安溪尋茶

中巴車在山間穿行，盤山公路彎急且坡陡，坐在車子里感受到了上下抓狂的顛簸。已經(jīng)分辨不清方向，向車窗外望去，渴望在滿眼的綠色中找尋到那歷經(jīng)歲月和傳說洗禮仍然健在的茶樹，確切地說是鐵觀音的母樹。

這是十月的中旬，東南沿海的山脈間，山風(fēng)習(xí)習(xí)，我們循跡而去，目標是鐵觀音發(fā)源地傳說中的一個。魏蔭說，它隱藏于西坪鎮(zhèn)松林山深處。

我是個潦草的喝茶人。向來都是抓到什么茶就喝什么茶，只求得比白開水略有些味道，不至于那么寡淡而已。至于喝茶的講究及背后的文化意味，更沒有去深究，所以，安溪一行并沒有太多的奢望。但是兩天下來，卻處處被茶包圍著，談?wù)摰氖遣璧墓适?、茶的傳說，聞到的是茶香，到哪里主人都是先把上好的茶遞過來，這才漸漸地醒悟到，這里真的是鐵觀音的故里。鐵觀音既是一個符號，代表著從茫茫大山里聲名鵲起的茶樹的榮耀與輝煌，更像是一位當?shù)氐拿搜攀浚ヌ煜?，而我們是來尋芳與瞻仰的。在如此環(huán)境之下，想著自己用一個大大的玻璃杯，泡上一杯茶喝上一天的情景，開始暗自為自己對茶的無知慚愧，自己怎么能這樣無禮地對待茶。

鐵觀音茶是安溪的驕傲。正是因為鐵觀音，我們才知道安溪。鐵觀音的來源一直未有定論，大致有兩種說法，流傳已久并被世人所接受的，其中之一就是魏蔭說。每一個名滿天下的茶種背后都有一個光彩奪目的傳說，鐵觀音也一樣。傳說清雍正年間，西坪堯陽松林頭的種茶人魏蔭勤勞善良，信佛，常年供奉觀音。有一天晚上夢到觀音指引自己到了山谷一溪澗處，石縫中出現(xiàn)一株茶樹，奇香誘人，一覺醒來，茶香仍然彌漫在身體四周。第二天，魏蔭依夢境而去，果在山澗中尋得一株盛開的茶樹。于是魏蔭將此株茶樹移到自己家的鐵鼎內(nèi)，經(jīng)悉心培育，葉片肥厚，嫩芽紫紅，制作成茶后香飄四溢，引得族人紛紛來品嘗。因該茶樹由夢中觀音引導(dǎo)而得，又因種植于鐵鼎之內(nèi)，故取名鐵觀音，并從此芳名留世。我不大相信觀音托夢的說法，大抵這是一種慣常的套路，為了顯示自己茶葉的出身尊貴，編造一套美麗的說辭，但鐵觀音茶能夠延續(xù)上千年的美名，其實早已經(jīng)與傳說無關(guān)了。

因了鐵觀音在腦海中突然放大的光芒，才頓悟似的覺得這個詞有了仙氣，這個物有了別樣的內(nèi)容與意義，它不再僅僅是一個詞一棵樹。

終于抵達山峰的一處盡頭，在當?shù)厝说闹敢?，從柏油山路下到石階小道上，拾級而下，向著山坳間進發(fā)。一路其實看不到真正規(guī)模的茶林，只是不經(jīng)意間，路邊會閃現(xiàn)那么一兩株矮小的茶樹。先是被水流的聲音所吸引，循聲望去，即將到達的地方有一山澗，細小的瀑布自石縫間涓涓流出，在寂靜的山谷間聲音頗為響亮。瀑布正上方，隱約可見一尊觀音石像。路旁立一碩大石碑，碑上刻紅色的“魏蔭鐵觀音發(fā)源地”八個大字。山間綠草樹木雜多，卻并不曉得找尋的茶樹母樹在哪里，此時，才發(fā)現(xiàn)我們的隊伍中多了一個穿紅色外套的中年男子，他領(lǐng)著大家來到觀音石像下方一開闊處，指著對面的四棵茶樹中的一棵說：“就是那棵?！庇谑?，在他的引領(lǐng)下，我們穿過一石板橋來到近前。四棵樹高低錯落排列著，位于石塊下方一塊平緩坡地上的那棵毫不起眼的小茶樹便是傳說中的鐵觀音母樹。而圍繞其的三棵都是從此棵壓條而成。四棵茶樹安靜地立于看似有些荒涼的山谷中，平淡無奇。看吧，越是轟轟烈烈的生命才越發(fā)地不著痕跡，不霸道，不張揚。

我們以為今天的驚喜已經(jīng)足夠了，沒想到，隨行的著紅色外衣的中年男子突然說：“到我家去喝杯茶吧?！痹瓉硭俏菏a的第九世孫魏月德，關(guān)于他的一些傳聞幾天來已經(jīng)不絕于耳，據(jù)說，產(chǎn)于母樹的鐵觀音老茶被拍到18萬一斤，稱魏十八。他的話在我們中間引起了共鳴，這是多么難得的一個邀請。大家默默地跟在他身后，都暗揣著一份別樣的期待，向山村走去。魏月德善言辭，一路給我們講茶樹的事，他戲稱自己家的茶樹住的是別墅，不像別人家的茶林都擁擠在一起，住的是居民樓。仔細看看路邊的茶樹，確實很隨意地散落在雜草間，間隔也很大，獨自擁有著自己寬闊的空間。

魏月德的家在村子邊上，正對著整個山谷，視線遼闊，站在那里向山間遠眺，竟有一種胸襟開闊的感覺。坐在魏家大廳里，終于喝上了一杯魏十八。氣氛反而凝重了一些，大家都不說話，或站或坐，只是看著茶王沏茶、倒茶、講茶，各自把杯里的茶小心地喝下去，仿佛是守住了自己的寶貝一樣。

（趙天放，1990年生，現(xiàn)居石家莊。近年開始文學(xué)創(chuàng)作，有散文作品在《長城》《散文百家》等刊發(fā)表。）

特約編輯：劉亞榮