發(fā)展思辨能力 提升思維品質(zhì)

于保泉 于保東

【摘 要】六七年級(jí)是學(xué)生思維飛速發(fā)展的階段，充分利用《世說(shuō)新語(yǔ)》整本書(shū)中的思維價(jià)值點(diǎn)開(kāi)發(fā)任務(wù)群，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維品質(zhì)訓(xùn)練，能夠提升學(xué)生的思維品質(zhì)與人生智慧。研究者將“思維發(fā)展與提升”和《世說(shuō)新語(yǔ)》整本書(shū)閱讀價(jià)值的深度挖掘結(jié)合，開(kāi)發(fā)適切任務(wù)群，探究使學(xué)生獲得思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升的有效策略。

【關(guān)鍵詞】整本書(shū)閱讀;思維發(fā)展與提升;《世說(shuō)新語(yǔ)》;思辨能力;思維品質(zhì)

【作者簡(jiǎn)介】于保泉，副教授，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué);于保東，正高級(jí)教師，主要研究方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

【基金項(xiàng)目】全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2016年度教育部重點(diǎn)課題“‘中高本銜接框架下分段培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)課程體系有效貫通的實(shí)證研究”（DJA160275）

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》指出，思維的發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，以及深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升[1]4。要達(dá)到上述目標(biāo)，教師應(yīng)圍繞“發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)”設(shè)計(jì)閱讀任務(wù)群，并將教師的指導(dǎo)融入其中，通過(guò)有效的、較有深度的、有價(jià)值的任務(wù)群驅(qū)動(dòng)學(xué)生展開(kāi)深度閱讀。

在《世說(shuō)新語(yǔ)》整本書(shū)閱讀中，筆者設(shè)計(jì)了五個(gè)任務(wù)群，分別是：《世說(shuō)新語(yǔ)》整本書(shū)閱讀應(yīng)注重語(yǔ)言的積累;發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì);《世說(shuō)新語(yǔ)》應(yīng)注重涵養(yǎng)學(xué)生的審美與鑒賞能力;文化的理解與傳承;從積極語(yǔ)用的角度挖掘《世說(shuō)新語(yǔ)》整本書(shū)閱讀的價(jià)值。本文的設(shè)計(jì)是第二個(gè)任務(wù)群。那么，《世說(shuō)新語(yǔ)》中“發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)”的價(jià)值點(diǎn)在哪里？具體體現(xiàn)在哪些篇章中？如何根據(jù)學(xué)生的閱讀實(shí)際對(duì)這些篇章再進(jìn)行一次歸類(lèi)與梳理（盡管作者劉義慶已經(jīng)做了歸類(lèi)）？這些問(wèn)題都需要教師對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的閱讀價(jià)值進(jìn)行再次創(chuàng)造性地整合、開(kāi)發(fā)，設(shè)計(jì)適切的任務(wù)群，驅(qū)動(dòng)學(xué)生開(kāi)展深度閱讀。

一、尊重閱讀觸感，豐富發(fā)展閱讀直覺(jué)體驗(yàn)

閱讀初感和閱讀觸感是寶貴的閱讀資源，是學(xué)生提高思維能力、發(fā)展思維品質(zhì)必備的前提條件和關(guān)鍵要素。經(jīng)過(guò)第一個(gè)任務(wù)群的學(xué)習(xí)，學(xué)生依據(jù)閱讀直覺(jué)體驗(yàn)對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人和事有了基本了解，甚至有了自己的獨(dú)特見(jiàn)解，獲得了閱讀初感和閱讀觸感。對(duì)此，教師要善于尊重和開(kāi)掘?qū)W生這些寶貴的閱讀感覺(jué)，在情感活動(dòng)中進(jìn)行積極、有效、科學(xué)的指導(dǎo)。為此，筆者設(shè)計(jì)以下兩個(gè)環(huán)節(jié)，從縱、橫兩個(gè)方向?qū)Α妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中的人物進(jìn)行立體式梳理，在提高學(xué)生整合能力的基礎(chǔ)上，提高形象思維能力，以期再次加深學(xué)生對(duì)語(yǔ)言和文學(xué)形象的直覺(jué)體驗(yàn)。

（一）再次整合，熟悉人物

在這個(gè)環(huán)節(jié)，筆者旨在指導(dǎo)學(xué)生從橫向展開(kāi)對(duì)人物的研讀，從而形成客觀(guān)、全面的人物圖譜。如，學(xué)生在對(duì)王戎這一人物形象的特征進(jìn)行梳理與整合后，就會(huì)在閱讀過(guò)程中初步形成對(duì)王戎較為整體、客觀(guān)的認(rèn)識(shí)，避免了對(duì)王戎這一人物以偏概全的片面認(rèn)識(shí)，對(duì)王戎的言行有了自己的見(jiàn)解。

（二）再次閱讀，全面把握

根據(jù)學(xué)生的閱讀實(shí)際，教師可對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的某一篇章做重點(diǎn)研讀。如《賞譽(yù)》篇中的話(huà)語(yǔ)具有簡(jiǎn)短、正面等特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)該篇的研讀，學(xué)生可從整體上把握魏晉士人重精神、重氣度、重才智、重悟性的特點(diǎn)，也可體會(huì)魏晉士族階層的追求和情致。

通過(guò)橫向的整合和縱向的梳理，學(xué)生初步形成對(duì)“類(lèi)”人物和人物整體架構(gòu)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而為深入思辨人物奠定基礎(chǔ)。

二、借助言語(yǔ)材料，進(jìn)入聯(lián)想與想象的世界

恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題設(shè)置可以開(kāi)啟學(xué)生的思維大門(mén)。教師在對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》進(jìn)行整本書(shū)閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，可以從學(xué)生熟悉的故事入手，豐富學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活和文學(xué)形象的感受與理解，降低再次閱讀的思維難度，逐漸提高學(xué)生的閱讀層級(jí)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究活動(dòng)進(jìn)行聯(lián)想和想象的訓(xùn)練，提升學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。接下來(lái)，筆者以幾則選段的教學(xué)為例。

選段一 文帝嘗令東阿王七步中作詩(shī)，不成者行大法。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”帝深有慚色。

——《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》

選段二 王長(zhǎng)豫幼便和令，丞相愛(ài)恣甚篤。每共圍棋，丞相欲舉行，長(zhǎng)豫按指不聽(tīng)。丞相笑曰：“詎得爾？相與似有瓜葛?！?/p>

——《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)第二十五》

選段三 羊孚作《雪贊》云：“資清以化，乘氣以霏。遇象能鮮，即潔成輝?！被肛匪煲詴?shū)扇。

——《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》

選段一講述的是《七步詩(shī)》成詩(shī)的故事，學(xué)生對(duì)該故事耳熟能詳，但如何再現(xiàn)這首詩(shī)的情景則需要學(xué)生充分發(fā)揮想象，通過(guò)情景導(dǎo)入法、角色互換法進(jìn)一步揣摩曹丕、曹植的心理，進(jìn)而描摹二人的心理活動(dòng);抑或?qū)⑦@個(gè)故事進(jìn)行情景化的排演，讓學(xué)生進(jìn)入模擬的情境中，細(xì)細(xì)體驗(yàn)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)，感受人物的心理活動(dòng)，提高對(duì)文本的理解力。選段二的下棋小片段十分溫馨，情景貼近學(xué)生生活。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)這個(gè)溫馨的故事，聯(lián)系自身生活，體會(huì)文本表現(xiàn)人物情態(tài)的方法;亦可聯(lián)系自己的生活實(shí)際，仿寫(xiě)一則自己的生活小事，進(jìn)行語(yǔ)用訓(xùn)練。選段三僅用二十八個(gè)字便簡(jiǎn)要地講述了羊孚《雪贊》一詩(shī)被桓胤寫(xiě)進(jìn)扇子的故事。皮日休在其詩(shī)文《秋夕文宴得遙字》中說(shuō)：“高韻最宜題雪贊，逸才偏稱(chēng)和云謠?！笨梢?jiàn)，教師在教學(xué)該選段時(shí)，一是可以圍繞雪這一意象做積累;二是可以將之與《詠雪》篇作比較;三是可以將這篇小文呈現(xiàn)的意境對(duì)接學(xué)生的生活，提高學(xué)生的聯(lián)想力與想象力。

《世說(shuō)新語(yǔ)》中豐富的語(yǔ)言材料是學(xué)生進(jìn)入想象世界的有力抓手，教師引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用“文字—圖畫(huà)（或情境）—情或意—意境”的思維策略，通過(guò)適切的語(yǔ)言表達(dá)自己的感悟和認(rèn)知，可以有效提高學(xué)生的思辨能力與表達(dá)能力。

三、探究文學(xué)現(xiàn)象，有理有據(jù)表達(dá)觀(guān)點(diǎn)

發(fā)展邏輯思維就是要能夠辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括基本的語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象，并能有理有據(jù)地表達(dá)自己的觀(guān)點(diǎn)和闡述自己的發(fā)現(xiàn)[1]12。邏輯思維訓(xùn)練是發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的要求。作為發(fā)展學(xué)生邏輯思維的重要路徑，整本書(shū)閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生借助言語(yǔ)和文學(xué)現(xiàn)象，深入文本思考，達(dá)成有理有據(jù)地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)的目標(biāo)。

（一）分析語(yǔ)言現(xiàn)象，分析推理邏輯

“道旁苦李”是一個(gè)學(xué)生耳熟能詳?shù)墓适?，故事情?jié)也非常簡(jiǎn)單，既是文學(xué)上的一個(gè)敘述，也是由生活的常識(shí)判斷展開(kāi)的一段推理。該故事蘊(yùn)含的邏輯思維知識(shí)十分豐富，教師可從邏輯思維的角度設(shè)計(jì)問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生思考：王戎是如何有理有據(jù)地做出判斷和分析的？學(xué)生可依據(jù)“樹(shù)在道邊而多子，此必苦李”這句話(huà)做出邏輯層面的分析?；诖?，教師可以借助該故事對(duì)學(xué)生進(jìn)行邏輯思維能力訓(xùn)練和語(yǔ)言訓(xùn)練。簡(jiǎn)要分析如下。

前提：樹(shù)在道邊而多子。

原因：沒(méi)人摘取。

結(jié)論：此必苦李。

驗(yàn)證：取之信然。

我們知道，推理由前提（樹(shù)在道邊而多子）與結(jié)論（此必苦李）構(gòu)成，對(duì)王戎推理的有效性進(jìn)行評(píng)估，就是判斷前提與結(jié)論間的關(guān)聯(lián)度?！暗琅钥嗬睢边@個(gè)故事的前提和結(jié)論呈因果關(guān)聯(lián)，前提與結(jié)論間存在因與果（因?yàn)榭?，所以沒(méi)人摘取，由此可以判定“此必苦李”）的關(guān)系，因此，王戎的推理成立。

（二）多層次分析人物，全面把握人物形象

“道旁苦李”這個(gè)故事中的少年王戎聰明、有趣，但成年后的王戎則是個(gè)吝嗇鬼?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·儉嗇》八篇中共有四篇寫(xiě)到了王戎的吝嗇，這四篇選文把王戎這個(gè)吝嗇鬼的形象活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)出來(lái)。同樣是與李子有關(guān)的故事，“王戎有好李，賣(mài)之，恐人得其種，恒鉆其核”卻彰顯了王戎截然不同的個(gè)性——貪婪、吝嗇。家財(cái)萬(wàn)貫的他，為了防止好李旁落他人之手，竟然在賣(mài)李時(shí)“恒鉆其核”，令人難以置信。此種舉動(dòng)，不僅可鄙可氣，簡(jiǎn)直可憎可笑，極具諷刺意味。對(duì)于王戎形象特點(diǎn)的梳理，學(xué)生可從整體上對(duì)其進(jìn)行辨識(shí)、分析、比較、歸納和概括，從而全面把握王戎這一豐滿(mǎn)、立體而復(fù)雜的人物形象。

（三）辯證思考問(wèn)題，提高批判性思維能力

對(duì)一個(gè)問(wèn)題、一種現(xiàn)象、一個(gè)人物、一個(gè)事件等進(jìn)行辯證地思考，是對(duì)其固有的認(rèn)知進(jìn)行質(zhì)疑、思辨，這也是學(xué)生批判性思維的積極建構(gòu)。筆者以“管寧、華歆共園中鋤菜”的教學(xué)為例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證思考，提升學(xué)生的批判性思維能力。

管寧、華歆共園中鋤菜，見(jiàn)地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū)，有乘軒冕過(guò)門(mén)者，寧讀書(shū)如故，歆廢書(shū)出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”

——《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》

該故事經(jīng)常被當(dāng)作教育學(xué)生慎重交友的經(jīng)典素材，學(xué)生對(duì)此十分熟悉。從教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，這一則故事往往容易被孤立地、片面地進(jìn)行解讀，讀者往往不能整體地認(rèn)識(shí)、分析故事中的人物。如：管寧不慕榮華，不貪金錢(qián)，華歆貪慕虛榮，不專(zhuān)心讀書(shū);管寧不能辯證地看待朋友，采取絕交的態(tài)度，過(guò)于武斷;華歆貪慕虛榮，就不能怪管寧割席斷義等。因此，在進(jìn)行人物分析時(shí)，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注華歆出仕成名以后不貪慕虛榮、成就事業(yè)、極力向曹操推薦管寧出仕這一事實(shí)，避免學(xué)生依據(jù)單一事件孤立、武斷地對(duì)人物的人格品行貼“標(biāo)簽”。

四、揭去虛假面紗，思辨人物的精神實(shí)質(zhì)

對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行深入思辨，教師還應(yīng)該自覺(jué)提高站位，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)審視和思辨人物的精神實(shí)質(zhì)。王戎這一人物形象的深度分析為學(xué)生學(xué)會(huì)辯證地分析人物形象奠定了基礎(chǔ)，也激發(fā)了學(xué)生思辨的積極性，教師應(yīng)抓住這一契機(jī)，再次把學(xué)生的思維引向深處。

衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀(guān)者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死，時(shí)人謂之“看殺衛(wèi)玠”。

——《世說(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》

深入理解文本、思辨人物精神實(shí)質(zhì)，需要結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景?！翱礆⑿l(wèi)玠”這一故事十分簡(jiǎn)短，卻深刻地反映了當(dāng)時(shí)把一個(gè)病人當(dāng)作“網(wǎng)紅”的病態(tài)社會(huì)。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)“看殺衛(wèi)玠”思考：如何運(yùn)用極具諷刺與夸張的藝術(shù)虛構(gòu)，映射當(dāng)時(shí)社會(huì)的特殊藝術(shù)趣味與審美需求？

中華民族自古有忠孝的優(yōu)良傳統(tǒng)，孝文化源于儒家推行的孝悌思想。教師要抓住“孝”這一核心要義，啟發(fā)學(xué)生辯證地分析魏晉時(shí)期孝的本質(zhì)，激活學(xué)生思辨意識(shí)，幫助學(xué)生深刻理解孝的本質(zhì)。為此，教師可以簡(jiǎn)要梳理孝文化在中華文化中的發(fā)展，豐富學(xué)生對(duì)孝文化的認(rèn)知儲(chǔ)備，為學(xué)生的思辨提供更肥沃的思想養(yǎng)分。如以下選段的分析。

王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，俱以孝稱(chēng)。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過(guò)禮，使人憂(yōu)之?！敝傩墼唬骸昂蛵m備禮，神氣不損;王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂(yōu)嶠，而應(yīng)憂(yōu)戎?！?/p>

——《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》

這則看似簡(jiǎn)單實(shí)則高深莫測(cè)的選段，被安排在《世說(shuō)新語(yǔ)·德行第一》，如果不結(jié)合其他史書(shū)，學(xué)生很容易被文中王戎的“孝”所迷惑。如何借助這則材料深入思辨王戎這一人物的精神實(shí)質(zhì)？對(duì)此，教師要注意引導(dǎo)學(xué)生借助資料從以下兩個(gè)層面進(jìn)行理解與思辨。

首先，要理解晉朝的規(guī)制與習(xí)俗。按照晉朝的規(guī)制與習(xí)俗，母死，做兒子的應(yīng)“結(jié)廬寒食”守孝三年，這是一個(gè)嚴(yán)格苛刻的禮法。晉朝倡導(dǎo)“舉孝廉”、以孝治天下，把孝當(dāng)作選舉人才的第一標(biāo)準(zhǔn)，這就為無(wú)數(shù)人想通過(guò)苛刻的守孝行為來(lái)博取名聲，最終達(dá)到“舉”的目的提供了前提條件。作為名士首領(lǐng)的王戎與和嶠自然要把自己標(biāo)榜成至孝的道德模范，樹(shù)立至孝牌坊。但是王戎也深知：無(wú)論他怎么玩苛刻守節(jié)這一套，都不是他族爺爺王祥（臥冰求鯉）的對(duì)手。于是，精明、敏銳的王戎發(fā)現(xiàn)了玄學(xué)給社會(huì)思想與觀(guān)念帶來(lái)的新變化，他“雞骨支床”，日漸消瘦，神情日漸黯淡。從外在的形態(tài)來(lái)看，真是“哀莫大于心死”。王戎的表演很精彩，表演境界很高，他不但驚動(dòng)了晉武帝，得到了晉武帝的贊揚(yáng)，更得到了無(wú)數(shù)支持者，一時(shí)之間名聲大噪。

其次，要學(xué)會(huì)借助相關(guān)資料進(jìn)行辯證分析。教師可以為學(xué)生補(bǔ)充古人對(duì)王、和二人表現(xiàn)的評(píng)述。

晉陽(yáng)秋曰：“戎為豫州刺史，遭母憂(yōu)，性至孝，不拘禮制，飲酒食肉，或觀(guān)棋弈，而容貌毀悴，杖而后起。時(shí)汝南和嶠，亦名士也，以禮法自持。處大憂(yōu)，量米而食，然憔悴哀毀不逮戎也?！盵2]

這樣細(xì)致的描寫(xiě)，無(wú)疑剝?nèi)チ送跞峙c和嶠虛偽的面紗，也與他們追求至孝的虛假形成鮮明對(duì)比，露出了二人虛偽、貪婪的面目。當(dāng)學(xué)生用思辨的眼光去審視王戎與和嶠的這場(chǎng)孝的“競(jìng)演”時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是一場(chǎng)虛偽的“誰(shuí)最慘誰(shuí)就最孝”的游戲而已。

五、結(jié)語(yǔ)

提升思維品質(zhì)，自覺(jué)分析和反思自己的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，提高語(yǔ)言運(yùn)用的能力，增強(qiáng)思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性[1]6，是學(xué)生完成整本書(shū)閱讀的主要目標(biāo)。鑒于六七年級(jí)學(xué)生的思維發(fā)展現(xiàn)實(shí)和實(shí)際需要，教師針對(duì)學(xué)生思維深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性展開(kāi)的訓(xùn)練不宜過(guò)于復(fù)雜和深刻，在適當(dāng)降低難度的同時(shí)，加大學(xué)生積累的力度，讓學(xué)生通過(guò)思考—印證—再思考的過(guò)程，逐漸學(xué)會(huì)初步思辨，提升學(xué)生思維的敏銳性與靈活性。

運(yùn)用批判性思維審視語(yǔ)言文字作品，探究和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象和文學(xué)現(xiàn)象及現(xiàn)象背后隱藏的豐厚內(nèi)容實(shí)質(zhì)，是整本書(shū)閱讀教學(xué)肩負(fù)的重要任務(wù)。學(xué)生只有養(yǎng)成了良好的思維習(xí)慣，才能為完成《世說(shuō)新語(yǔ)》第四個(gè)閱讀任務(wù)群“文化的理解與傳承”積累深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，奠定良好的思維基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）[M].北京：人民教育出版社，2018.

[2]余嘉錫.世說(shuō)新語(yǔ)箋疏[M].北京：中華書(shū)局，2011.

（責(zé)任編輯：蔣素利）