏的兒子康。

在墓葬出土的青銅器及龍虎紋鼓座銘文中我們可以看到三個(gè)名字：鐘離公柏、鐘離公柏之季子康、鐘離公。這三者到底是怎樣的關(guān)系？我們可以從銘文中進(jìn)行初步的判斷。龍虎紋鼓座首句銘文：“唯正月初吉庚午，余敖厥于之玄孫童麗公。”童麗公柏之季子康镈鐘的首句銘文：“唯正月初吉丁亥，余敖厥于之孫童麗公柏之季子康?！庇纱耍覀兛梢缘贸鼋Y(jié)論：鼓座的所有者鐘離公與蚌埠雙墩一號(hào)墓鐘離公柏以及鳳陽卞莊的墓主康是同一個(gè)祖先，都是“敖厥于”，且可以推斷出他們的關(guān)系：鐘離公柏（蚌埠雙墩一號(hào)墓墓主）→鐘離公柏之季子康（柏的兒子，卞莊一號(hào)墓墓主）→鐘離公（柏的孫子輩，龍虎紋鼓座所有者）。其中，柏、都是鐘離國的國君，柏的季子康暫時(shí)沒有確切的證據(jù)表明其為鐘離國的國君。

蚌埠雙墩一號(hào)墓中還出土了一件青銅戈，上有銘文“徐王容取其吉金自作其元用戈”，說明此戈為徐王所有。另外還有一件青銅戈，內(nèi)部有銘文“余子白司此之元戈”，說明此戈為徐人“白司此”所有，但是在戈的胡部還有七字銘文“鐘離公柏獲徐人”，銘文書體與前述銘文不同，應(yīng)該為后刻。從這兩件青銅兵器看，鐘離公柏曾與徐國進(jìn)行過激烈的戰(zhàn)爭，并取得了戰(zhàn)爭的勝利，并獲得了兩件青銅兵器為戰(zhàn)利品。鼓座銘文也提到“迎（于）徐人、陳（人），去蔡于寺”，這些都說明春秋時(shí)期鐘離國與徐、陳、蔡等國家都曾有過戰(zhàn)爭或交往。

舒城九里墩墓出土的青銅器有兩件帶有銘文，除了上文提到的龍虎紋鼓座外，還有一件蔡侯朔戟。但是從壽縣蔡侯紳墓出土的器物以及蔡國的地理位置看，此墓應(yīng)該不是蔡侯朔之墓;而根據(jù)鐘離公柏及季子康的墓葬形制及地理位置判斷，此墓也不是鐘離公的墓葬。對(duì)于其墓主到底是誰，一直沒有定論，學(xué)者先后做出判斷，主要有舒墓、吳墓、楚墓等說法。春秋晚期，楚國東進(jìn)，蔡國與鐘離國一樣都是大國戰(zhàn)爭的犧牲者，群舒眾多小國皆被楚滅，群舒故地皆被楚取，楚為了鞏固其在淮河流域的統(tǒng)治，很可能會(huì)在舒地建立軍事?lián)c(diǎn)，或者移民至此。而從九里墩墓出土的青銅器看，青銅簠、鼎、敦都是表現(xiàn)出楚系青銅器的特點(diǎn)，因此，九里墩春秋墓很可能是楚國貴族的墓葬。蔡侯朔戟、鐘離公鼓座應(yīng)該是作為戰(zhàn)利品被埋藏在墓中的。

鐘離國，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小國，因?yàn)閮勺婋x國墓葬的發(fā)掘以及龍虎紋鼓座的銘文逐漸清晰。從雙墩一號(hào)墓的奇特葬俗、出土數(shù)目眾多的青銅器，以及龍虎紋鼓座這種重器，可以看出鐘離國在春秋時(shí)期也曾雄起一方，擁有一定的實(shí)力。但是春秋時(shí)期局勢混亂，鐘離國位居吳楚之間，最終淪為大國兼并戰(zhàn)爭的犧牲品。

一件鼓座引出一段歷史，春秋時(shí)期的戰(zhàn)火硝煙，大國的強(qiáng)勢入侵，小國的委曲求全，都在鼓聲隆隆中逐漸清晰……