從馬克思主義實踐觀探究黨的建設(shè)的實踐路徑

文/沈彥兵

馬克思主義實踐觀基本理論在馬克思主義哲學(xué)中始終占據(jù)重要指導(dǎo)位置，它一直是馬克思主義科學(xué)世界觀、方法論體系中的本質(zhì)特征。馬克思強調(diào)實踐的重要性，在實踐中探究社會發(fā)展中的問題。從1921年到如今，中國共產(chǎn)黨即將迎來一百歲誕辰，一百年來中國共產(chǎn)黨不斷向世界展現(xiàn)著強大生命力，離不開中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義實踐觀的深刻理解。新時代中國共產(chǎn)黨更要科學(xué)把握馬克思主義實踐觀的要求，持續(xù)加強理論宣傳，完善制度建設(shè)，注重實踐效果，強化監(jiān)督機制。

一、理論淵源：對其他哲學(xué)家關(guān)于實踐學(xué)說的吸收借鑒

馬克思主義實踐觀并非是一直存在于馬克思的思想之中的，而是不斷地吸收其他哲學(xué)家的思想的合理之處而形成的。馬克思主義的實踐觀是從無產(chǎn)階級的立場出發(fā)而形成的實踐觀，揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。實踐觀的觀點不是馬克思創(chuàng)造的，但實踐在馬克思理論里有了更加科學(xué)完整的解釋。

在馬克思之前的早期一部分哲學(xué)家們對于實踐的概念開始有了各自不同的解釋。作為啟蒙運動時期的最后一位哲學(xué)家——康德較早地認(rèn)識到實踐的重要性。他在深入研究理論與實踐過程中強調(diào)了實踐主題也就是人的理性及其體性。雖然在今天看來康德的實踐觀中仍具有濃厚的唯心主義色彩，但他的實踐哲學(xué)無論對西方社會還是中國都產(chǎn)生了重大的影響。它也是西方近代第一個在歷史上具有典型性和轉(zhuǎn)折意義的實踐哲學(xué)。

黑格爾作為唯心主義哲學(xué)家的主要代表人物對于實踐也有獨特的見解。他在《精神現(xiàn)象學(xué)》中認(rèn)為，實踐是由目的產(chǎn)生——目的實現(xiàn)——創(chuàng)造出現(xiàn)實三個環(huán)節(jié)所構(gòu)成的。黑格爾稱，“人類自身具有目的，就是因為他自身具有‘神圣’的東西——那便是從開始就稱作‘理性’的東西，又從它的活動和自決的力量，稱作‘自由’?！奔慈祟愖陨砭哂心康膶?dǎo)向性，由于目的的驅(qū)動力，也就是“理性”的東西帶領(lǐng)人進行實際的活動，進而形成了實踐。黑格爾在他的著作中也有了是實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)的意識，他認(rèn)為，理論的認(rèn)識并不能得到對整個世界全方位的認(rèn)識，需要在外部世界的活動中去獲得真正的認(rèn)識。只有通過現(xiàn)實世界的實踐活動，才能檢驗自身的認(rèn)識是否正確。黑格爾的實踐觀奠定了馬克思主義實踐觀的理論基礎(chǔ)，但黑格爾的實踐觀念所存在的局限性較大，且把社會實踐活動看作是絕對觀念的精神性活動，而非感性的物質(zhì)活動。

費爾巴哈實現(xiàn)了哲學(xué)變革，從唯心主義邁向唯物主義。他的觀點雖不完全是唯物主義的觀點，但其物質(zhì)與意識之間的關(guān)系為之后的唯物主義發(fā)展打下了基礎(chǔ)。費爾巴哈強烈反對黑格爾的唯心主義觀念，他將實踐看作是客觀的物質(zhì)活動，而非精神性活動。馬克思在《神圣家族》中對費爾巴哈的思想給予了極大的肯定：“到底是誰揭露了‘體系’的秘密呢？是費爾巴哈。是誰摧毀了概念的辯證法即僅僅為哲學(xué)家們所熟悉的諸神的戰(zhàn)爭呢？是費爾巴哈。是誰不是用‘人的意義’而是用‘人’本身來代替‘無限的自我意識’在內(nèi)破爛貨呢？是費爾巴哈，而且僅僅是費爾巴哈?！钡M爾巴哈所闡述的唯物主義思想并非是全面的，他只把物質(zhì)看成是一個純客觀的事物，并獨立于人的存在之外，沒有把歷史發(fā)展過程看作是物質(zhì)性的過程。

這些哲學(xué)家關(guān)于實踐的觀點對于馬克思主義實踐觀的形成產(chǎn)生了重要的影響。從人的實踐與認(rèn)識的角度來看，首先實踐是認(rèn)識的來源。人們對世界的所有認(rèn)識都必然來源于實踐，沒有實踐基礎(chǔ)的認(rèn)識在很大程度上是不全面的，實踐為認(rèn)識的形成提供了可能性。從另一方面來講，人在社會實踐中有很多形式，不只是生產(chǎn)活動，還有階級斗爭、藝術(shù)創(chuàng)作等，在這些實踐中都會對不同的人產(chǎn)生一定的影響，從而產(chǎn)生不同的認(rèn)識。其次，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。人們對世界的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展的，事物都是在不斷變化的。人們沒有了實踐，對認(rèn)識的世界也會產(chǎn)生疑慮。最后，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識是否正確，是否具有客觀的真理性，只能通過實踐來進行。馬克思特別強調(diào)實踐的重要性，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”。馬克思主義實踐觀從本質(zhì)上否定了唯心主義的思想，推動了馬克思辯證唯物主義的進一步發(fā)展。

二、黨的建設(shè)在實踐中的發(fā)展完善

（一）黨的建設(shè)的具體實踐

中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生與當(dāng)時的時代背景有著重要的關(guān)系，從1840 年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，中國就進入到了一段被欺負(fù)的屈辱時代，半殖民地半封建的社會使人民的生活異常艱難。社會各階級進行了很多次的變革，企圖改變這個落后且戰(zhàn)亂不斷的中國，但都以失敗告終。十月革命給當(dāng)時的中國先進分子帶來了馬克思主義這一先進的理論，以李大釗、陳獨秀作為主要代表的早期共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)人建立了中國共產(chǎn)黨。但馬克思主義理論只是向廣大無產(chǎn)階級提供了解放的思路，并沒有提出具體的方針和政策，需要將馬克思主義立場、觀點、方法與實際情況相結(jié)合。毛澤東充分認(rèn)識并提出要結(jié)合當(dāng)下中國的歷史特點和具體情況，在中國共產(chǎn)黨六屆六中全會中明確提出馬克思主義中國化這一歷史性命題，并強調(diào)要實事求是，具體問題具體分析。在黨的初期以王明為主的一部分領(lǐng)導(dǎo)人提出要建設(shè)城市根據(jù)地，但由于當(dāng)時形勢與俄國不同而犯下了許多錯誤。毛澤東在革命時期善于從實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，決定更改之前的方案向敵人統(tǒng)治力量比較薄弱的地區(qū)尋找一個立足點。中國共產(chǎn)黨正是在這些錯誤實踐中不斷地汲取經(jīng)驗找到成功之道的。從新民主主義革命勝利走向社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，社會開放程度持續(xù)擴大，經(jīng)濟發(fā)展變?yōu)辄h的工作中心。立足當(dāng)下，結(jié)合實際情況，對黨建設(shè)一個什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨這一課題給出了一系列理論制度。這正是黨在實踐中不斷完善和發(fā)展的重要的理論成果。

實踐的發(fā)展推動著社會的不斷進步，社會的進步又能不斷地提高人類的認(rèn)識，進而有了更新的實踐，這樣循環(huán)往復(fù)，才能使社會不斷發(fā)展。恩格斯說過，“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進”。黨的建設(shè)更是如此，只有不斷創(chuàng)新推動黨的自我革命，完善黨的建設(shè)，才能領(lǐng)導(dǎo)人民群眾過上更現(xiàn)代化的生活。

（二）黨的建設(shè)的主要內(nèi)容

黨的建設(shè)主要工作包括以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，加強思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)并將制度建設(shè)能從縱向至橫向地貫穿在黨的一切政治事業(yè)和建設(shè)中，持續(xù)推進反腐倡廉建設(shè)。

首先加強黨的政治建設(shè)，具體來講就是要堅持正確的政治立場，堅持全心全意為人民服務(wù)的基本宗旨。在整個近現(xiàn)代的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，勇于糾正錯誤，撥亂反正，才會使黨的建設(shè)更加完善。在新時代中國共產(chǎn)黨要堅定不移的推進全面從嚴(yán)治黨，旗幟鮮明地講政治，不斷提高黨的建設(shè)的成效。第二，關(guān)于思想建設(shè)。思想教育工作對于加強黨員的思想修養(yǎng)，提高全黨的理論水平和政治覺悟，對于我國的各項發(fā)展都具有重要的意義。第三，黨的力量是否強大取決于組織的力量是否強大。一個強大的組織離不開優(yōu)秀的黨員干部。黨的組織建設(shè)的目的就是要建立一支高素質(zhì)的黨員干部隊伍，堅決維護黨中央的全面領(lǐng)導(dǎo)，建立一個嚴(yán)密的組織，能夠更好地發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的優(yōu)勢，能夠充分地調(diào)動一切力量，推動中國特色社會主義的建設(shè)。第四，黨的作風(fēng)代表了黨的形象。在新時代黨中央極為重視黨的作風(fēng)建設(shè)，并給予作風(fēng)建設(shè)新的內(nèi)涵，共產(chǎn)黨人要緊密聯(lián)系群眾，牢牢把握以人民為中心的思想，注重言行舉止，用實際行動干實事、干好事，保持反“四風(fēng)”的高壓態(tài)勢，進一步提高黨的執(zhí)行力，推動黨的事業(yè)的發(fā)展。第五，加強黨的紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。在黨的每一個緊要關(guān)頭，毛澤東都高度注重加強黨的紀(jì)律建設(shè)。十九大更是將黨的紀(jì)律建設(shè)，加入到黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、制度建設(shè)中去，明確了紀(jì)律建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。最后，黨加強制度建設(shè)就是不斷優(yōu)化黨的制度，將權(quán)力關(guān)在制度的籠子中，保證黨內(nèi)各項事務(wù)有據(jù)可依、有章可循，通過制度的執(zhí)行去規(guī)范黨員的行為，提高黨和政府的辦事效率。習(xí)近平指出，“人不以規(guī)矩則廢，黨不以規(guī)矩則亂”，要加強黨的制度建設(shè)，完善制度體系，狠抓落實，保證在制度面前人人平等，讓人民群眾看到黨各項工作所取得的效果，真正享受到黨為人民所帶來的福祉。

三、推進新時代黨的建設(shè)的實踐路徑

（一）加大理論宣傳，重視黨建工作

黨員干部要有堅定的理想信念，理想信念可以推動人不斷前進。在黨的建設(shè)中要真正做到各地區(qū)都充分有效地發(fā)揮理論宣傳的作用，采用多種多樣的途徑和方式，讓科學(xué)理論走進領(lǐng)導(dǎo)干部心中，加設(shè)科學(xué)理論培訓(xùn)課程，大力發(fā)展培育和踐行以人為本的社會主義核心價值觀。

在新時代加強黨的建設(shè)，必然需要由理論來進行指導(dǎo)。對理論的大力宣傳，不僅要通過黨校和思政老師進行宣傳教育，還可以利用網(wǎng)絡(luò)等新媒體發(fā)揮理論的宣傳引導(dǎo)作用。通過有趣的、豐富的形式，讓人民群眾更深刻地理解黨的各項建設(shè)，吸引廣大群眾去積極參與和響應(yīng)黨建工作。利用好“學(xué)習(xí)強國”等學(xué)習(xí)平臺，加強網(wǎng)絡(luò)上的馬克思主義陣地建設(shè)，將平臺上的功能與具體實際工作相結(jié)合，并且要維護好網(wǎng)絡(luò)平臺，防范不法分子的侵入，確保黨建工作的有序進行。

（二）注重實踐效果，落實黨建工作

隨著黨的建設(shè)的理論制度的不斷完善，工作中實際的成效成為了檢驗理論制度是否具有科學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)。充分發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)班子成員的積極性和主觀能動性，各級政府互聯(lián)互通，不斷探索黨建工作與實際基層工作之間的關(guān)系，進一步加強黨建工作的實際效果。黨的建設(shè)始終是中國共產(chǎn)黨在中國革命、建設(shè)、改革中奪取偉大勝利的重要法寶，唯有堅持全面從嚴(yán)治黨，用最實際的效果來驗證黨政策的正確性，才能讓人民真正獲得幸福感和滿足感。

（三）強化監(jiān)督機制，推進黨建工作

新時代加強黨的建設(shè)，不僅要加強理論創(chuàng)新，優(yōu)化制度，還要加強對各級部門的監(jiān)督。在實際工作中要強化責(zé)任制，增強黨員責(zé)任意識，做到失責(zé)必問、問責(zé)必嚴(yán)，避免在黨的政治建設(shè)中出現(xiàn)重大失責(zé)問題。完善“中央紀(jì)委網(wǎng)站”的功能，讓人民群眾切實參與到監(jiān)督中來，充分聽取民眾的意見，充分利用好“互聯(lián)網(wǎng)+”效能，推進新時代黨的建設(shè)工作的實施。新時代的黨建工作就是要充分發(fā)動一切人民群眾，把中國共產(chǎn)黨建設(shè)得更加堅強有力，為實現(xiàn)下一個“一百年”奮斗目標(biāo)以及建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供強大的思想基礎(chǔ)和政治保障。