未歸客應(yīng)何處歸：歐陽修西京送別詩初探

徐光

作為中國古代詩歌的重要題材，送別詩自先秦迄今，代不乏吟。限于交通等條件，離別在古時(shí)意味著江山重疊、難期重逢。因而對(duì)古人來說，離別是極重要的事情，甚有“人世死前唯有別”（李商隱《離亭賦得折楊柳》）之嘆?！皠e方不定，別理千名。有別必怨，有怨必盈?！保ń汀秳e賦》）無論送行之人還是將行之人，在面對(duì)離別時(shí)，愁情別緒都是一致的。故發(fā)而為詩，便有了贈(zèng)別和留別之分。然無論創(chuàng)作主體是哪一方，其所抒之意均系于“離”。因此在研究中，實(shí)難將二者完全分開。鄧田田的《初盛唐送別詩研究》、許智銀的《唐代送別詩研究》等著作均將贈(zèng)別詩與留別詩同時(shí)劃歸為送別詩進(jìn)行研究。許多文章在討論送別詩時(shí)亦基于這種較寬泛的界定，如霍松林的《論杜甫贈(zèng)別詩》、葉當(dāng)前的《論六朝送別詩的結(jié)構(gòu)》等。

一、歐陽修送別詩及其西京送別詩

基于這種界定方法，我們就歐陽修現(xiàn)存的947首詩（不含殘句及存目詩）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其所作贈(zèng)別詩有117首，占存詩的十分之一。如此豐富的材料，學(xué)界卻鮮有討論。管見所及，僅顧寶林《歐陽修送別詩定量分析》一文給予關(guān)注。顧文從體例、創(chuàng)作年代和送別對(duì)象三個(gè)角度來對(duì)歐陽修送別詩進(jìn)行了定量分析，為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。誠如顧文所言，“歐陽修的人生軌跡主要由天圣起步、慶歷奠基、嘉祐輝煌、熙寧淡出四重奏合成。歐陽修的送別詩創(chuàng)作也與此緊密相連”。天圣八年（1030年）春，歐陽修及第，五月充西京留守推官，次年三月抵洛上任，至景祐元年（1034年）秩滿，歐陽修在洛三年期間共創(chuàng)作送別詩十三首：《送左殿丞入蜀》《智蟾上人游南岳》《送辛判官》《送梅秀才歸宣城》《送劉秀才歸河內(nèi)》《送王公慥判官》《別圣俞》《送白秀才西歸》《送謝學(xué)士歸闕》《送高君先輩還家》《送王尚恭隰州幕》《送王尚喆三原尉》《送王汲宰藍(lán)田》，從數(shù)量上來看，此時(shí)所作不及后來數(shù)次在汴所作送別詩多，內(nèi)容亦不及自知滁州至知應(yīng)天府十年外任時(shí)豐富，甚至在明道二年末所作諸篇多有重復(fù)之意。但細(xì)讀西京送別諸作，我們可以窺見歐陽修初入仕途時(shí)的政治追求和人生追求。在歐陽修的西京送別詩中，曾多次使用“歸”“還”“去”等動(dòng)詞。這些動(dòng)詞都具有指向性，即最終要指向主語所趨向或集中的地方?；诖?，我們對(duì)西京送別詩中各種指向性動(dòng)詞的指向展開探討。

二、歸闕：應(yīng)念同時(shí)人，獨(dú)為未歸客

歐陽修西京送別詩中，常有意指“歸京”“歸闕”之語。如“欲識(shí)京都遠(yuǎn)，惟應(yīng)望日邊”（《送左殿丞入蜀》），“舊府誰同在，新年獨(dú)未還”（《送謝學(xué)士歸闕》），對(duì)歸闕的向往實(shí)質(zhì)就是對(duì)前途的期待?！秳e圣俞》末句中亦有“應(yīng)念同時(shí)人，獨(dú)為未歸客”。其“未歸客”所歸亦指向尚未知曉的前途。

據(jù)各家注本系年，《別圣俞》作于明道二年（1033年）末，其時(shí)距歐陽修西京留守推官秩滿不足四月。歐陽修在離洛后曾多次回憶起洛中諸友歡悅的情景，并將交游之盛記于詩文中：

我昔初官便伊洛，當(dāng)時(shí)意氣尤驕矜。主人樂士喜文學(xué)，幕府最盛多交朋。園林相映花百種，都邑四顧山千層。朝行綠槐聽流水，夜飲翠幕張紅燈。（《送徐生之澠池》）

初，天圣、明道之間，錢文僖公守河南?！馁夜拼?，未嘗責(zé)以吏職，而河南又多名山水，竹林茂樹，奇花怪石，其平臺(tái)清池上下，荒墟草莽之間，余得日從賢人長者賦詩飲酒以為樂。（《河南府司錄張君墓表》）

錢惟演是吳越王錢俶之子，本即貴胄，又好文辭，喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)。而洛陽的自然景觀之秀美和人文底蘊(yùn)之深厚亦不必贅言。在這樣理想的環(huán)境下，又有如此長官的帶領(lǐng)，洛陽文人群體的活動(dòng)真正成為對(duì)宋代文學(xué)的“時(shí)代特點(diǎn)形成與發(fā)展，起著導(dǎo)夫先路的重要作用”的文人群體。因此，歐陽修仕途的起點(diǎn)同時(shí)成為影響他文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵時(shí)期。但“樂事不可極，酣歌變?yōu)閲@”（《書懷感事寄梅圣俞》），是年九月，錢惟演罷西京留守，赴隨州本鎮(zhèn)，十二月離洛。謝絳秩滿，調(diào)任開封府判官。除了兩位領(lǐng)導(dǎo)者的離開，王顧、楊愈、梅堯臣等亦各因其由離洛。在謝絳、錢惟演、楊愈、梅堯臣等昔日上司及同僚幕友去就進(jìn)退各不相同，但各有所歸，漸次離開洛陽的情況下，恰在歲末嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，仍在等待調(diào)遷的歐陽修，雖然得到了新留守王曙“薦試館職”的許諾，但曾經(jīng)多波折的科舉經(jīng)歷使歐陽修不得不心存憂慮。面對(duì)肅殺的冬日光景，朋輩離散，只有自己尚不知?dú)w于何處，不免興起慮嘆。但這對(duì)前途無定的憂慮也暗含了初入仕途的歐陽修對(duì)未來政治道路的期望。

三、歸鄉(xiāng)：還家寧久留，方言事征軛

落日古京門，車馬動(dòng)行色。河上多悲風(fēng)，山陽有歸客。朽篋蠹蟲篆，遺文摹鳥跡。言干有司知，豈顧時(shí)人識(shí)？山陂歲始寒，霰雪密已積。還家寧久留，方言事征軛。（《送劉秀才歸河內(nèi)》）

據(jù)各本系年，此詩亦作于明道二年（1033年）冬。劉秀才其人已不可考，然此詩所講內(nèi)容為歐陽修送劉還鄉(xiāng)，可通過“還家寧久留，方言事征軛”句探知。從結(jié)構(gòu)上來看，此詩先狀送行情境，再寫行人，繼而交代時(shí)節(jié)，最后寬慰行人。在寫行人時(shí)，歐陽修感嘆劉秀才懷才不遇，“朽篋蠹蟲篆，遺文摹鳥跡。言干有司知，豈顧時(shí)人識(shí)？”是時(shí)金石之學(xué)尚未勃興，而劉秀才所好“蟲篆”“鳥跡”等古學(xué)仍無識(shí)者。但世俗能識(shí)與否并非劉秀才所顧念，他只求“有司”能慧眼識(shí)人，不致珠沉滄海。這種懷才不遇的境遇，歐陽修在天圣年間也曾體驗(yàn)。天圣元年（1023年），“歐陽文忠公年十七，隨州取解，以落官韻而不收。……雖被黜落，而奇警之句，大傳于時(shí)”。后三年經(jīng)隨州州試得薦名禮部?！胺踩e而得第”，如與那些皓首窮一經(jīng)，至老方得功名者相比，歐陽修及第不可謂不早，但對(duì)于才名已傳于世的歐陽修來說，未免遲了些。且歐陽修在三試奪魁的情況下，最后的崇政殿御試卻只得甲科第十四名。韓琦在為歐陽修所作《墓志銘》中亦稱：“天圣中舉進(jìn)士，凡兩試國子監(jiān)，一試禮部，皆為第一。逮崇政試，雖中甲科，人猶以不魁多士為恨”。應(yīng)試的經(jīng)歷難免使歐陽修失望，雖然結(jié)果不盡如人意，但歐陽修終于有了仕進(jìn)的起點(diǎn)。而劉秀才則尚未得到入門的通行證。所以歐陽修在最后勸慰道：“還家寧久留，方言事征軛。”

“還家寧久留”有兩層含義：其一，還家不必久留。高才打開劉秀才終將遇到能識(shí)之人，其必會(huì)早日征召他。其二，還家不要久留。劉秀才的高才雖然現(xiàn)在尚無人賞識(shí)，但其也不能因此消沉，應(yīng)當(dāng)積極尋找機(jī)遇。這期許式的感慨不僅是歐陽修對(duì)劉秀才的勸勉，更是歐陽修自我安慰。同《別圣俞》的創(chuàng)作背景一樣，此詩亦是在“舊府誰同在，新年獨(dú)未還”的境況下寫就的。在“獨(dú)為未歸客”“新年獨(dú)未還”中，我們感受到了歐陽修的迷茫，而在“還家寧久留”中，我們則感受到了歐陽修對(duì)迷茫的自我開解：無論前途如何難測，都不能黯晦消沉，而仍應(yīng)積極進(jìn)取。這正體現(xiàn)了歐陽修仕途發(fā)軔時(shí)期積極的人生追求。這種情感在《送辛判官》中的“被薦方趨召，還鄉(xiāng)仍彩衣”、《送高君先輩還家》中的“祗待登高成麗賦，漢庭推轂有公卿”等詩作中亦有體現(xiàn)。

四、結(jié)語

簡要言之，歐陽修西京送別詩中的指向性動(dòng)詞中既有對(duì)歸闕的向往，也有對(duì)歸家者的勸慰;既反映了其仕途發(fā)軔時(shí)期對(duì)前途無定的憂慮，也流露了其早期銳意進(jìn)取、想要有一番作為的積極心態(tài)。如果說前者的向往是歐陽修對(duì)士大夫身份的認(rèn)同，那么后者的勸慰則是歐陽修對(duì)士大夫身份的價(jià)值肯定。而無論歸闕還是歸鄉(xiāng)，都指向歐陽修對(duì)士人身份的歸屬感。當(dāng)然，這只是歐陽修送別詩中可窺見的一隅，其中尚存許多未盡之意有待挖掘。例如：通過西京前后送別詩的對(duì)讀，我們還可發(fā)現(xiàn)，歐陽修的西京送別詩掃去此前作品中的昆體習(xí)氣，早期詩作中繁復(fù)的典故漸漸代之以明晰的議論。其中的議論又多就與所送之人的交誼而發(fā)，不似后期借送別發(fā)政論?？梢哉f，歐陽修西京時(shí)期的送別詩，不僅體現(xiàn)了歐陽修早年的政治追求和人生追求，也是他所創(chuàng)作的送別詩中最符合送別“當(dāng)行本色”的一批作品。