小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化資源的開(kāi)發(fā)利用探究

王艷紅

摘要：開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文化資源對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有著 舉足輕重的作用。以語(yǔ)文課堂為主陣地，學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng)文化;以實(shí)踐活動(dòng) 為載體，浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化?！爸挥忻褡宓模攀鞘澜绲??！比绾螌⑦@些優(yōu)秀 的傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)出來(lái)、傳承下去，是我們每個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任和 義務(wù)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)文化課堂實(shí)踐

中國(guó)文化歷史悠久，沉淀下來(lái)許多優(yōu)秀的傳 統(tǒng)文化，這些都是我們民族的瑰寶。語(yǔ)文課程不 僅承擔(dān)著語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)的任務(wù)，而且擔(dān)負(fù)著文化 傳承的職責(zé)。2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文 化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng) 民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)。”

那么在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化 的傳承，筆者認(rèn)為開(kāi)發(fā)利用語(yǔ)文教材中的傳統(tǒng)文 化資源有著舉足輕重的作用。

一、以語(yǔ)文課堂為主陣地，學(xué)習(xí)傳承傳統(tǒng) 文化

統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文教材根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展水 平、認(rèn)知能力進(jìn)行編排，在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方 面作了很大的改變，大大增加了傳統(tǒng)文化元素。 小學(xué)語(yǔ)文教材12冊(cè)共選優(yōu)秀古詩(shī)文124篇，占 所有選篇的30%，比原有人教版增加55篇，增 幅達(dá)80%，可謂在語(yǔ)文教學(xué)中刮起了強(qiáng)有力的“中 國(guó)風(fēng)”。

古詩(shī)文是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的一大瑰寶， 凝聚了中華民族幾千年深厚的文化精髓。每一冊(cè) 語(yǔ)文課本中都會(huì)安排古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，而且每一組 都有一個(gè)主題，例如五年級(jí)上冊(cè)的《古詩(shī)詞三首》 就是以“童趣”為主題的一組古詩(shī)。教師要提升 文本挖掘與教材重塑能力，讓孩子去搜集有關(guān)童 趣的古詩(shī)詞，采用喜歡的方式展示自己對(duì)所搜集 的古詩(shī)詞的理解，只有這樣才能將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文 化滲透到學(xué)生的內(nèi)心深處。

再者，誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)文最重要的一種方 式，古詩(shī)文誦讀能使學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之美。 通過(guò)誦讀，我們可以加深對(duì)古詩(shī)文的理解和感受， 積累語(yǔ)言，陶冶性情，提高文化品位。如在誦讀

古詩(shī)文時(shí)，要讀出其節(jié)奏感和韻律美，把文字想 象成畫(huà)面，感受詩(shī)歌的意境美，體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)的 心境。從唐朝詩(shī)人王翰《涼州詞》“醉臥沙場(chǎng)君 莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回“中讀出了作者豁達(dá)開(kāi)朗， 將生死置之度外的英雄氣概;從王維的《使至塞 上》“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中感受到了塞 外雄奇風(fēng)光，作者漂泊天涯的悲壯情懷;從《九 月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳 節(jié)倍思親“中體會(huì)到詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情和在 異鄉(xiāng)的苦悶之情;從陸游《示兒》“王師北定中 原日，家祭無(wú)忘告乃翁”中感受到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情 懷是何等的執(zhí)著、深沉;從鄭燮《竹石》“咬定 青山不放松，立根原在破巖中“看到了詩(shī)人頑強(qiáng) 堅(jiān)定而又執(zhí)著的精神o在誦讀這些經(jīng)典的詩(shī)句時(shí)， 學(xué)生的身心得到滋養(yǎng)，性情得到陶冶，人生觀、 價(jià)值觀也隨著經(jīng)典的詩(shī)句而提升。

古人寫(xiě)詩(shī)在煉字方面甚是講究，“小若一字， 盡得風(fēng)流” “吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”等詩(shī)句 讓我們感受到寫(xiě)詩(shī)要在煉字上下功夫，力求一字 傳神，一鳴驚人。眼睛是心靈的窗口，而一首詩(shī) 中精妙的字句如同這首詩(shī)的眼睛，即整首詩(shī)的主 旨句。因此，古詩(shī)詞教學(xué)中抓住詩(shī)眼或詞眼，能 夠快速找到突破口，也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和 探究古詩(shī)詞的熱情。比如王安石《泊船瓜洲》的 “春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還” 一句中的 “綠”，詩(shī)人曾用“到”“入”“過(guò)”“滿”等， 最終選擇“綠”，這時(shí)就可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)原因， 這是打開(kāi)學(xué)生與作者思維碰撞的一個(gè)契機(jī)，是他 們思考的一個(gè)興奮點(diǎn)。最后得出只有“綠”方能 顯示出其詩(shī)意的深沉、情思的浩蕩，和當(dāng)時(shí)江南 春風(fēng)和煦、百草逐生的景象，流露出作者經(jīng)歷罷 相后又奉召入京的喜悅，其彷徨、復(fù)雜的內(nèi)心世 界著實(shí)讓人稱道。

古詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化中亮麗而典雅的一 朵奇葩，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要地位。為了更 好地傳承這一文化經(jīng)典，作為_(kāi)名語(yǔ)文老師責(zé)無(wú) 旁貸，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化，讓這顆明珠永放異彩。

統(tǒng)編語(yǔ)文教材中還有一些課文中蘊(yùn)含的傳 統(tǒng)文化知識(shí)也很豐富，如一年級(jí)上冊(cè)課本中的關(guān) 于春節(jié)的童謠，下冊(cè)的《端午粽》《姓氏歌》《古 對(duì)今》;二年級(jí)的《曹沖稱象》《大禹治水》《傳 統(tǒng)節(jié)日》《“貝”的故事》;三年級(jí)的《荷花》 《紙的發(fā)明》《趙州橋》《一幅名揚(yáng)中外的畫(huà)》; 四年級(jí)的《盤(pán)古開(kāi)天地》《精衛(wèi)填?！贰杜佈a(bǔ) 天》;五年級(jí)的《將相和》《牛郎織女》《圓明 園的毀滅》《梅花魂》《草船借箭》《景陽(yáng)岡》 《猴王出世》《紅樓春趣》《田忌賽馬》;六年 級(jí)的《竹節(jié)人》《京劇趣談》《北京的春節(jié)》《臘 八粥》《藏戲》等篇目。教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，抓 住課堂教學(xué)的主陣地，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，以 “閱讀”為主線，做到“以讀引讀、以讀引說(shuō)、 以讀引寫(xiě)、以讀引研”，也就是通過(guò)閱讀帶動(dòng)閱 讀，帶動(dòng)語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的提高，學(xué)習(xí) 和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

二、以實(shí)踐活動(dòng)為載體，浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化

2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出： 語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文 實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ) 文實(shí)踐。作為教師，在教學(xué)中要努力體現(xiàn)語(yǔ)文的 實(shí)踐性和綜合性。善于通過(guò)專題學(xué)習(xí)等方式，溝 通課堂內(nèi)外，溝通聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，增加學(xué)生語(yǔ) 文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教 育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí) 空間，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，培養(yǎng)學(xué)生 認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。

為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，筆者在抓好 傳統(tǒng)文化課堂教學(xué)的前提下，還根據(jù)教學(xué)及班級(jí) 情況，開(kāi)展形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)。

1. 利用傳統(tǒng)節(jié)日，傳承優(yōu)秀文化

春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)等這些中 國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，內(nèi)容豐富，從古時(shí)發(fā)展而來(lái)，清晰 地記錄著中華民族豐富而多彩的社會(huì)生活文化內(nèi) 容。根據(jù)不同的節(jié)日開(kāi)展主題班會(huì)、辦手抄報(bào)、

走進(jìn)社區(qū)、參觀緬懷、研學(xué)等形式的活動(dòng)，讓學(xué) 生了解、感悟中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 的內(nèi)涵和價(jià)值理念，并加以傳承和弘揚(yáng)。

2. 開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化

根據(jù)教學(xué)內(nèi)容不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行“名著知識(shí) 我知曉”“唐詩(shī)宋詞底蘊(yùn)深”“漢字英雄我挑戰(zhàn)”“規(guī) 范漢字我書(shū)寫(xiě)”等傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽，形式多樣， 可以口頭測(cè)試、筆試、表演情景劇等，極大地激 發(fā)了師生探究傳統(tǒng)文化的興趣，豐富了校園文化 生活，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 熱愛(ài)和理解。

3. 舉行誦讀活動(dòng)，浸潤(rùn)優(yōu)秀文化

古詩(shī)詞等國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華文明的瑰寶，在 豐富學(xué)生校園文化的同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華 傳統(tǒng)文化的閱讀興趣，陶冶情趣，提高文化素養(yǎng)。 我們根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況，利用早讀、課前等短 暫時(shí)間進(jìn)行誦讀;也進(jìn)行課外補(bǔ)充，讓學(xué)生回家 誦讀;還開(kāi)展以經(jīng)典誦讀為主題的活動(dòng)，如“清 明祭先賢誦經(jīng)典” “端午節(jié)粽香憶屈原” “中秋 賞月詩(shī)會(huì)”等。用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、寓教于樂(lè)的方 式誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，讓國(guó)學(xué)走進(jìn)校園，走進(jìn)課堂， 走進(jìn)學(xué)生的心靈，這也是積極響應(yīng)習(xí)總書(shū)記弘揚(yáng) 傳統(tǒng)文化的號(hào)召。

總之，中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn) 流長(zhǎng)，就像一座巨大的寶庫(kù)，是整個(gè)世界文化的 重要標(biāo)志和遺產(chǎn)，需要我們?nèi)ズ霌P(yáng)和傳承。在平 時(shí)的教學(xué)中，語(yǔ)文教師可以利用多種資源及途徑 對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化的熏陶和浸潤(rùn)，“只有民族的， 才是世界的?！睂⑦@些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化開(kāi)發(fā)出來(lái)、 傳承下去，是我們每個(gè)語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任 和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 宋秀珍.在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化D]-吉 林教育，2016（15）.

[2] 楊惠.例談傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的滲透DJ. 山西教育，2016⑷.

[3] 丁江娜.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育[）]. 新教育時(shí)代電子雜志（教師版），2015（28）.

[4] 李俊桃.小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[}].教 育學(xué)文摘，2013（80）.

[5] 中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn) （2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.