山西聞喜縣博物館館藏《閑事碑》考釋

宋國民

《閑事碑》客觀反映了崇禎年間天災人禍、匪患及民生狀況，作者還通過引用史料，對同一時期的全國各地的災情進行了對比，還原了明末社會動蕩，民不聊生的場景和社會真實狀況。加深了人們對中國歷史周期律的認識。啟迪我們當下要珍惜安定祥和的社會局面，加強糧食安全和社會治安管理，強化節(jié)糧意識，防患于未然，及時解決影響社會穩(wěn)定的各種矛盾、隱患，從而實現(xiàn)國家的長治久安。

明代崇禎年間天災人禍不斷，人民遭受苦難，立碑告誡后人，要勤儉持家。

山西聞喜縣博物館收藏有一通《閑事碑》，原立于聞喜縣侯村。青石質，碑首呈半圓狀，額、身一體，高104厘米，寬55厘米，厚14厘米，碑額、碑身以兩陰線填刻云紋隔開，碑首正中豎刻“閑事碑”三字，左右各有兩道陰線圍成一豎匾狀，左右兩側分別刻“月”“日”二字在兩圓之中，“月”“日”兩字周圍有云紋烘托。碑身四周也裝飾有云紋。碑文12行，每行字數(shù)不一，共約500字，書石字體工整，古拙厚重。碑文背面刻有崇禎六年九月創(chuàng)建關帝廟碑記，兩文同用一碑，說明當時大災剛過，天下初平，碑石短缺，民力尚艱，經(jīng)濟仍無恢復。

該碑刻立于清順治五年（1648年）四月，由邑庠生（縣學秀才）楊弘培撰文，楊俊士書石。楊弘培、楊俊士不見史載。

碑文全文如下：

太祖先帝不題。至崇禎年間，經(jīng)過兇歲，又遭亂變，著碑以曉后云。

崇禎四、五、六年，流寇犯亂，搶奪財物，殺擄男女，焚民房屋，不知其數(shù)。及七、八、九年，荒旱不收。八年又遭蝗蝻，田苗盡食。但見百姓草子食盡，榆皮食盡，游塵糟糠食盡。究至為母吃子，為子吃父，未能救民之生也。壯者走散于四方，老幼餓死于道路，人中之數(shù)，十中去七。似此景象，百姓之疾苦，古來罕有。世間之餓莩，深可悲慘，人苦極矣，天否極矣！乃苦盡甘來，人事之必然;否極泰至，天公之定理。幸值九年，夏麥頗收，秋苗興盛，合時雨降。前此之死亡者不能復生，而存命者或有一線生氣矣，而民之悲懷至此作悅景矣。追憶兇歲，甚利害，亂變曾口口。先輩遭困苦，后輩要勤儉，凡我輩后睹此，當謹防矣。故刻碑以曉后云。

崇禎十三年兇歲，麥價銀九錢一斗，口價九錢一斗，種時谷一錢一升。汾州茭草米七錢一斗，粳價七分一斗，游塵價五分一斗，蒺藜八分一斗。地中野草，羅馬兜兜，挖食凈盡。又遭狼蟲惡法，一群四十有余，將在地口茨藜口草人等，吃傷無數(shù)。

物件：麻油一錢八分一斤，豬肉一斤一錢八分，凈花一斤三錢，雞一只三錢，豬一口十兩，羊一只三兩。

邑庠生楊弘培撰

楊俊士書

順治五年四月立

碑文記載的內容

碑文開宗明義首先說明了立碑的目的：“至崇禎年間經(jīng)過兇歲，又遭亂變，著碑以曉后云”，然后簡略記述了崇禎四、五、六年流寇犯亂，殺人越貨，民遭人禍，到崇禎七、八、九年，又遇天災，荒旱、蝗災接踵而至，從而導致當?shù)匕傩?，流離失所，無糧可食，餓殍遍野，甚至出現(xiàn)父子母子相食的人間慘劇。最后作者劫后余生仍心有余悸，立碑告訴后人要勤儉節(jié)約，居安思危。碑文最后記錄了崇禎十三年又逢災年，麥、谷、茭草米、野菜蒺藜、羅馬兜兜和豬、羊、雞肉、麻油的價格，及狼群出沒、傷害人畜的情況。

碑刻的時代背景

碑文描述的是崇禎年間聞喜一帶的天災人禍，旱災連年不斷，又遭蝗蟲肆虐，流寇作亂，百姓民不聊生，流離失所，父子母子相食，簡直是世界末日的人間煉獄。而這正是明末崇禎年間整個中國的縮影。崇禎年間，內憂外患，內部朝廷大臣黨爭加劇，財政匱竭，軍事軟弱無力，又有各地大規(guī)模農民起義不斷爆發(fā)，外有后金少數(shù)民族政權的虎視耽耽，并不斷侵城掠地，騷擾百姓，明政府只能被動防守，加上崇禎年間正處于小冰河期的鼎盛期，破壞性大的自然災害全國每年都有數(shù)次，至于小型災害每月都有發(fā)生。明末崇禎一朝十七年間自然災害頻頻發(fā)生，主要有旱、蝗、澇雹、震等幾種，其中旱、蝗、澇這三類自然災害對農業(yè)生產(chǎn)的危害最大。連年大災使得崇禎時期頻鬧饑荒，持荒之久、波及之廣、災害之重，為歷代所罕見，給社會政治經(jīng)濟生活帶來巨大影響，從崇禎元年（1628年）開始，地處黃土高原的陜北地區(qū)首先遭到大旱的襲擊，從此開始，大旱幾乎連年不斷，沒有絲毫收斂跡象，至崇禎十一年（1638年），旱情急劇擴展，陜西、山西、河北、河南、山東、江蘇等省頻傳旱情，競至赤地千里，川竭井涸，顆粒不收。崇禎十二年（1639年）旱災開始由北向南迅速蔓延，一時之間遍及西北、華北、華東和中南地區(qū)，范圍之廣，在中國歷史上實屬罕見。就在朝廷難以舉措之時，更為嚴重的旱災又在崇禎十三年和十四年降臨，各省旱災面積陡然大增，農民顆粒無收。

甘肅旱災成片，地裂干燥，荒野遍布，“人相食”的慘劇竟然不再聳人聽聞;陜西“絕糶罷市”，木皮石面皆食盡，人口十亡八九;山西“汾水漳河均竭，民多餓死”;河北“九河俱干，白洋淀涸，尸骸遍野”;河南“禾木皆枯，洛水深不盈尺，草木獸皮蟲蠅皆食盡，民餓死十之五六，流亡十之三四，地大荒”;江蘇、淮北大旱“黃河水涸，蝗蝻遍野，流亡載道”。另外浙江、湖北、湖南、江西的旱情也日益嚴重。崇禎十五年，旱情仍較嚴重，掙扎在死亡線上的人民與日俱增。在旱災肆虐的同時，大規(guī)模的澇災也在明王朝賴以生存的江南財富集中區(qū)蔓延，將明王朝拖入更深的危機之中。隨著旱災蝗災接踵而至，蝗蟲大量孳生在旱年，旱災和蝗災是聯(lián)系在一起的。當年蝗災極其普遍，發(fā)生蝗災遍及黃河以北地區(qū)，且連年不斷，可以看出，崇禎年間水、旱、蝗三大自然災害并發(fā)，在空間上遍布南北，波及范圍廣，在時間上，年年有災，持續(xù)時間長，在受災程度上，多災并發(fā)，民不聊生，山西人口由崇禎初年間的1024萬人下降至620萬人，陜西、山東死亡人口也在數(shù)百萬之上，如此嚴重的自然災害使明政府陷入風雨飄搖之中。全國糧食價格也通漲到史無前例的高度，人們兩手空空，沒有繳納賦稅的能力。人民生計艱難，而政府處境也非常糟糕，甚至沒能力支付軍餉，以維持邊防和驛遞。

民國七年版《聞喜縣志》記載：“崇禎四年，闖賊自西來，殺擄男婦甚眾;崇禎七年，土寇孫啟秀聚據(jù)中條，殺掠甚橫;崇禎八年乙亥大饑，人相食;崇禎十二年，乙卯七月蝗;十三年庚辰大饑，邑境斗米銀八錢，人相食，城中居民黃昏不敢獨出”。

該碑碑文與縣志史料相互印證，真實地反映了明代末年社會動蕩，天災人禍，民不聊生的場景和社會現(xiàn)狀。

碑刻的歷史價值和啟示

碑刻記載了真實的歷史，目的是讓后人吸取教訓，免蹈覆轍，讀史明理，它給我們的啟示，一是要高度重視糧食安全，民以食為天，永遠牢記農為邦本，食為政首。盡管當今人類的經(jīng)濟活動已高度非農化，人們糧食之外的消費需求日趨增加，但糧食的不可替代性永遠不會改變，農業(yè)的基礎地位永遠不會改變。二是大興勤儉節(jié)約之風，牢記先輩困苦教訓，樹立珍惜糧食，拒絕浪費的理念，一粥一飯當思來之不易，半絲半縷恒念物力維艱，切實認真踐行光盤行動。三是更加自覺地增強“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”。只有這樣才能使們的國家長治久安，人民幸福，免受碑文中的人間慘禍。

在中國古代社會，個體小農由于經(jīng)營的分散性和脆弱性，沒有能力從事大規(guī)模的防災、抗災活動。只有政府有能力集中人力、物力從事這項活動。明朝統(tǒng)治者也深知，與救荒相比，備荒是最為有效的災荒救治方式，明朝歷代皇帝也重視備荒建設，但“屢建屢廢”，尤其是在崇禎年間，內憂外患，財政枯竭，國庫空虛，在天災人禍面前，不僅沒有設法救濟安置災民，而是繼續(xù)催逼稅賦錢糧，引發(fā)百姓大規(guī)模逃亡，成為“流寇”“盜匪”，致使農民軍規(guī)模越來越大。因此，在碑文中，我們看到有關災情、匪情、物價飛漲的記錄，但看不到地方政府的賑災救濟災民的記錄，說明當時明政府角色缺失，國家功能嚴重喪失，地方官府已趨于癱瘓，沒有能力組織民眾抗災救災，救災民于水火，明王朝已陷入衰敗的惡性循環(huán)中。而正是如此，才加劇了災禍的蔓延，最終導致明朝人亡政息。另外碑文中的物價記錄為我們研究明末崇禎年間社會經(jīng)濟和民生提供了第一手資料，有著重要的史料價值。

碑文作者希望后人記住先輩困苦教訓，勤儉持家。但作者囿于歷史局限，看不到造成這一慘劇發(fā)生的真正原因，是否明政府的腐敗無能和無所作為。另外作者也表達“寧做太平犬，不做亂世人”的無奈和沉重嘆息。

該碑雖名“閑事碑”，但碑文內容沉重嚴肅，絕不可以閑事視之，距今雖已372年，但讀來仍使人振聾發(fā)聵，心有余悸，前事不忘，后事之師，讓我們記住先民困苦的同時，更要銘記造成災禍的原因，以史為鑒，避免重蹈覆轍。

作者單位：山西省聞喜縣博物館