任務(wù)驅(qū)動型作文“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”導寫

姜有榮

文? 題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（南通市2021屆高三年級第一次模擬考試）

具有滿滿傳統(tǒng)元素的美食讓李子柒廣受歡迎;配上現(xiàn)代曲調(diào)、改編成流行歌曲的古詩《琵琶行》在網(wǎng)上走紅;3D打印技術(shù)在有些傳統(tǒng)建筑的設(shè)計上大顯身手……

互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)并沒有退出我們的視野，而是被新方法創(chuàng)新傳承著。

青少年寫作學會舉行以“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”為主題的作文競賽，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，表達你的感受與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

思路導引

審清這道文題須“三讀”：一讀“材料”，讀懂材料的內(nèi)涵;二讀“任務(wù)和情境”，明確此次寫作必須完成的任務(wù);三讀“要求”，特別注意細化的要求，讀懂命題人的提示。

一讀“材料”。材料共兩段。第一段列舉了飲食、文學、建筑領(lǐng)域的創(chuàng)新者采用不同手段讓傳統(tǒng)事物在互聯(lián)網(wǎng)時代大放異彩的事例。第二段陳述互聯(lián)網(wǎng)時代傳統(tǒng)依然存在，被與時俱進的人們用新的方式傳承著。材料的內(nèi)涵是啟發(fā)我們思考：互聯(lián)網(wǎng)時代應怎樣對待傳統(tǒng)？用什么樣的創(chuàng)新方式繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)？怎樣讓傳統(tǒng)事物、傳統(tǒng)文化在互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)揮其價值？

二讀“任務(wù)和情境”。解讀主題“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”，既要明白此次作文是寫“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的關(guān)系，更不能忽視“互聯(lián)網(wǎng)時代”這一大背景。“互聯(lián)網(wǎng)時代”，指由若干計算機網(wǎng)絡(luò)、智能平臺等相互連接而成的網(wǎng)絡(luò)時代，也是個人與個人、個人與社會、有形世界與虛擬世界互聯(lián)互通的零距離時代?！皞鹘y(tǒng)”，不僅包含材料中陳述的飲食、文學、建筑等領(lǐng)域傳統(tǒng)的做法、寫法或建構(gòu)方法，還包含其他具有傳統(tǒng)事物、現(xiàn)象的領(lǐng)域?！皠?chuàng)新”，意為對“傳統(tǒng)”的新的認識、新的改變或新的呈現(xiàn)方式等，“創(chuàng)新”須體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)時代的特點，不同于過去的非互聯(lián)網(wǎng)時代。而“寫一篇文章”意味著未作文體要求?！敖Y(jié)合上述材料”規(guī)定了寫作的內(nèi)容，“感受與思考”必須基于對“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”的思考。青少年寫作學會組織的主題作文競賽活動，意味著活動的主體為青少年學生，作文應當表達青少年學生群體或個體的“感受與思考”?！澳愕母惺芘c思考”，強調(diào)“我”的存在?？忌鷳獜淖陨沓霭l(fā)認識互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新，寫出互聯(lián)網(wǎng)時代中“我”對傳統(tǒng)與創(chuàng)新的個性思考和真情實感。

三讀“要求”?！斑x好角度”是一個明確的指引，提醒考生不必強求面面俱到，可選取“互聯(lián)網(wǎng)時代的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”中的某個方面謀篇布局，完成競賽作文。

佳作展示

國漫崛起：扎根于傳統(tǒng)，綻放于創(chuàng)新

江蘇省阜寧中學高三? 徐? 彤

2020年初，受疫情影響，人們被迫居家隔離，這對許多產(chǎn)業(yè)無疑是重大打擊，但對國漫來說，卻是千載難逢的重大機遇。一批優(yōu)質(zhì)國漫上線，bili bili視頻彈幕網(wǎng)，為宅家的廣大網(wǎng)友提供了愉悅的觀賞體驗，觀眾不由為之感嘆，“國漫，真的崛起了！”中國動漫產(chǎn)業(yè)盡管相較日本落后很多，但在互聯(lián)網(wǎng)時代，它的崛起真的一點也不奇怪。

國漫扎根于極其深厚的傳統(tǒng)文化土壤。中華文化歷史悠久，源遠流長，博大精深，為國漫的成長提供了極為豐富的營養(yǎng)，日漫這個“鄰居家的孩子”都快饞哭了，《七龍珠》中的孫悟空形象便是借鑒于我國，更別提深受日本朋友喜愛的三國中的人物形象了。反觀國漫亦不甘示弱，《大圣歸來》中的齊天大圣孫悟空，《魔童降世》里的哪吒，《姜子牙》里的一眾神仙，無不取材于中國神化傳說。此外，中國水墨畫也為國漫的畫風打上獨有的文化烙印，如《霧山五行》里的水墨畫畫風便給人絢麗的視覺沖擊，富有中國特色。

國漫綻放于改革創(chuàng)新的東風。光有豐厚的家底還是不夠的，要想在新時代嶄露頭角，國漫決不能“坐吃山空”，要自主創(chuàng)新，主動出擊。國漫的創(chuàng)新表現(xiàn)在內(nèi)與外兩個方面：從外在的制作技術(shù)看，隨著科技水平的提高，國漫的3D模型越建越好。無論是《靈籠》的逼真建模，還是《凡人修仙傳》的人臉捕捉技術(shù)，都為國漫的觀看體驗提供了難以置信的真實感。從內(nèi)核看，國漫雖選用傳統(tǒng)文化素材，卻傳遞著新時代的中國聲音，講述著新時代的中國故事。君不見，《大圣歸來》里齊天大圣永不屈服的樂觀堅強;君不見，《魔童降世》里“我命由我不由天”的反抗意識;君不見，《靈籠》中對末世里人類命運共同體的大膽構(gòu)想;君不見，《妙先生》中對社會主義道路的必要性的論述……互聯(lián)網(wǎng)更是為動漫的廣泛傳播，提供了最好的條件。國漫，在互聯(lián)網(wǎng)時代絕不是重復，也不局限于“押韻”，而是一種創(chuàng)新，一種升華。

其實，互聯(lián)網(wǎng)時代為我們提供了迅猛發(fā)展的機遇。不只是國漫一個產(chǎn)業(yè) ，蒸蒸日上的中國產(chǎn)業(yè)皆是如此。要走向世界舞臺中心，繼承傳統(tǒng)，推陳出新是最好方式。向前看，雄關(guān)漫道真如鐵;看今朝，九萬里風鵬正舉;向后看，而今邁步從頭越！

扎根于傳統(tǒng)文化的深厚土壤，綻放于改革創(chuàng)新的快哉東風，這不僅是國漫崛起之路，也是互聯(lián)網(wǎng)時代中國企業(yè)的突圍之路。

點? 評

本文找到了“國漫”這一絕妙的由頭，它妙就妙在，一頭連著“傳統(tǒng)”，而另一頭則連著“創(chuàng)新”。解剖“國漫”這只麻雀，談“傳統(tǒng)與創(chuàng)新”之理，既看得見，又拎得清，可謂“四兩撥千斤”。更為難得的是，作者不僅能“說進去”，而且能“說開來”，由“國漫”而及整個“中國產(chǎn)業(yè)”，有“三生萬物”之妙，其視野和眼界值得稱道。

以互聯(lián)網(wǎng)翻新傳統(tǒng)文化

江蘇省阜寧中學高三? 陳思吟

總有人說，現(xiàn)在的年輕人有空看抖音，刷B站，逛淘寶，熬夜上網(wǎng)沖浪，卻不愿意煮茶品茗、閱覽詩詞，感受傳統(tǒng)文化之美。其實，愛美之心人皆有之，只是傳統(tǒng)文化總“藏拙”，守“拙”而不露美，這時候，就該讓它也騎一騎互聯(lián)網(wǎng)這匹快馬，來一場賞心悅目的創(chuàng)新之旅。

請以互聯(lián)網(wǎng)翻新傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化之內(nèi)容。傳統(tǒng)文化不那么吸引人的原因之一就是它的內(nèi)容大眾都太熟悉。你說大鬧天宮，小學生也能說個一二三，你講武松打虎，中學生都能寫出個梗概，因為這些近于民間傳說，但你要講“李廣射虎”就很少有人知道了，因為它躺在古籍的深處。但是古人把它變成了唐詩“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中”（盧綸《塞下曲》），這就得到廣泛的傳播了。因為這首詩增添了史書上所沒有的氣氛營造，所以現(xiàn)場感得到了強化。這就是說傳統(tǒng)往往高冷，今天需要借助互聯(lián)網(wǎng)豐富它的內(nèi)涵，提升它的溫度。有首網(wǎng)絡(luò)歌曲叫《孫大?！?，這個“圣”字一改，意味就變了，但又喚起了人們對孫大圣的回憶，“爺青回”的感覺一來，歌就紅了，傳統(tǒng)文化也得到了豐富、發(fā)展。再比如電影《哪吒》為頑童哪吒添上了“我命由我不由天”的精神內(nèi)涵，傳統(tǒng)文化中《哪吒鬧?！愤@樣一個低幼化的故事就變得老少皆宜，贏得交口稱贊。

也許有人會說互聯(lián)網(wǎng)會“摩改”傳統(tǒng)，但傳統(tǒng)文化總要發(fā)展啊，不變異就沒有進化，互聯(lián)網(wǎng)只是變異征途中快捷便利的平臺罷了。雖說不免泥沙俱下，但是大浪終究淘沙。群眾的眼睛是雪亮的，別管它白貓、黑貓，能經(jīng)住考驗留下的就是好貓。一本唐傳奇《鶯鶯傳》被改編成不同版本的曲詞雜劇，內(nèi)容翻新了很多，但并不影響其思想和藝術(shù)價值。同樣3D版的《哪吒》并沒有影響人們對傳統(tǒng)的認知。

請以互聯(lián)網(wǎng)翻新傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化之形式。沒人要求了解傳統(tǒng)美食就得找個老師傅貼身觀摩，一部美食短片就能感知它的魅力;沒人規(guī)定了解水墨畫就得端坐桌前，翻撿它的濃淡色彩，一部水墨動畫就能一探它的精髓。而后者明顯是迎合了現(xiàn)代人們熟悉的文化傳播形式。我沒錢去故宮，但我能線上云旅游，順便聆聽一級棒的導游解說，同樣可以感受故宮千年的厚重歷史;我還能買一本故宮文創(chuàng)便簽，讓閑碎生活浸染一些文化氣息。這多種多樣的傳播形式借助互聯(lián)網(wǎng)滿足了不同人群的文化需求，既促進傳統(tǒng)文化與時俱進，又使之于無形中得到弘揚，這無疑是極好的選擇。

我們愛傳統(tǒng)文化，我們也愛互聯(lián)網(wǎng)，所以別再將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)文化割裂，而要將互聯(lián)網(wǎng)作為一種新手段給傳統(tǒng)文化來一次漂亮的翻新！

點? 評

本文的功力顯現(xiàn)于說理。作者不僅分層闡述了互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)文化的翻新、創(chuàng)新作用，而且在闡述的過程中巧妙地運用了設(shè)例、類比等高階的說理方法，將傳統(tǒng)文化從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新之道深入淺出地昭示了出來。說理有舉重若輕之功，行文有隨興雜談之風，形神相應，揮灑自如。