保護(hù)野生動物就是保護(hù)人類自己

也爾森·阿吾肯

摘要：人們都知道“沒有買賣就沒有殺害”，這不單單是創(chuàng)建生態(tài)文明社會的共同認(rèn)識，同時應(yīng)該作為人類一直固守的道德底線。若站在野生動物和人類之間存在的關(guān)系與生物多樣性的角度來觀之，保護(hù)野生動物，就是在保護(hù)人類自己。

關(guān)鍵詞：野生動物;人類;保護(hù);環(huán)境

人類要摒棄吃“野味”的惡習(xí)，不但要持續(xù)強化國家的法律法規(guī)約束，同時也需要在人們的生活觀念與消費習(xí)慣方面進(jìn)行一次革命。人類要與自然和諧相處，就要求人類保持對大自然的足夠敬重、對生命的足夠敬畏，對大自然中的任何生命有自我反思、付諸自身的實際行動。人類應(yīng)該從骨子里意識到“保護(hù)野生動物，就是保護(hù)人類自己”。

1 ?為了人類生存

保護(hù)野生動物是為了使人類能夠在大自然中更好地去生存。這一說法是以人類作為中心的，這也是從倫理的角度上看待問題與化解問題的?？梢岳斫獬蔀榱舜笞匀恢兴械纳锒寄芎芎玫纳?。野生動物要想獲得更好的生存，就必須給人留一條生路，反之，人若想獲得更好的生存，也要為野生動物留一條生路。倘若野生動物沒能獲得很好的生存，就失去了地球上生物多樣性，如此，人類也不會活得很好，甚至于活得會更加麻煩。其原因在于，人類是屬于藍(lán)色星球上生存的一個物種，如果人類想要生存，就必須依靠其他生物，并且要與所有的生物共同構(gòu)成一個生物圈。當(dāng)人類失去生物的多樣性之后不能夠很好的生存，《生命的多樣性》一書對這一說法進(jìn)行了論證，大自然中的生態(tài)系統(tǒng)不能與生物或者其他物種的多樣性脫離一定的關(guān)系。例如，水蛭本身是一種會吸血的蟲子，而人類卻能夠從水蛭的身體中獲得抗凝血物質(zhì)，用來醫(yī)治人類的心腦血管疾病。在安第斯山谷中，有一種比較稀奇的甲蟲，甲蟲的體內(nèi)會分泌出一種醫(yī)治人類胰腺癌的物質(zhì)，這種分泌物是很少見的。在美國，每年大約有3%的藥物是從野生生物獲取的，例如，利用毒蛇能夠制成鎮(zhèn)痛劑;利用毒蜂治療闌尾炎等。很多野生動物由于自己對人類有使用或食用價值，因而被人類當(dāng)做是開發(fā)與利用的對象，最終不得不承受著人類對它們帶來的災(zāi)難，若任由事情不受控制的發(fā)展，那么人類在將來的生存也必將遭遇不可挽救的災(zāi)難。

2 為了食物鏈與生物多樣性

從保護(hù)野生動物的更深的一個層次來講，不應(yīng)該是為了保護(hù)而保護(hù)，而應(yīng)該是為了遵循人和自然和諧相處的根本原則，是因為在人類和其他生物生存的地球達(dá)到生物多樣性與生態(tài)平衡的狀態(tài)，才能夠使人類以及地球上的所有生物經(jīng)久不衰，同時能夠讓地球上的資源能夠持續(xù)或再生利用。人類生存在自然環(huán)境之中是萬萬不可離開任何物質(zhì)與生物的，也不能離開人與自然環(huán)境之間賴以生存的關(guān)系的。這里以食物鏈作為例子，其中共包含3種。第一種是捕食鏈，捕食鏈的開端是植物，小型野生動物以植物為食，大型野生動物以小型野生動物為食，最終共同構(gòu)成了完整的捕食鏈。第二種是寄生鏈，寄生鏈?zhǔn)菑拇笮鸵吧鷦游镩_始的，是到小型野生動物結(jié)束的。第三種是腐生鏈，就是以死亡的動植物為開端的，至微生物結(jié)束的食物鏈。這3種食物鏈共同構(gòu)成一個食物網(wǎng)，人一直都處于所有食物鏈的最頂端。食物鏈中任一環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯誤或者食物鏈的斷裂都不會影響到人類的生存，但是會危及到環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)與發(fā)展。食物鏈的上一級即為生態(tài)系統(tǒng)或生態(tài)圈，兩者之中的多種要素之間也存在著密不可分的聯(lián)系，相互依存。在每一個生態(tài)系統(tǒng)中，最少存在4個重要元素。第一種是大自然中的物質(zhì)，如陽光、空氣、水等。第二種是大自然中的生產(chǎn)者，如生產(chǎn)有機物的植物。第三種為消費者，分為肉食性消費者與植食性消費者，肉食性消費者會以植食性消費者作為食物。第四種為大自然中的分解者，如細(xì)菌與真菌等微生物，這些微生物將死去的動植物分解成為簡單的化合物，這些化合物又能夠為植物提供生存所必須的養(yǎng)分與養(yǎng)料。其實，這4種或更多的要素最終共同形成了密不可分的要素。若失去這里面的隨意一條甚至某一環(huán)節(jié)，那么這一生態(tài)就不會是一個完整的生態(tài)，也永遠(yuǎn)不會得到持久的發(fā)展循環(huán)。一個物種的生存或滅亡，都會對與這種生物有關(guān)的其他生物產(chǎn)生不可忽視的影響。經(jīng)研究表明，不管是野生動物或植物，任何物種的滅亡，會有10～30種依賴于它生存的其他動植物會隨之滅亡。17世紀(jì)渡渡鳥滅絕之后，在較短的時間里，這一島的大櫨欖樹也隨著渡渡鳥的滅亡而逐漸消失了，其原因在于大櫨欖樹的種子需要經(jīng)過渡渡鳥消化道才能發(fā)芽。處于穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)之中，動物與植物與蟲類的數(shù)量之間存在著一定的平衡，若大自然中的鳥類的數(shù)量在一定時間內(nèi)急劇減少，那么大自然中昆蟲的數(shù)量就會不斷增多，昆蟲將植物吃光以后，昆蟲也會隨著植物的逐漸消失而逐漸滅亡，然后整個的生態(tài)系統(tǒng)就會逐漸走向滅亡。因此，野生動物對于生態(tài)系統(tǒng)的平衡發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

3 ?人與環(huán)境的倫理

中國傳統(tǒng)的人倫之道占有很重要的地位，但是有些地方仍然需要我們揚棄。并且如果只依靠人倫，是不能做到較為全面細(xì)致的概括。因此，在引進(jìn)第七倫的倫理，是要人與自然之間能夠保持最為根本的原則，并且第七倫包括的關(guān)系為人類和無機的自然環(huán)境之間存在著一定的關(guān)系，當(dāng)然，也包括有機自然環(huán)境之間存在著一定的關(guān)系，比如人類在和野生動植物、微生物之間存在著一定的關(guān)系。第七倫自然也涵蓋了人與野生動物之間存在這一定的關(guān)系，實際上無機的自然環(huán)境與有機的生態(tài)環(huán)境都有一定的感知能力，也可以說它們都是存在著一定的情感。人類若是能做到善待自然的話，那么，自然也一定能夠感知人類帶來的善意，同時也會善待人類。否則，自然也會因為人類的虐待而瘋狂的報復(fù)人類，或者對人類造成一定的傷害。比如，貓頭鷹和蛇類野生動物的消亡就能夠使人類陷入糧食危機?？v使第七倫展示出了人與自然之間存在的關(guān)系準(zhǔn)則，依然體現(xiàn)的是人類的因素，同時也體現(xiàn)出了人和自然之間存在的關(guān)系。人類必須保護(hù)和善待人類賴以生存的自然。自然如果得到了人類的保護(hù)和善待，其中也包含了野生動物，也必定會善待我們?nèi)祟悺?/p>

總而言之，當(dāng)前正在施行的相關(guān)法律法規(guī)對于野生動物市場的監(jiān)管已經(jīng)具有較為全面與詳細(xì)的法律約束。然而，從一些信息中仍然可以得出這樣的結(jié)論，有關(guān)的監(jiān)管執(zhí)法部門對于武漢華南海鮮市場的監(jiān)管力度仍然不足，不然非法交易與食用受法律保護(hù)的野生動物的事情不會在這光天化日之下出現(xiàn)。所以，這一次出現(xiàn)的疫情為加強野生動物保護(hù)重重的提了一次醒。這就要求國家要不斷完善相關(guān)的法律法規(guī)，從嚴(yán)打擊關(guān)于野生動物的非法交易行為，從根本上挽救與保護(hù)野生動物，進(jìn)而保護(hù)我們?nèi)祟愖陨砼c自然。