論黨的領(lǐng)導(dǎo)力在生態(tài)文明建設(shè)中的重要作用

彭先 金瑤梅

摘要：

中國共產(chǎn)黨具有卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。我國的生態(tài)文明建設(shè)只有充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)力才能取得豐碩的成果。這一領(lǐng)導(dǎo)力著重體現(xiàn)在與生態(tài)文明密切相關(guān)的理念、實(shí)踐及制度三個(gè)方面。黨在理念層面的領(lǐng)導(dǎo)力引領(lǐng)生態(tài)文明朝著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)乘風(fēng)破浪;黨在實(shí)踐領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力為實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生披荊斬棘;黨在制度維度的領(lǐng)導(dǎo)力為構(gòu)建美麗中國保駕護(hù)航。

關(guān)鍵詞：

中國共產(chǎn)黨; 中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力; 生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號： D 251 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A

文章編號： 1009-895X（2021）02-0156-06

DOI： 10.13256/j.cnki.jusst.sse.2021.02.009

Abstract：

The Communist Party of China has outstanding leadership.Only by giving full play to the Partys leadership can achieve fruitful results.This leadership focuses on the concepts，practices and institutions that are closely related to ecological civilization.The Partys leadership at the conceptual level leads ecological civilization to overcome the goal of realizing a modern country with rich，strong，democratic，civilized，harmonious and beautiful socialism;the Partys leadership in practice overcomes the harmonious coexistence between man and nature; and the Partys leadership in the institutional dimension escorts the construction of beautiful China.

Keywords：

Communist Party of China; leadership of the Communist Party of China; ecological civilization

2020年新春伊始，一場疫病突襲華夏大地，這對中國來說是一次危機(jī)，更是一次大考。以習(xí)近平總書記為核心的黨中央帶領(lǐng)中國人民在這場抗擊新冠肺炎疫情的大戰(zhàn)中取得了重大戰(zhàn)略成果，顯示出中國共產(chǎn)黨卓越的領(lǐng)導(dǎo)力。由此引發(fā)了我們對另一個(gè)問題的思考：中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力如何引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)？新冠肺炎疫情的危害性讓人類不得不重新省思人與自然、人與人、人與自身三者之間的關(guān)系?！爸骺投獙αⅰ彼季S根深蒂固，這也是引起人與自然之間矛盾的主要根源所在。生態(tài)文明理念由來已久，早在20世紀(jì)90年代就已浮出水面，但當(dāng)時(shí)的中國更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)方面是循序漸進(jìn)、逐步展開的：黨的十七大首次提出生態(tài)文明理念，但并未詳盡闡釋;黨的十八大將其獨(dú)立成篇并系統(tǒng)論述;黨的十九大提出從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國[1]。黨的領(lǐng)導(dǎo)力在生態(tài)文明建設(shè)中扮演著引領(lǐng)者、實(shí)踐者、貫徹者的重要角色，進(jìn)而助力于中華民族偉大復(fù)興中國夢的早日實(shí)現(xiàn)。

一、理念層面的領(lǐng)導(dǎo)力引領(lǐng)前行

（一）綠色發(fā)展理念被確立為新發(fā)展理念之一

環(huán)境問題從根本上來說就是民生問題，人類在對待環(huán)境這個(gè)問題時(shí)必須時(shí)刻警醒自己，我們對待生態(tài)問題必須和對待自己的生命一樣甚至更加重視，生態(tài)問題的解決，功在當(dāng)代，利在千秋。綠色發(fā)展首先要解決的就是人與自然之間的關(guān)系，人類一直秉持的“主客二元對立”思維模式造成生態(tài)環(huán)境的影響是深遠(yuǎn)的。人類對于自然資源一直持有“索”的這種態(tài)度，導(dǎo)致自然資源的匱乏、枯竭甚至從地球上消亡，這對于人類來說并非是贏得勝利后的喜悅而應(yīng)是內(nèi)心永遠(yuǎn)無法抹滅的痛苦。中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)上所做的成就是有目共睹的，綠色發(fā)展理念的提出也并非一朝一夕，而是繼承中發(fā)展，在發(fā)展中逐步完善起來。首先，在新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨的環(huán)境保護(hù)意識可以說是如夢初醒般在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路上萌芽。中國共產(chǎn)黨意識到經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，環(huán)境也需要保護(hù)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)要比肩同行，于是將環(huán)境保護(hù)工作納入正軌。毛澤東同志提出要使祖國“到處都很美麗”，使祖國的河山全部綠化起來、“綠化祖國”等號召使新中國在林業(yè)建設(shè)以及綠色中國的推進(jìn)中起著綱領(lǐng)性的作用。1982年，鄧小平同志提出“植樹造林，綠化祖國，造福后代”的號召，同年，“我們準(zhǔn)備堅(jiān)持植樹造林，堅(jiān)持二十年、五十年”的構(gòu)想展現(xiàn)在世人面前。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，以江澤民同志為核心的黨中央提出“退耕還林、封山綠化”戰(zhàn)略、“再造秀美山川”的偉大號召。直至推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)時(shí)期，習(xí)近平生態(tài)文明思想在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的康莊大道上精彩紛呈。通過梳理歷屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的綠色發(fā)展思想，每一個(gè)思想和偉大號召都是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的嘔心瀝血之作，是堅(jiān)持人與自然和諧共生思想的具體體現(xiàn)。

我們既要綠水青山，也要金山銀山……[2]。綠色發(fā)展理念不僅要解決的是人與自然這對迫在眉睫的關(guān)系，更要解決的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中國大部分地區(qū)早期采取的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。例如，在1978年的浙江安吉縣人均地區(qū)總產(chǎn)值僅336元，當(dāng)時(shí)的安吉急于經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收，開礦采石、開辦水泥廠，雖然為當(dāng)時(shí)的安吉人民帶來了經(jīng)濟(jì)效益，但是這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后是以生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，使當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)遭到嚴(yán)重的破壞。2003年，安吉縣借助“千萬工程”的實(shí)施，關(guān)閉礦區(qū)，發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，走綠色發(fā)展之路。安吉人民不僅經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收要比之前翻幾番，人民生活更加愜意。2005年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志對當(dāng)?shù)鼐G色發(fā)展的做法給予了肯定與支持，首次提出綠水青山就是金山銀山。有學(xué)者指出綠色發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系是矛盾的，要想從根本上實(shí)現(xiàn)兩者之間的平衡發(fā)展簡直就是天方夜譚，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展之后的結(jié)果就是經(jīng)濟(jì)效益必定會(huì)大打折扣，而經(jīng)濟(jì)效益得到不錯(cuò)的創(chuàng)收就必須以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。這種論斷是滑稽的，因其并未辯證地看待問題，也并未以馬克思主義理論中的主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理看待問題和解決問題，兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一是我們在實(shí)際工作中的馬克思主義信條與準(zhǔn)則。換言之，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的兩對矛盾體，我們既要看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，生態(tài)文明建設(shè)又不容忽視，而在生態(tài)文明建設(shè)的過程中，我們又要注重解決人與自然、人與人、人與自身這三方面的矛盾。無論是解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系，還是處理人與人、自然、自身三方面的矛盾關(guān)系，綠色發(fā)展的理念應(yīng)當(dāng)貫徹始終，這也是綠色發(fā)展理念被確立為五大發(fā)展理念之一的重要依據(jù)。

（二）生態(tài)文明理念深刻融入現(xiàn)代化建設(shè)全局

黨和國家將生態(tài)文明建設(shè)置于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的突出地位，黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)與現(xiàn)代化建設(shè)的其他方面之間的關(guān)系并非是永不交叉的平行線而應(yīng)是交錯(cuò)縱橫的“蜘蛛網(wǎng)”，生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)應(yīng)該也必須最終達(dá)到水乳交融的狀態(tài)。我們必須充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，實(shí)施以生態(tài)文明為導(dǎo)向的現(xiàn)代化[3]。時(shí)代在進(jìn)步，理念在更新，當(dāng)前我國的生態(tài)文明建設(shè)是不同于20世紀(jì)90年代的生態(tài)文明，也不同于西歐國家的生態(tài)文明思想。中國的生態(tài)文明是具有中國理念、中國夢想和中國表述的一門科學(xué)，而這門科學(xué)在中國發(fā)展的不同時(shí)期有著不同的蛻變。正如約翰·霍普金斯的生物學(xué)家卡爾·P·斯萬森教授曾說到，任何一門科學(xué)都好像是一條河流[4]。如果生態(tài)文明建設(shè)思想在黨的十七大提出后，沒有黨的十八大和十九大的進(jìn)一步全面系統(tǒng)而又深入的闡釋，沒有以習(xí)近平總書記為核心的黨中央和廣大社會(huì)科學(xué)研究者們?yōu)檫@一理念提供不竭的思想源泉，這一門科學(xué)就會(huì)被擱置，停下前進(jìn)的步伐，綠色文明的宏偉藍(lán)圖就無法在中國大地上展現(xiàn)，美麗中國的夙愿也只能遙不可及。

必須從資源使用這個(gè)源頭抓起[5]。生態(tài)文明建設(shè)如何與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相融合并且互相成就，這是許多專家學(xué)者近些年一直在致力解決的歷史性難題，如果想將二者完美融合，那么資源使用應(yīng)是首當(dāng)其沖的問題。只有將資源使用這個(gè)問題解決，經(jīng)濟(jì)效益得到發(fā)展，生態(tài)文明建設(shè)前進(jìn)的障礙也將會(huì)迎刃而解。必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針……還自然以寧靜、和諧、美麗[1]。保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源不僅是我國的基本國策，也是我國推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的基本政策導(dǎo)向。從空間、產(chǎn)業(yè)、生產(chǎn)、生活這四個(gè)維度闡釋資源使用這個(gè)關(guān)鍵所在?？臻g格局中問題之一是對人口容量的錯(cuò)誤判斷，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境的失衡。人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)與生態(tài)文明建設(shè)之間存在辯證統(tǒng)一的關(guān)系，不能單純把數(shù)量看的那么重要，而忽視質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的問題。人口多少不應(yīng)該被視為導(dǎo)致我們生態(tài)環(huán)境問題的根源。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級變革也是近幾年民營企業(yè)及國有企業(yè)的“新寵”，實(shí)現(xiàn)低碳發(fā)展、綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。綠色生產(chǎn)方式、生活方式的生活理念在普通大眾中日漸深入人心，新能源產(chǎn)品的推廣、垃圾分類的推行、“五水共治”等都將生態(tài)文明理念在社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)中體現(xiàn)得淋漓盡致。

二、制度維度的領(lǐng)導(dǎo)力深入貫徹

（一）最嚴(yán)格的制度——建立系統(tǒng)完備的生態(tài)文明制度體系

美國海洋生物學(xué)家雷切爾·卡森在其《寂靜的春天》一書中提及，當(dāng)人類向著他所宣告的征服大自然的目標(biāo)前進(jìn)時(shí)……[4]換言之，我們在破壞自然的同時(shí)不僅僅是傷害自然本身，并且傷及“無辜”。自然界是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕A(chǔ)，我們應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生。人與自然和諧共生也成為了生態(tài)文明制度建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。中國共產(chǎn)黨高度重視生態(tài)文明建設(shè)，黨的十八大提出“保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度”，黨的十八屆三中全會(huì)提出“建設(shè)生態(tài)文明，必須建立系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系”，黨的十九大提出“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國”，黨的十九屆四中全會(huì)提出“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系，促進(jìn)人與自然和諧共生”，在人與自然和諧共生這個(gè)風(fēng)向標(biāo)的指引下，我國生態(tài)文明建設(shè)取得突破性進(jìn)展，資源環(huán)境承載能力監(jiān)測預(yù)警機(jī)制、劃定生態(tài)紅線、責(zé)任追究制度、入海污染總量控制制度、國家自然資源資產(chǎn)管理體制、大氣環(huán)境承載能力監(jiān)測預(yù)警機(jī)制等生態(tài)文明制度相繼建立，并在已有的基礎(chǔ)之上不斷完善。黨中央對生態(tài)環(huán)境保護(hù)高度重視，不僅制定了一系列文件、提出了明確要求，而且組織開展了環(huán)境督察[9]。實(shí)施中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察制度，這是中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)上的又一大創(chuàng)舉。2016年1月正式啟動(dòng)了中央環(huán)境保護(hù)督察、2019年6月《中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察工作的規(guī)定》指出實(shí)行中央和省級兩級生態(tài)環(huán)境督察體制、2020年1月生態(tài)環(huán)境部明確2020年將繼續(xù)開展第二輪中央生態(tài)環(huán)境保護(hù)督察，三項(xiàng)措施循序漸進(jìn)標(biāo)識中國共產(chǎn)黨在環(huán)境督察制度上持續(xù)跟進(jìn)、推陳出新。

（二）最嚴(yán)密的法治——建設(shè)系統(tǒng)完整的生態(tài)文明法律制度體系

制度與法治是我國生態(tài)文明建設(shè)的兩只手，如果說制度是只“如沐春風(fēng)”的手，那么法治就是拿著武器的那只手。法律制度是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)有力的武器。以法治促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，我們的頭頂必須高懸有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的“十六字方針”。此次新冠肺炎疫情防控下，黨中央為疫情防控提供有力的法治保障，將新冠肺炎納入《中華人民共和國傳染病防治法》規(guī)定的乙類傳染病并采取甲類傳染病的預(yù)防、控制措施，納入《中華人民共和國國境衛(wèi)生檢疫法》規(guī)定的檢疫傳染病管理，并且做好國際國內(nèi)法律銜接[10]。針對疫情防控中出現(xiàn)的“發(fā)國難財(cái)”的無良商家，地方人大常委會(huì)緊急出臺(tái)依法防控疫情、依法懲治違法犯罪、保障人民生命健康安全的意見，這在最大程度上保障了居民生活物資供給。執(zhí)法必嚴(yán)就是堅(jiān)決不能讓法律成為“紙老虎”，那么就必須加強(qiáng)執(zhí)法者的執(zhí)法能力、執(zhí)法效能，讓生態(tài)環(huán)境相關(guān)問題早暴露、早解決。隨著生態(tài)文明建設(shè)與美麗中國建設(shè)的不斷推進(jìn)，部分環(huán)境問題亟需新的法律來填補(bǔ)漏洞，與此同時(shí)，之前制定的相關(guān)法律隨著新問題的出現(xiàn)無法接應(yīng)新任務(wù)、解決新問題、適應(yīng)新形勢，應(yīng)及時(shí)修訂。作為社會(huì)主義建設(shè)中的一份子，我們每一個(gè)社會(huì)主義建設(shè)者都應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記使命、不忘初心，遵法守法，在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，為我國的生態(tài)文明建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，共同勾勒美麗中國的宏偉藍(lán)圖。

三、實(shí)踐領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力有效推進(jìn)

（一）解決突出生態(tài)環(huán)境問題，開展生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)

切實(shí)解決影響人民群眾健康的突出環(huán)境問題，這不僅體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)方面始終堅(jiān)持人民至上的宗旨，也將“民有所呼，我有所應(yīng)”的偉大號召凸顯在生態(tài)文明建設(shè)的美麗畫卷之上。在我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力取得歷史性成就的同時(shí)，人民群眾對健康生活標(biāo)準(zhǔn)的要求也日益提升。習(xí)近平總書記在全國衛(wèi)生與健康大會(huì)上的講話就發(fā)出直擊內(nèi)心的反問，他對人民生活的環(huán)境憂心忡忡，對于生活在這樣一個(gè)糟糕的環(huán)境中的人民的身體健康和生命安全也提出了質(zhì)疑，這些質(zhì)疑也在提示我們一方面對于目前的生態(tài)環(huán)境要引起高度重視，譬如恩格斯曾說道，我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮３０炎畛醯慕Y(jié)果又消除了[6]。預(yù)支甚至透支自然資源實(shí)則與銀行借貸極其相似，但不同的是我們并沒有償還能力，因?yàn)樽匀毁Y源是不可再生的。另一方面，也在警醒我們每一個(gè)人，當(dāng)前生態(tài)環(huán)境的突出問題應(yīng)以解決危害群眾健康的突出問題為重點(diǎn)，例如上述提到的空氣問題、食品安全問題、水污染問題等。

回頭下望人寰處，不見長安見塵霧[7]。這是習(xí)近平總書記2013年12月在中央經(jīng)濟(jì)會(huì)議上的講話中關(guān)于大氣污染問題的比喻，白居易詩中的塵霧與現(xiàn)在的霧霾不可同日而語，但是景象是相同的。2013年黨中央啟動(dòng)大氣污染防治行動(dòng)，同年9月，國務(wù)院印發(fā)《大氣污染防治行動(dòng)計(jì)劃》，2019年北京PM2.5平均濃度較2013年下降了53.1%;2019年河北省PM2.5年均濃度下降5.8%，上述文件的頒發(fā)與治理成效表明我國的治霾行動(dòng)一直堅(jiān)守在第一線，切實(shí)解決百姓的強(qiáng)烈要求和民生問題。民以食為天，食以安為先。習(xí)近平在2017年1月對食品安全工作作出重要指示，黨和政府下了很大力氣抓食品安全……，確保人民群眾舌尖上的安全。黨中央和國務(wù)院高度重視食品安全問題，一方面加大政府資金投入力度，另一方面強(qiáng)化食品安全科技支撐，在此基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)和嚴(yán)格責(zé)任追究，嚴(yán)密的實(shí)踐部署，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，將影響甚至危害人民群眾身心健康的食品安全問題落到實(shí)處。要從系統(tǒng)工程和全局角度尋求新的治理之道……，達(dá)到系統(tǒng)治理的最佳效果[8]。在生態(tài)環(huán)境建設(shè)的突出問題上，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力在實(shí)踐措施中可以說是精準(zhǔn)施策。2013年底，浙江省委、省政府做出了治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水的“五水共治”決策部署。這種措施是從浙江省獨(dú)特的“七山一水兩分田”的地域角度考慮，使浙江省的水資源短缺問題得到有效解決。浙江省在“五水共治”政策上高度重視頂層設(shè)計(jì)，從建立“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)”的組織保障機(jī)制、強(qiáng)化生態(tài)治水責(zé)任落實(shí)機(jī)制兩個(gè)維度使中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力深入貫徹到生態(tài)文明建設(shè)中。

（二）立足全球生態(tài)文明視野，積極參與國際生態(tài)合作

一損俱損，一榮俱榮。我國生態(tài)文明建設(shè)與全球生態(tài)文明建設(shè)之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，中國的生態(tài)文明建設(shè)離開全球這個(gè)大環(huán)境，單打獨(dú)斗是永遠(yuǎn)無法使得生態(tài)文明建設(shè)能夠取得豐功偉績。換言之，西方國家的生態(tài)建設(shè)如果與中國的生態(tài)文明建設(shè)脫鉤，那么全球的生態(tài)問題終將會(huì)愈演愈烈并成為人類的歷史性災(zāi)難。在2020年政府報(bào)告中提及，我國要編制好“十四五”規(guī)劃，為開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程擎畫藍(lán)圖。而以美麗中國建設(shè)豐富社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)是其藍(lán)圖中不可或缺的一抹綠色。在研究自然生態(tài)環(huán)境的種種西方綠色理論中，生態(tài)學(xué)馬克思主義是值得注意的一支。有學(xué)者提及到馬克思主義奠定了現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)。這一論斷在福斯特那里得到了完美的詮釋，福斯特在《馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然》一書中，將馬克思恩格斯的生態(tài)學(xué)思想概括為兩個(gè)方面，一是與李比希相關(guān)聯(lián)的可持續(xù)發(fā)展的理念，采用了新陳代謝的觀點(diǎn);二是源于達(dá)爾文的共同進(jìn)化論分析。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?？v橫人類歷史，人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，而當(dāng)前的生態(tài)文明則是在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，也是為了促使人與自然、人與人、人與自身這三者關(guān)系得到和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。西方綠色運(yùn)動(dòng)中含有“淺綠”和“深綠”兩個(gè)重要派別。淺綠派、深綠派、生態(tài)學(xué)馬克思主義、我國的生態(tài)文明建設(shè)這四者之間的區(qū)別是顯著的，只有我國的生態(tài)文明建設(shè)立足全球視野，與世界各國一起積極開展生態(tài)文明建設(shè)。此次抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的大考中，中國彰顯的不僅有中國智慧、中國力量、中國行動(dòng)，更加彰顯出我們的世界情懷——在抗擊疫情的第一階段：2020年1月11日起，中國每日向世界衛(wèi)生組織等通報(bào)疫情信息，并在1月12日，中國向世界衛(wèi)生組織提交新型冠狀病毒基因組序列信息，在全球流感共享數(shù)據(jù)庫（GISAID）發(fā)布，做到全球共享。在抗擊疫情的第二階段：2月11日，中國疾控中心專家應(yīng)約與美國疾控中心流感部門專家召開電話會(huì)議，溝通和分享疫情防控信息。在疫情防控的第三階段：2月25日起，全面加強(qiáng)出入境衛(wèi)生檢疫工作，防止疫情跨境傳播。中國共產(chǎn)黨秉持人類命運(yùn)共同體、世界命運(yùn)共同體思想，在疫情發(fā)生以來與國際社會(huì)一直保持密切聯(lián)系。中國與世界同呼吸、共命運(yùn)，同國際社會(huì)分享疫情信息和抗疫經(jīng)驗(yàn)，毫無保留地與世界其他國家分享經(jīng)驗(yàn)，共克時(shí)艱。此外，中國政府積極向國際社會(huì)伸出人道主義援助之手、有序開展防疫物資出口、有效開展國際科研交流合作等。

四、結(jié)束語

人與自然的關(guān)系從一開始就是實(shí)踐的關(guān)系，也就是說，是通過行動(dòng)建立起來的關(guān)系[11]。生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵是實(shí)踐，理論來自實(shí)踐，生態(tài)文明建設(shè)中理念層面的領(lǐng)導(dǎo)力也是從實(shí)踐領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力中孕育而來。理念層面的領(lǐng)導(dǎo)力引領(lǐng)實(shí)踐領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力，并給予其理論支撐。制度維度的領(lǐng)導(dǎo)力如同一個(gè)保護(hù)膜，在理念和實(shí)踐兩者的外圈中保護(hù)其順利運(yùn)行，沒有制度層面的保駕護(hù)航，理念層面的領(lǐng)導(dǎo)力和實(shí)踐領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力將缺乏該有的魅力與活力、實(shí)踐領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力將會(huì)出現(xiàn)運(yùn)轉(zhuǎn)效能低下甚至停止運(yùn)轉(zhuǎn)的結(jié)局、理念層面的領(lǐng)導(dǎo)力將只會(huì)是一個(gè)華麗的空殼，生態(tài)文明建設(shè)只能成為一個(gè)美好幻想的存在。綜上可知，理念層面的領(lǐng)導(dǎo)力、制度維度的領(lǐng)導(dǎo)力、實(shí)踐領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)力在生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮了巨大的作用，三者之間協(xié)同發(fā)展，共同推進(jìn)。在我們向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)行進(jìn)的新征程中，黨的領(lǐng)導(dǎo)力在生態(tài)文明建設(shè)以及美麗中國建設(shè)中的作用是不可缺席的重要助力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

[2] 習(xí)近平.在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)的答問[N].人民日報(bào)，2013-09-08（001）.

[3] 穆艷杰，郭杰.以生態(tài)文明建設(shè)為基礎(chǔ) 努力建設(shè)美麗中國[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2013（2）：57-62.

[4] 蕾切爾·卡森.寂靜的春天[M].呂瑞蘭，李長生，譯.上海：上海譯文出版社，2008.

[5] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M]∥習(xí)近平.在十八屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[6] 恩格斯.自然辯證法[M].于光遠(yuǎn)，譯.北京：人民出版社，1984.

[7] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M]∥習(xí)近平.在中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上的講話.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[8] 中共中央宣傳部.習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2019.

[9] 中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M]∥習(xí)近平.在全國衛(wèi)生與健康大會(huì)上的的講話.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[10] 中華人民共和國國務(wù)院新聞辦公室.抗擊新冠肺炎疫情的中國行動(dòng)[M].北京：人民出版社，2020.

[11] 約翰·貝拉米·福斯特.馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然[M].劉仁勝，肖峰，譯.北京：高等教育出版社，2006.

（編輯： 程愛婕）