中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

■傅 毅，劉沙娜

(沈陽(yáng)建筑大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110168）

隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸得到了人們的重視，并朝著多元化和國(guó)際化的方向發(fā)展，中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)文化中獨(dú)具特色的一部分其發(fā)展也顯得尤為重要。傳統(tǒng)紋樣在家具設(shè)計(jì)中最常出現(xiàn)在傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)上，而在經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)在，需要我們將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用到現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，讓中國(guó)現(xiàn)代家具的發(fā)展建立在傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新上，這樣才能讓世界感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的巨大魅力。

1 現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

中國(guó)現(xiàn)代家具的發(fā)展是伴隨著中國(guó)的歷史而形成的，它既是中國(guó)歷史發(fā)展軌跡的延續(xù)，也是中國(guó)文化的另一種表現(xiàn)?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展是人們?nèi)找嫣岣叩纳钏降姆从?，也是中?guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分，它通過(guò)不斷的創(chuàng)新優(yōu)化來(lái)滿足人們對(duì)精神文化的需求，同時(shí)滿足人們對(duì)家居環(huán)境審美格調(diào)提升的要求 。

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀在形式上不再是一味追求傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的對(duì)稱美，而是講求在對(duì)稱中尋求變化，將傳統(tǒng)的對(duì)稱美進(jìn)行新的詮釋，使現(xiàn)代家具更加適合現(xiàn)代人的生活方式和生活需求[1]。對(duì)于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的裝飾，是在保證家具功能性的基礎(chǔ)上賦予其文化內(nèi)涵，不再是像傳統(tǒng)家具一樣簡(jiǎn)單地追求視覺(jué)美，而是將傳統(tǒng)歷史文化元素與現(xiàn)代家具的裝飾美相結(jié)合，使現(xiàn)代家具有更深層次的美感。

隨著現(xiàn)代家具產(chǎn)業(yè)發(fā)展越來(lái)越快，傳統(tǒng)紋樣作為傳統(tǒng)歷史文化里重要的組成部分已經(jīng)逐漸開(kāi)始融入家具的設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣與家具設(shè)計(jì)的結(jié)合不僅讓家具擁有美觀的外在表現(xiàn)形式，還使家具具有了傳承的意義[2]。所以在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，利用中國(guó)傳統(tǒng)紋樣使家具融入時(shí)代特色是我們需要探究的問(wèn)題。

2 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的研究

2.1 傳統(tǒng)紋樣的分類

在家具設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)紋樣主要可以分為兩大類，分別是具象紋樣和抽象紋樣。

2.1.1 具象紋樣

具象紋樣，是把人們通過(guò)扭曲或夸張等藝術(shù)設(shè)計(jì)手段對(duì)人們生活中所熟悉的現(xiàn)實(shí)或傳說(shuō)中的具體事物進(jìn)行創(chuàng)作，從而得到的新圖案造型[3]。根據(jù)具象紋樣的具體內(nèi)容又可以分為動(dòng)物神獸類、花卉果木類、器物寶物類、人物神祇類等。其中的動(dòng)物神獸類紋樣是指由現(xiàn)實(shí)存在或人們想象中的神獸飛鳥(niǎo)延伸而來(lái)的紋樣，如饕餮紋、鳳紋（圖1）、龍紋、魚(yú)紋和象紋等，通常賦予了吉祥寓意和哲理觀念?；ɑ芄绢惖募y樣題材多種多樣，且這些花卉果木類紋樣在不同的歷史時(shí)期都具有不同的意義和特點(diǎn)，如菊花紋、牡丹紋（圖2）、蓮花紋、石榴紋等。器物寶物類紋樣大多是由各宗教的器物紋樣和具有吉祥寓意的云紋樣組成，如博古紋、如意紋（圖3）、云頭紋、八吉祥紋等。人物神祇類紋樣多是具有獨(dú)特意義的人物形象或場(chǎng)景延伸而來(lái)的，如飛天紋、農(nóng)耕紋、嬰戲紋、八仙紋等。

圖1 鳳紋

圖2 牡丹紋長(zhǎng)方桌

圖3 如意紋

2.1.2 抽象紋樣

抽象紋樣多是由簡(jiǎn)潔的線形構(gòu)成，呈現(xiàn)幾何式的視覺(jué)效果，線條通常規(guī)則流暢，紋樣大多是講究對(duì)稱、勻衡、變化，疏密得體，并有一定的規(guī)律性和原則性[4]。抽象紋樣也是由具象事物演變而來(lái)，是具體事物由寫(xiě)實(shí)到象征、由復(fù)雜到簡(jiǎn)單、由形到線的創(chuàng)造結(jié)果，每一種抽象紋樣都具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。家具設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的抽象紋樣有萬(wàn)字紋（圖4）、拐子紋（圖5）、帶狀紋、回紋（圖6）、螺旋紋等。

圖4 萬(wàn)字紋

圖5 拐子紋

圖6 回紋

2.2 傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵

2.2.1 對(duì)自然界的敬畏與崇拜

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣在中國(guó)文化的發(fā)展史上有著重要的意義，由于對(duì)自然現(xiàn)象的無(wú)法解釋，開(kāi)始有山河神靈的傳說(shuō)，人們也開(kāi)始創(chuàng)造“避兇趨吉”的吉祥文化，進(jìn)而有了圖騰、圖案和紋樣的產(chǎn)生，所以傳統(tǒng)紋樣往往會(huì)承載著人們對(duì)自然界的敬畏與崇拜，以及對(duì)美好生活的向往[5]。如具有福祿壽喜等象征的蝙蝠紋樣（圖7），具有自然力量象征的龍紋（圖8），以及由龍紋延伸而來(lái)的拐子龍紋等。

圖7 蝙蝠紋

圖8 龍紋

2.2.2 宗教文化的融合

自古以來(lái)，人們的思想觀念一直深受宗教文化的影響，如佛教文化、儒家文化和道家文化等都對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生了深刻影響，由于傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)作來(lái)源是來(lái)自于生活，因此宗教對(duì)紋樣的發(fā)展也有著潛移默化的影響，紋樣中常常會(huì)有宗教文化的融合[6]。如由于人們受到佛教文化的影響，許多中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的內(nèi)容選材都是來(lái)自佛教故事，常見(jiàn)的有忍冬草紋樣、蓮花紋樣（圖9）、玉鳥(niǎo)紋樣等。

圖9 荷花紋

2.2.3 民俗文化的體現(xiàn)

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣與民俗文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，民俗作為中華文化的重要組成部分，既是民眾的生活，也是民眾生產(chǎn)過(guò)程的濃縮體現(xiàn)，因此許多有價(jià)值且有意義的傳統(tǒng)紋樣來(lái)源于民俗文化，人們常常通過(guò)借助紋樣的創(chuàng)造來(lái)傳達(dá)勞動(dòng)人民的種種愿望和祝福。如“五谷豐登”“金玉滿堂”（圖10）等傳統(tǒng)紋樣，百姓借此表達(dá)對(duì)美滿富裕生活的向往與追求。

2.3 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

隨著人們生活水平的提高，人們?cè)诳旃?jié)奏的生活方式中開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代家具中的傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行新角度的觀望和體會(huì)，并對(duì)傳統(tǒng)紋樣有了與時(shí)俱進(jìn)的審美需求，開(kāi)始渴望中國(guó)傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代家具產(chǎn)生碰撞交揉[7]。

2.3.1 傳統(tǒng)紋樣的傳承與創(chuàng)新

每種紋樣都有屬于自己的文化內(nèi)涵，當(dāng)一個(gè)新的文明與傳統(tǒng)紋樣碰撞在一起就會(huì)產(chǎn)生傳統(tǒng)紋樣的傳承與創(chuàng)新。當(dāng)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中直接應(yīng)用時(shí)，可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的直接繼承，而將兩種傳統(tǒng)紋樣或多種傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行新的解構(gòu)或重組，繼而與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)相結(jié)合，就是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的創(chuàng)新應(yīng)用與發(fā)展，同時(shí)是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的一種積淀[8]。如將具有權(quán)威寓意的龍紋樣，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法和藝術(shù)手段進(jìn)行主要造型提取，使之與現(xiàn)代家具的結(jié)構(gòu)造型結(jié)合，使現(xiàn)代家具具有獨(dú)特的造型形象，這就是對(duì)傳統(tǒng)紋樣的繼承與創(chuàng)新發(fā)展。

2.3.2 裝飾文化與民俗文化的傳承

我國(guó)的傳統(tǒng)紋樣不僅蘊(yùn)含著各種民族文化和意識(shí)形態(tài)，還包含著宗教、民俗、政治和道德等時(shí)代特征，能充分的表達(dá)新紋樣產(chǎn)生時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)象及民眾的愿望。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展離不開(kāi)裝飾藝術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也需要中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的支撐，裝飾文化為紋樣的創(chuàng)作提供了方向和手段，民俗文化為紋樣的創(chuàng)作提供了大量的靈感來(lái)源和創(chuàng)作素材，所以在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)紋樣的使用也是對(duì)裝飾文化和民俗文化的一種傳承。

2.3.3 傳統(tǒng)家具的繼承與延續(xù)

由于生活節(jié)奏的加快，人們對(duì)現(xiàn)代家具的審美水平也在不斷的變化與提高，人們開(kāi)始特別注重現(xiàn)代家具的簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)，不再追求過(guò)于繁瑣的裝飾紋樣。在人們對(duì)現(xiàn)代家具“品質(zhì)”的要求下，傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具中的設(shè)計(jì)逐漸開(kāi)始遵循傳統(tǒng)家具“崇尚自然”的原則，即強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具原始材料紋理上的造型，同時(shí)將圖案和家具造型結(jié)合起來(lái)，為現(xiàn)代家具創(chuàng)造出更加豐富的展現(xiàn)形式[9]。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)在多個(gè)角度上多少都帶著傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)的影子，這既是對(duì)傳統(tǒng)家具的繼承也是對(duì)傳統(tǒng)家具的延續(xù)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，主要是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行選取、變形、重組和概括，然后加上現(xiàn)代的工藝技巧來(lái)實(shí)現(xiàn)的，與此同時(shí)在將中國(guó)傳統(tǒng)紋樣融入現(xiàn)代家具進(jìn)行紋樣傳承的同時(shí)，還要注意在傳統(tǒng)紋樣傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行紋樣的創(chuàng)新。

圖10“金玉滿堂”紋樣

3.1 直接應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)紋樣是我國(guó)廣大勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，其中不僅蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)百姓的生活場(chǎng)景和民間風(fēng)俗，還寄托了人們對(duì)美好生活的崇敬與向往[10]。對(duì)于現(xiàn)階段依然符合現(xiàn)代人們審美的傳統(tǒng)紋樣，我們可以直接將其運(yùn)用到現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中，將原始傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代家具結(jié)合，使其碰撞出獨(dú)具特色的家具之美。像傳統(tǒng)紋樣中的云紋、拐子紋、回紋、帶狀紋等簡(jiǎn)潔的紋樣都具有較強(qiáng)的裝飾效果，可以直接運(yùn)用到現(xiàn)代家具的裝飾設(shè)計(jì)和軟裝設(shè)計(jì)中，如桌腿或扶手處可以加入線條相對(duì)優(yōu)美流暢的云紋，在現(xiàn)代家具的軟墊、抱枕等軟裝上也可加入傳統(tǒng)紋樣的元素[11]。

3.2 變形重組

傳統(tǒng)紋樣的變形與重組是指在保留原有傳統(tǒng)紋樣的形態(tài)基礎(chǔ)上，按照人們對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的審美特點(diǎn)，將傳統(tǒng)的紋樣進(jìn)行適當(dāng)?shù)幕蚝?jiǎn)約，或夸張的變形處理，或在變形后進(jìn)行重新組合等藝術(shù)設(shè)計(jì)，讓新的紋樣既與家具結(jié)合后具有現(xiàn)代的簡(jiǎn)潔基調(diào)，又有中國(guó)傳統(tǒng)的特色神韻[12]。

如現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的云紋的使用，在保留云紋原有的形態(tài)基礎(chǔ)上，把云紋進(jìn)行夸張或簡(jiǎn)約式的處理，然后在進(jìn)行重新的組合排列，將其作為沙發(fā)或座椅靠墊的重要元素，再加上不同色彩的搭配以及沙發(fā)和座椅造型的變化，從而讓現(xiàn)代家具提升現(xiàn)代人生活之美[13]。

3.3 概括提煉

中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣來(lái)源于厚重的華夏文化，不同時(shí)期的紋樣具有不同時(shí)代的特色，或繁瑣，或簡(jiǎn)約，但是隨著時(shí)代潮流的快速發(fā)展，過(guò)于繁瑣的傳統(tǒng)紋樣已經(jīng)不適合直接運(yùn)用在現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中[14-15]。我們可以適當(dāng)?shù)睾雎圆糠址爆嵡也贿m合當(dāng)今審美的紋樣內(nèi)容，抓住傳統(tǒng)紋樣中具有代表性的精華部分進(jìn)行概括提煉，將傳統(tǒng)紋樣賦予現(xiàn)代化的審美，然后將其融入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，從而使現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)既有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又富有現(xiàn)代美感[16]。

比如現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中使用葫蘆紋元素時(shí)，可以刪減細(xì)部的繁瑣，對(duì)原本的葫蘆紋整體造型進(jìn)行概念提煉，將葫蘆紋樣的上下兩個(gè)不同半圓的特色提取出來(lái)，然后在考慮家具特點(diǎn)、色彩搭配和紋樣構(gòu)圖方式等因素下，將其造型運(yùn)用到現(xiàn)代座椅的靠背上，并運(yùn)用現(xiàn)代皮革軟包的形式，這樣的現(xiàn)代座椅既具備現(xiàn)代家具的簡(jiǎn)約時(shí)尚特色，又集舒適感與一體，并帶有傳統(tǒng)葫蘆紋樣的福祿寓意[17-19]。

4 結(jié)語(yǔ)

家具與人們的生活密切相關(guān)，對(duì)現(xiàn)代家具的審美需求不僅是人們生活質(zhì)量進(jìn)步的體現(xiàn)，還是人們精神文明提升的體現(xiàn)。結(jié)合現(xiàn)代的新興材料和精湛技術(shù)，將中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣合理地應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，還是讓我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大、展現(xiàn)民族特色的行為，同時(shí)也是為發(fā)展具有中國(guó)文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代化家具進(jìn)行的強(qiáng)有力推動(dòng)。